民間故事的倫理思想研究

內(nèi)容概要

本書以民俗形式論為指導(dǎo)，運(yùn)用解構(gòu)閱讀方法對耿村故事文本中所蘊(yùn)含的民眾日常倫理觀念進(jìn)行了嘗試性考察。     為使觀念呈現(xiàn)為一個(gè)互詮的系統(tǒng)，文章分別從社會、家庭、宗教三個(gè)方面對故事所涉及的道德問題、反映的的道德現(xiàn)象加以描述和歸納研究。     筆者發(fā)現(xiàn)民眾倫理思想具有十分顯著的悼論性質(zhì)。與“孝”、“義”、“?！?的倫理期待完全相斥的傾向同樣存在于民眾的精神世界中，雙方構(gòu)成尖銳的矛盾沖突。具體說來，民眾的社會倫理觀念中存在著“義”與“非義”的矛盾沖突，家庭倫理中存在著“孝”與“非孝”的矛盾沖突，宗教倫理中存在著“行善” 與“求?！钡拿軟_突。這些沖突表現(xiàn)是傳統(tǒng)精英等級制社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，也是儒家倫理思想滲入民眾日常生活層面后的俗化形態(tài)。     民眾倫理除具有與正統(tǒng)儒家倫理共同的相對和分殊特征外，還具有鮮明的直接功利色彩。但它卻不能導(dǎo)向真正的功利主義（即倫理普遍主義），相反只能導(dǎo)向倫理利己主義。     作為一種底線道德，民眾倫理遠(yuǎn)未超出日常生活的域限，它并不構(gòu)成正統(tǒng)思想的異端，因此也不能成為固有社會秩序最終的顛覆力量。

作者簡介

周福巖，1970年出生于沈陽。1995年畢業(yè)于遼寧大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位。1998年在北京師范大學(xué)中文系獲民俗學(xué)博士學(xué)位。主要從事民俗與日常生活批判理論、民間傳承與大眾傳播的文化比較、口承文藝美學(xué)與民眾社會意識等方面的研究。編撰《清代滿族文學(xué)史論》、《中國古代美

書籍目錄

緒論 面向民間文化的觀念世界  第一節(jié) 問題的提出  第二節(jié) 民間敘事中的意識形態(tài)建構(gòu)  第三節(jié) 本書所據(jù)的觀點(diǎn)、方法、材料來源第一章 耿村故事講述的生活世界  第一節(jié) 日常生活  第二節(jié) 民俗氛圍  第三節(jié) 民間文藝及故事講述第二章 社會倫理  第一節(jié) 官與民  第二節(jié) “干兄弟”第三章 家庭倫理  第一節(jié) 養(yǎng)與棄  第二節(jié) 兩性倫理第四章 神靈崇拜  第一節(jié) 神鬼與人  第二節(jié) “命”與“?！钡谖逭?道德傳統(tǒng)與社會再生產(chǎn)  第一節(jié) 禮俗社會的系統(tǒng)再生產(chǎn)  第二節(jié) 道德慣習(xí)與現(xiàn)代性之間的張力結(jié)語  附錄一 關(guān)于民間故事研究方法的問題    一 從自然主義批評到范式的確立    二 普羅普的故事形態(tài)學(xué)及列維一斯特勞斯的批評    三 表演理論及其他    四 文本／意義——方法問題的重心  附錄二 關(guān)于民間故事倫理思想研究的問題    一 道德現(xiàn)象的文化分類    二 道德日常實(shí)踐及規(guī)范之間的民俗模式    三 民間故事研究與民眾思想研究結(jié)合的一種嘗試  附錄三 耿村故事文本節(jié)選參考文獻(xiàn)后記

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