耶儒倫理比較研究

內(nèi)容概要

倫理來源于生活。人們有什么樣的生活，就有什么樣的倫理。在原始農(nóng)耕時代，人們聚族而居，家庭和家族是日常生活的界限，因而便有宗法倫理。之后部落、部落聯(lián)盟乃至國家出現(xiàn)，政治生活成為人類生活的一個重要組成部分，便有了政治倫理。同樣，因有戀愛、婚姻生活而生性倫理，因有物品交換和商品交易而生商業(yè)倫理，因有網(wǎng)絡(luò)活動而生網(wǎng)絡(luò)倫理等等。一切倫理，莫不起自生活。因此，我們可以說，倫理是調(diào)節(jié)人類社會倫理關(guān)系和范導人類實際生活的規(guī)則；合倫理生活是生活的理想性的樣態(tài)。 生活的主體是人，而人總是處于一定的地域、一定的歷史階段、一定的社會制度、一定的文化傳統(tǒng)中的人。因此，特定人群所遵守的倫理和合倫理的生活也總是有其局限性的，總是一種相對的善。如何使這種相對的善不斷地得到提升?除了在生活實踐的基礎(chǔ)上不斷地深化對于倫理的認識之外，似乎把不同人群的倫理和倫理生活加以比較是唯一的途徑。實際上，比較是獲得更高善的方法。人類的倫理道德就是在個體與個體、家庭與家庭、人群與人群的交往和比較中不斷前進的。沒有了交往和比較，善之樹必將變得日益枯萎。     民國時期（1911－1949）中國基督教學者與儒教學者應(yīng)對于時代倫理思潮所提出的問題，分別有著自己深刻的思考和回答。本書力圖在歷史的視野下，從人與終極實在的關(guān)系、個人與社會的關(guān)系、救國與救世的關(guān)系、社會理想建構(gòu)以及民族主義與普世主義的關(guān)系幾個方面，考察二者倫理思想變遷、沖突與融合的表現(xiàn)，試圖證明二者倫理思想的發(fā)展，是沿著民族主義與普世主義相結(jié)合的路子前進的。他們的思想對倫理學理論發(fā)展、中國現(xiàn)代化進程以及世界全球化具有重要的意義。

作者簡介

郭清香，1974年生于山東文登，1993年考入中國人民大學哲學系，2003年畢業(yè)，獲哲學學士、碩士和博士學位?，F(xiàn)任職于中國人民大學哲學院倫理學教研室，研究方向為中國倫理思想史、比較倫理學。在《光明日報》等理論報刊上發(fā)表學術(shù)論文多篇，參與了多部學術(shù)著作的撰寫工作。

書籍目錄

序?qū)д? 第一節(jié) 基督教在中國的傳播     一 基督教與中國文化的交通     二 民國時期的基督教  第二節(jié) 儒教的宗教性質(zhì)問題     一 儒教問題的爭論     二 儒教之為宗教     三 儒教在民國  第三節(jié) 倫理比較研究的幾個問題     一 比較的原則     二 比較的模式     三 比較的方法  第四節(jié) 本書的主旨與思路     一 論證的目的和意義     二 論證的主旨和思路第一章 終極超越論  第一節(jié) 上帝與人     一 對上帝的中國式理解     二 神入貫通說     三 重釋性罪論     四 贖罪與自我超越  第二節(jié) 天道與人     一 原儒之天與新儒之天     二 天人合一模式的辯護     三 傳統(tǒng)性善論新解     四 本性的開顯與內(nèi)在超越  第三節(jié) 耶儒超越論的異同     一 超越的兩種模式     二 耶穌與孔子第二章 群己關(guān)系論  第一節(jié) 人的二重性與社會責任     一 人的二重性：屬靈的人     二 人的二重性：社會的人     三 現(xiàn)世價值辯爭     四 個人福音與社會福音  第二節(jié) 倫理本位與個性自由     一 人倫之理     二 倫理本位說     三 個性自由與立群公德  第三節(jié) 耶儒群己論的異同     一 超越層面的沖突     二 實踐層面的融合第三章 救國救世論  第一節(jié) 救國合理性的宗教論證     一 耶教入世之責     二 人格救國論     三 革命、愛與公正  第二節(jié) 救國之道的道德思考     一 文化建設(shè)     二 革命精神     三 制度探索  第三節(jié) 道德救國與制度公正     一 道德救國      二 制度公正第四章 社會理想論  第一節(jié) 地上天國     一 天國建在哪皇?      二 構(gòu)建天國的設(shè)想     三 天國與社會主義  第二節(jié) 大同社會     一 大同傳統(tǒng)     二 大同與社會主義  第三節(jié) 理想社會及其實踐     一 孫中山理想社會的構(gòu)想及實踐     二 天國、大同傳統(tǒng)社會理想的現(xiàn)代改造 第五章 時代精神論  第一節(jié) 生命與創(chuàng)新     一 生命精神     二 創(chuàng)新精神     三 新人的塑造  第二節(jié) 民主與科學     一 民主精神     二 科學精神     三 耶儒二教對民主與科學的回應(yīng)第六章 民族本色與普世主義  第一節(jié) 普世宗教的民族情懷     一 基督教與世界主義     二 國家主義辯正     三 基督教與民族主義  第二節(jié) 民族道德的普世價值     一 儒教與民族主義     二 儒教與普世主義  第三節(jié) 民族主義與普世主義的張力     一 基督教的本色化     二 走向世界的儒教結(jié)語  第一節(jié) 時代主題與耶儒二教倫理思想主題  第二節(jié) 民國時期耶儒二教倫理思想的資源意義  第三節(jié) 耶儒倫理思想的八大差異  第四節(jié) 耶儒二教學者倫理思考的啟示附錄主要人物簡介主要參考文獻

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