丑的軌跡

內(nèi)容概要

本書是從丑的角度來研究美。丑是具有獨特重要性的美學(xué)范疇，它不合于依據(jù)人類理性所給示的美的規(guī)范，而呈現(xiàn)出非理性的精神特質(zhì)。丑是一種否定的姿態(tài)，是一種非理性形象。所謂丑的軌跡，指的就是審美意識的每一次進(jìn)步，都體現(xiàn)為美的觀念中不和諧的丑的因素的增殖。丑和美相輔相成。本書試圖對重構(gòu)實踐美學(xué)的審美理想做出預(yù)期，提出新的理性的確立將重建美的理想，從而使美學(xué)擺脫后現(xiàn)代混亂和不確定的荒誕局面。新的理性將有一個不斷建構(gòu)著的動態(tài)開放的內(nèi)涵，它在交互主體之間的作用下不斷地自我修正和發(fā)展，在不確定性中構(gòu)筑相對確定的理性標(biāo)準(zhǔn)，以澄明人生的終極意義，為人類指明安身立命之本。

書籍目錄

前言結(jié)論：丑的軌跡：理性視閾中的非理性變奏    第一節(jié) 通向自由的途中  第二節(jié) 丑顯現(xiàn)狀自由  第三節(jié) 丑與審美現(xiàn)代性  第四節(jié) 丑與美學(xué)的未來  第五節(jié) 當(dāng)代美學(xué)對丑的研究現(xiàn)狀及課題意義第一章 西方古代的審丑：丑與古典理性精神  第一節(jié) 理性與非理性精神在審美歷史中  第二節(jié) 自然本體論哲學(xué)中的丑觀念   第三節(jié) 古希臘的理性視野與審丑  第四節(jié) 古羅馬時代的理性精神和丑觀念  第五節(jié) 中世紀(jì)基督教神學(xué)中的丑觀念  小結(jié)第二章 西方近代理性的精神與丑觀念  第一節(jié) 丑與近代認(rèn)識論哲學(xué)  第二節(jié) 唯理論哲學(xué)對丑的探討  第三節(jié) 理性經(jīng)驗主義哲學(xué)觀照下的丑  第四節(jié) 康德美學(xué)中關(guān)于丑的觀點及其他重要觀點  第五節(jié) 丑作為自主性的范疇：羅森克蘭茲的《丑的美學(xué)》  小結(jié)第三章 西方現(xiàn)代的丑：丑與非理性主義哲學(xué)  第一節(jié) 審丑與社會本體論哲學(xué)  第二節(jié) 西方的社會本體論哲學(xué)視野下的丑  第三節(jié) 匡正理性：海德格爾的“煩”、“畏”與詩性之思  小結(jié)第四章 中國傳統(tǒng)文化中的丑觀念  第一節(jié) 中國古代“丑”的理論漂流  第二節(jié) 中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的丑  第三節(jié) 中國丑觀念的近現(xiàn)代演變  第四節(jié) 中國傳統(tǒng)詩性文化視野下的丑  小結(jié)第五章 丑的應(yīng)有之義：馬克思主義實踐美學(xué)與范疇  第一節(jié) 馬克思、恩格斯關(guān)于丑的美學(xué)思想  第二節(jié) 實踐美學(xué)中的丑范疇  第三節(jié) 丑范疇的內(nèi)涵闡釋  小結(jié)第六章 舊的審丑標(biāo)準(zhǔn)的消審美理想的重建  第一節(jié) 審美現(xiàn)代性與審丑  第二節(jié) 建設(shè)性后現(xiàn)代主義對理性的召喚  第三節(jié) 實踐美學(xué)與生態(tài)美學(xué)兼容：建構(gòu)新的審美理想  小結(jié)結(jié)論參考文獻(xiàn)后記

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