存在·自我·神性(印度哲學(xué)與宗教思想研究)

內(nèi)容概要

本書(shū)是一部關(guān)于印度哲學(xué)與宗教思想研究的理論專著，作者從豐富而深邃的印度哲學(xué)中抽象出存在、自我與神性這三個(gè)概念，并試圖通過(guò)對(duì)這三個(gè)概念的各自演變及其相互影響、相互交織的歷史的闡釋，來(lái)描述印度哲學(xué)史的全貌。作者認(rèn)為，這三個(gè)概念，不僅是印度哲學(xué)也是西方思想最根本的概念，通過(guò)比較不僅對(duì)人類精神發(fā)展中普遍的必然的東西有了深刻的理解，而且也會(huì)對(duì)中西印各文化傳統(tǒng)有了更清楚的理解和準(zhǔn)確的定位。本書(shū)適合宗教研究人員參考學(xué)習(xí)。

作者簡(jiǎn)介

吳學(xué)國(guó)，湖北公安人，1967年5月生。1990年本科畢業(yè)參加工作。1995年獲哲學(xué)碩士學(xué)位。后于南京東南大學(xué)任教。1997年考入復(fù)旦大學(xué)繼續(xù)攻讀博士學(xué)位。2000年獲哲學(xué)博士學(xué)位，專業(yè)為佛教哲學(xué)。現(xiàn)主要從事佛教哲學(xué)、印度哲學(xué)和比較宗教哲學(xué)研究，發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文多篇，已出版的著作有《境界與言詮：唯識(shí)的存有論向語(yǔ)言層面的轉(zhuǎn)化》。

