休謨散文集

內(nèi)容概要

　　《休謨散文集》收錄了18世紀蘇格蘭著名哲學家、歷史學家和心理學家休謨的27篇散文，內(nèi)容涉及政治、哲學、倫理、歷史、文學、藝術等領域。作者從人性的天賦特點出發(fā)，分析了政府起源和宗教狂熱與迷信產(chǎn)生的原因在于人性的弱點，肯定了人性中追求完美、熱愛美德的高尚一面，批評了人們脫離公認行為準則的道德偏見。

書籍目錄

我的一生
1論民族特性
2論政府的起源
3論公民自由
4論新聞自由
5論迷信與宗教狂熱
6伊壁鳩魯主義者
7斯多噶主義者
8柏拉圖主義者
9懷疑論者
10論奢侈
11論慳吝
12論生活的居中之位
13論道德偏見
14論多妻制與離婚
15論愛情與婚姻
16論人性的高尚與卑劣
17論狂放與謙遜
18論口才
19論散文寫作
20論文章的質(zhì)樸與工巧
21論悲劇
22藝術和科學的興起與發(fā)展
23趣味的敏感與激情的敏感
24論趣味的標準
25論學習歷史
26論自殺
27論靈魂不朽

章節(jié)摘錄

　　8　柏拉圖主義者　　所有的人都具有相同的天性，都被賦予了相同的能力，但追求與好惡卻　　大相徑庭，乃至這個人傾心追求的事物，竟會遭到另一個人的斷然譴責，這　　會使一些哲學家感到驚奇。使一些人更為驚奇的是：一個人在不同的時間里　　竟會判若兩人，在擁有了他發(fā)誓要得到的對象之后，竟又輕蔑地將它拋棄?！　≡谖铱磥?，人類行為中這種狂熱的反復無常和猶豫不定似乎完全不可避免?！　∮欣硇缘男撵`本應沉思最高的存在，沉思上帝的種種工作，永遠安享平靜與　　滿足，不讓自己去從事對感官快樂和眾人喝彩的可恥追求。神性乃是賜福和　　榮耀的無邊海洋；而人的智力則是一條條小溪，源自那個海洋，在其蜿蜒奔　　流的全程中，時刻都力圖回歸那海洋，將自己匯入那浩瀚無際的完美之中?！　≡谶@個必然的進程里，若遇到邪惡或愚蠢的阻礙，它們會變得激烈狂暴，猛　　漲為洪流，將恐怖與破壞散布到臨近平原上。　　每個人都用華而不實的辭藻和充滿熱情的聲調(diào)，極力贊美自己的追求，　　勸說輕信的聽眾去效法他的生活方式。這是徒勞的做法。與面容相對立的心　　卻明顯地感到：即使在最大的成功當中，那些快樂也全都不令人滿意，成功　　并未達到真正的目的。我仔細考察追求感官快樂者在享樂之前的狀態(tài)，衡量　　其欲望的強度，分析其追求對象的意義，發(fā)現(xiàn)他的快樂完全來自一種倉促之　　念，它使他損害了自己，使他看不到自己的罪過與痛苦。后來我又觀察他片　　刻，見他正在享受他熱切尋覓的快樂。他又想到自己的罪過與痛苦，備覺苦　　惱?？謶趾桶没谠谡勰ニ念^腦，而厭惡和膩煩更使他的身體萎靡不振?！　〉?，更尊貴的人士，或至少是更高傲的人士，卻會大膽地面對我們的　　責難，將自己當作哲學家或有道德者，聲言情愿接受最嚴苛的考察。他以雖　　經(jīng)掩飾、卻依然明顯的不耐煩態(tài)度，挑戰(zhàn)我們的贊許和喝彩，仿佛受了冒犯　　，使我們不禁先要躊躇片刻，才會高聲贊美他的美德。見到這種不耐煩，我　　更加躊躇了。我開始考察他表面上的美德的動機，可是，看吧！不等我開始　　這番探究，他已飛快地離開了我，去向那群粗心大意的聽眾發(fā)表演說，用堂　　皇華麗的借口無端地恣意辱罵他們?！　≌軐W家??！你的智慧毫無效用，你的美德毫無收益。你追求的是人們無　　知的喝彩，而不是人們對自己良心的切實反省，也不是對最高存在的更加切　　實的嘉許，最高存在統(tǒng)覽一切的眼睛僅一看便能洞悉宇宙。你一定知道你自　　詡的正直實為空言，卻自稱公民、兒子和朋友。你忘了你的最高主宰，你真　　正的父親，你最大的恩人。無限的完美造就了一切美好和有價值的事物，你　　對無限完美的愛慕何在？你對你的創(chuàng)造者的感激何在？他賦予你生命，將你　　放在與你人類同胞的各種關系當中，要求你履行你對每一種關系的責任，不　　準你無視對他的責任；他是最完美的存在，一條最緊密的紐帶將你與他聯(lián)系　　在一起?！　