生命倫理對(duì)當(dāng)代生命科技的道德評(píng)估

內(nèi)容概要

安樂死，人工流產(chǎn)、輔助生育（胚胎克隆、試管嬰兒）、器官移植、基因、干細(xì)胞、克隆、基因歧視問題等等，當(dāng)代生物醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展，使人類不得不面對(duì)許多尖銳的問題。這使得始于二十世紀(jì)五六十年代的生命倫理學(xué)成為顯學(xué)?！　—M義的“生命倫理學(xué)”主要與醫(yī)學(xué)與生物學(xué)領(lǐng)域相關(guān)。但從廣義來說，它還延伸到其他學(xué)科及文化領(lǐng)域，包括法律、公共政策、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藥物、經(jīng)濟(jì)、環(huán)保等。本書以“位格倫理”的理論框架來分析和回應(yīng)當(dāng)前人類及社會(huì)所面臨的各種道德兩難，勾勒出基督宗教的思想資源與路徑對(duì)生命倫理可能的應(yīng)對(duì)方案。

作者簡(jiǎn)介

許志偉，男，先后畢業(yè)于美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校，加拿大卑詩(shī)省歌倫比亞大學(xué)及安省多倫多大學(xué)，獲得細(xì)菌學(xué)學(xué)士、醫(yī)學(xué)博士、哲學(xué)博士及神學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)任香港大學(xué)李嘉誠(chéng)醫(yī)學(xué)嚴(yán)防死守地醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教授、加拿大維真學(xué)院兼職教授。長(zhǎng)期從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、基督教神學(xué)與中國(guó)文化等方面的研究。

書籍目錄

叢書總序?qū)а缘谝黄∥桓袢说幕A(chǔ)　第一章　存在、人性和位格　　一　實(shí)體論和發(fā)展論與位格　　二　存在、位格與人性的結(jié)構(gòu)　　三　作為實(shí)體的存在和位格　　四　作為自在的存在和位格　　五　作為自我傳達(dá)行動(dòng)和關(guān)系中的位格和存在　　六　緒論：位格——關(guān)系中的實(shí)體　第二章　位格人的生物學(xué)問度　　一　基因亶性的意義　　二　基因與本體論連續(xù)性的非同一性論證　　三　基因與心理學(xué)上連續(xù)性的非同一性主張　　四　人之身體的意義　第三章　人的位格性的心理向度　　一　哲學(xué)中的傳統(tǒng)　　二　當(dāng)代生命倫理學(xué)的偏頗　　三　基督教的神學(xué)傳統(tǒng)　　四　以心理功能定義位格的局限性　第四章　位格人的關(guān)系向度　　一　位格性的關(guān)系向度　　二　基督教位格觀的關(guān)系向度　第五章　位格性的目的論向度　　一　時(shí)間性和潛能　　二　潛能與現(xiàn)實(shí)性　　三　潛在位格的概念　　四　基督教位格觀的末世論向度　　五　身心合一的整體位格觀第二篇　輔助生殖技術(shù)與位格倫理　第六章　不育癥與生育技術(shù)的需求　　一　不育癥的定義和影響　　二　不育是一種疾病嗎？　　三　生育的權(quán)利　　四　生育與責(zé)任　第七章　人工授精　　一　人工授精和精子庫(kù)　　二　人工授精和精子庫(kù)的倫理問題　　三　生殖細(xì)胞捐贈(zèng)的道德性和人類血緣　　四　人工授精和人類的婚姻關(guān)系　　五　人工授精和位格倫理　……　第八章　體外受精胚胎植入術(shù)　第九章　借腹生子　第十章　胚胎研究　第十一章　人類的克隆　第十二章　人類基因組與人類干細(xì)胞　第十三章　關(guān)于墮胎的兩種極端觀點(diǎn)　第十四章　對(duì)極端派的修正：在婦女權(quán)利方面　第十五章　修正的極端派：關(guān)于胎兒的道德地位　第十六章　墮胎的實(shí)用主義要素　第十七章　產(chǎn)前基因測(cè)驗(yàn)和胎兒的基因缺陷　第十八章　醫(yī)療技術(shù)革新與未出生兒地位后記

圖書封面

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