書(shū)籍目錄

存在·自我·神性(印度哲學(xué)與宗教思想研究)-目錄緒 言常用外文文獻(xiàn)名縮寫上編 存在論　引 論　第一章 存在與自然：吠陀和奧義書(shū)的存在概念　　引言　　第一節(jié) 存在與自然：吠陀思想中的存在　　　一 吠陀的自然崇拜　　　二 創(chuàng)世論　　第二節(jié) 自然與精神：奧義書(shū)的梵　　　一 梵是真一智一樂(lè)　　　二 梵作為本體　　　三 梵我一如　　　四 上梵與下梵　　　五 梵與名色世界　　　六 世界與語(yǔ)言　　　七 晚期奧義書(shū)的思想　　小結(jié)　第二章 存在與實(shí)有：耆那教、勝論、正理派的實(shí)在論　　引言　　第一節(jié) 耆那教的多元實(shí)在論　　　一 耆那教的形上學(xué)　　　二 耆那教的知識(shí)論　　第二節(jié) 勝論派的客觀實(shí)在論哲學(xué)　　　一勝論的形上學(xué)　　　二 原子論和宇宙演化論　　第三節(jié) 正理派的邏輯實(shí)在論思想　　　一 《正理經(jīng)》的十六句義論　　　二 正理派的知識(shí)論　　小結(jié)　第三章 存在與空性：大乘佛學(xué)對(duì)本無(wú)的闡明　　引言　　第一節(jié) 實(shí)在論及其破解　　　一 佛教內(nèi)部的實(shí)在論思想　　　二 大乘佛學(xué)對(duì)印度實(shí)在論的破解　　第二節(jié) 般若中觀派的“空”　　　一 空的思想淵源　　　二 空的概念　　　三 二諦　　　四 中道緣起　　　五 虛妄分別與無(wú)分別智　　第三節(jié) 大乘瑜伽行派的二種所依之說(shuō)　　　一 二諦與三性　　　二 虛妄分別與阿賴耶識(shí)緣起　　　三 唯識(shí)的法性論　　　四 法性與本識(shí)二種所依　　　五 有關(guān)唯識(shí)的一些歧見(jiàn)　　　六　正镥與鰓髖　　小結(jié)　第四章 存在與心性：不二吠檀多派的存在論轉(zhuǎn)折　　引言　　第一節(jié) 空性與心性：如來(lái)藏思想與吠檀多派　　　一 佛教如來(lái)藏思想之產(chǎn)生　　　二 如來(lái)藏與梵　　第二節(jié) 喬荼波陀的存在概念　　　一 梵：存在的本質(zhì)　　　二 梵我一如　　　三 梵與世界　　第三節(jié) 喬荼波陀的自我概念　　　一 自我四位　　　二 命我與梵　　　三 解脫之道　　小結(jié)　　結(jié)語(yǔ)中編 自我論　引 論　第一章 自我與自然：吠陀與早期奧義書(shū)的思想　　引言　　第一節(jié) 吠陀和梵書(shū)的自我　　　一 吠陀的自我概念　　　二 梵書(shū)的自我概念　　第二節(jié) 自然與心性：早期奧義書(shū)的自我概念　　　一 自我概念的兩個(gè)方向　　　二 自我的五身、四位　　　三 關(guān)于自我的其它問(wèn)題　　　四 奧義書(shū)的人生論　　　小結(jié)　第二章 自我與實(shí)體：實(shí)在論的自我概念　　引言　　第一節(jié) 耆那教的“命”　　　一 耆那教論我　　　二 耆那教的倫理與解脫思想　　第二節(jié) 勝論和正理派的自我　　　一 勝論派的自我概念　　二 正理派的自我概念及其倫理、宗教思想　　小結(jié)　第三章 自我與意識(shí)：數(shù)論一瑜伽派的思想　　引言　　第一節(jié) 數(shù)論的二元本體論　　　一 神我、自性和三德　　　二 自性的轉(zhuǎn)變　　　三 因中有果論　　　四 關(guān)于神的問(wèn)題　　第二節(jié) 數(shù)論的認(rèn)識(shí)論　　　一 自我與覺(jué)諦之關(guān)聯(lián)　　　二 數(shù)論派的量論　　　三 知識(shí)的真理性問(wèn)題　　第三節(jié) 數(shù)論的人生哲學(xué)　　　一 輪回的生命　　　二 智慧與解脫　　第四節(jié) 自由之道：瑜伽派的實(shí)踐　　　一 瑜伽的心理學(xué)　　　二 瑜伽的修道論　　小結(jié)　第四章 自我與存在：商羯羅的哲學(xué)　　引言　　第一節(jié) 商羯羅的自我論　　　一 阿特曼：自我的本質(zhì)　　　二增益與執(zhí)受　　　三 經(jīng)驗(yàn)的自我　　第二節(jié) 存在與世界：商羯羅的存在論　　　一 存在的本質(zhì)與存在者　　　二 幻化的世界　　　三 梵我一如　　第三節(jié) 吠檀多的修道論　　　一 輪回的生命　　　二 修道的途徑　　　三 正智與解脫　　第四節(jié) 商羯羅派的知識(shí)論　　　一 知識(shí)的種類與結(jié)構(gòu)　　　二 知識(shí)的形成　　　三 知識(shí)的真與偽　　小結(jié)　　結(jié)語(yǔ)下編 神性論　引 論　第一章 神與自然：從吠陀的自然宗教到人格神的死亡　　引言　　第一節(jié) 黎俱吠陀的宗教思想　　　一 “神明”與“玄冥”　　　二 黎俱吠陀的多神教　　　三 黎俱吠陀的一神論傾向　　　四 晚期黎俱吠陀的一元論　　第二節(jié) 吠陀以后神的衰敗命運(yùn)　　　一 神圣性的失落：梵書(shū)的祭祀主義　　　二 自然神的破滅：沙門的無(wú)神論　　小結(jié)　第二章 神與自我：奧義書(shū)與《薄伽梵歌》的神性概念　　引言　　第一節(jié) 奧義書(shū)的自我與神　　　一 早期奧義書(shū)的泛神論的自我概念　　　二 晚期奧義書(shū)的神性概念　　第二節(jié) 《薄伽梵歌》的神性本體論　　　一 自我論　　　二 原質(zhì)論　　　三 神性論　　　四 輪回說(shuō)　　　五 修道論　　小結(jié)　第三章 神與本無(wú)：不二吠檀多的神　　引言　　第一節(jié) 大乘佛教的神學(xué)效應(yīng)　　　一 大乘佛教與印度思想　　　二 二諦、空與神的存在　　第二節(jié) 商羯羅的上帝概念　　　一 神與自我　　　二 作為神的本質(zhì)的本無(wú)　　　三 關(guān)于神的人格性　　　四 神與世界　　小結(jié)　　第四章 神與大全：羅曼努閣派對(duì)人格神的概念的復(fù)歸　　引言　　第一節(jié) 差別一元論的基本思想　　　一 差別一元論的思想先驅(qū)　　　二 羅曼努閻的形而上學(xué)　　　三 羅曼努閣的神學(xué)　　第二節(jié) 虔敬與解脫　　　一 智與業(yè)　　　二 罪惡與救贖　　　三 獻(xiàn)身與恩賜　　　四 虔敬與恩寵　　　五 解脫與和合　　小結(jié)　　結(jié)語(yǔ)后記

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