〉銋s將自己當作了你的偶像。你想象自己盡善盡美，便崇拜自己。更　　準確地說，你意識到自己其實并不完美，所以只想通過使你那些無知的崇拜　　者倍增，去欺騙世人，愉悅自己的幻想。因此，你不滿足于無視宇宙間最完　　美的存在，而是渴望用最可憎、最可鄙的東西取代他的位置?！　【C觀出自人手的全部作品，綜觀人類智慧的一切發(fā)明(你自稱對它們具　　有精到的鑒賞力)，你會發(fā)現(xiàn)：其中最完美的產(chǎn)品依然來自最完美的思想，　　當我們稱贊一座比例勻稱的雕像的美時，或稱贊一幢大廈的對稱時，我們贊　　美的其實唯有我們?nèi)祟惖拇竽X。我們還會想到那位雕塑家和那位建筑師，他　　們使我們思考其藝術和發(fā)明之美；那些作品能從大量未成形的材料中，萃取　　出如此豐富的表現(xiàn)力和如此勻稱的比例。你請我們思索你行為里心志的和諧　　與情操的高貴，以及頭腦能引起我們最大關注的全部優(yōu)點時，你便承認了思　　想與智能的這種高級之美。但究竟是什么使你立即停止了呢？莫非你知道自　　己不再有價值了么？你興高采烈地為美與秩序喝彩時，難道仍不知道何處能　　找到最完善的美、最完美的秩序么？將藝術作品與大自然的作品比較一下吧　　，前者只不過是對后者的模仿而已。藝術越接近自然，越會被視為完美。盡　　管如此，藝術最接近自然時究竟離自然還有多遠，藝術與自然之間的距離究　　竟有多闊大呢？藝術復制的只是自然的外觀，而不是自然的內(nèi)部，不是其中　　更值得贊美的活力和原理；藝術不能模仿它們，因為它們超出了藝術所能理　　解的范圍。藝術復制的只是造化天工的細枝末節(jié)，卻無望企及造化天工的莊　　嚴華美，而大自然精巧作品的莊嚴華美是那樣令人嘆為觀止！因此，難道我　　們會如此盲目，竟然看不到宇宙中最精致、最驚人的發(fā)明體現(xiàn)著一種智能、　　一種構(gòu)思么？難道我們會如此愚蠢，竟然在沉思那位具有無限睿智的智能存　　在時，心中不產(chǎn)生崇拜與贊賞的最熱烈狂喜么？　　最完美的快樂，當然必定來自對最完美對象的沉思；但是，什么對象能　　比美和美德更完美？何處能找到堪與宇宙之美相當?shù)拿?？何處能找到堪與上　　帝的仁慈與正義相比的美德？倘若什么原因會減少這種沉思的快樂，那一定　　是我們能力的狹隘，它使我們看不到這些美與完善的絕大部分；或者，那一　　定是我們生命的短暫，它使我們沒有足夠時間去領會這些美與完善?？墒?，　　我們?nèi)裟苷_地運用賦予我們的能力，這些能力便會得到擴大、大大改觀，　　從而使我們更知道怎樣崇拜我們的創(chuàng)造者。這項永遠不能及時完成的任務，　　將會成為我們永恒的事業(yè)。

編輯推薦

　　大衛(wèi)·休謨是蘇格蘭著名哲學家、歷史學家和心理學家。在哲學史上，他是英國經(jīng)驗主義哲學的集大成者，以其哲學著作《人性論》和《自然宗教對話錄》聞名。1742年和1752年，休謨將他關于道德、政治和文學的散文匯集成了兩本書，書名為《道德、政治、文學散文集》。休謨意在普及他的哲學思想，將哲學思考運用于觀察日常生活?！渡⑽募芬运度诵哉摗分械乃枷霝榛A，展現(xiàn)了他歷史學家的獨到見地，具有鮮明的哲人文風，透徹縝密，筆致精湛，堪與培根的《論說文集》媲美，為當時及后世的眾多讀者所喜愛，出版后在英國、歐洲大陸和美國大受歡迎，還被譯成了法文、德文和意大利文。本書從休謨《散文集》中選擇了27篇，另有一篇《我的一生》，為休謨?nèi)ナ狼安痪脤懙淖詡?。在《散文集》的多次再版中，休謨不斷修改增刪了其中的部分內(nèi)容，本書的譯文盡量保留了這些改動的全貌，并作了比較詳細的注釋，以助讀者閱讀。

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