普蘭丁格的宗教認識論

前言

梁駿博士的博士論文寫的是普蘭丁格的認識論。普蘭丁格是20世紀80年代以來在英美宗教哲學界較有影響的代表人物之一，但國內(nèi)對他的了解幾乎是空白。說實話，1994年，我與普蘭丁格在“第一屆中美哲學宗教學研討會”上第一次見面時，我也不知道他是“何方神圣”。只是感覺到美方的代表對他特別尊重，發(fā)言時經(jīng)常要引用他的觀點。自那時之后，我們北大哲學系和宗教學系每年都與美國基督教哲學家學會舉行“哲學宗教學研討會”，彼此交流的機會多了，我才逐漸了解到，普蘭丁格是當代基督教哲學的主要代表人物，他把英美分析哲學與托馬斯和加爾文的傳統(tǒng)結(jié)合起來，在知識論和宗教哲學等領(lǐng)域，產(chǎn)生了廣泛的影響。2001年，我到美國芝加哥出席一個學術(shù)會議，順便訪問了圣母大學。普蘭丁格雖然在度假，仍然在家里熱情地接待了我們。他贈送給我們剛出版的《基督教信念的知識地位》一書，他說這可能是他寫的最后一本書，帶有總結(jié)性。這本書和他之前發(fā)表的《擔保：當前的爭論》（Warrant：the Current Debate）和《擔保和恰當功能》（Warrant and Proper Function）等著述，都是談知識論問題。

內(nèi)容概要

　　本書重點研究20世紀美國著名的基督哲學家之一阿爾文·普蘭丁格的宗教認識思想。全書正文分為五個部分：一、導論部分，二、批判部分，三、建立部分，四、回應部分，五、評價部分。    在導論部分中，回顧了國內(nèi)外有關(guān)普蘭丁格認識論研究的總體情況，指出國內(nèi)在這方面的研究尚處于超上不階段，并且概要介紹了本書研究的意義、思路和框架。    在批判部分中，主要論述普蘭丁格對以“確證”為核心范式的傳統(tǒng)認識的分析與批判。    在建立部分中，重點闡述普蘭丁格的以“擔?！睘橹行囊I(lǐng)的宗教認識論。他論證了構(gòu)成擔保的四個必要條件，即“恰當功能”、“設(shè)計藍圖”、“認知環(huán)境”和“朝向真理”。    在回應部分中，著重分析普蘭于格面對當今諸多認識論學派的批評所做的回應。    在評價部分中，主要從普蘭丁格的思想演變過程、理論淵源、基本路徑、主要特色和個人局限的角度，全面考察和分析普蘭丁宗教認識的主要貢獻與欠缺。

作者簡介

梁駿，北京人，1959年出生?，F(xiàn)北京行政學院國際合作交流部主任。曾就讀于南開大學哲學系和北京大學哲學系與宗教學系，分別獲得學士、碩士和博士學位。1987年以來一直從事西方哲學和現(xiàn)代西方哲學的教學工作，碩士研究生導師，曾為美國加州立大學和加拿大的UBC大學維真學院訪問

書籍目錄

序言內(nèi)容摘要第一部分 導論　一 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀　二 研究的意義　三 思路與框架第二部分 批判　第一章 溯本求源　　一 寫書的緣由　　二 混亂的原因　　三 靠理性生活　　四 啟示的作用　第二章 經(jīng)典模式　　一 表現(xiàn)形式　　二 現(xiàn)代延伸　　三 主要問題　第三章 合理性　　一 亞里士多德的合理性　　二 恰當功能的合理性　　三 理性衍生的合理性　　四 手段一目的合理性　　五 實踐的合理性　　六 道義論的合理性第三部分 建立　第四章 擔?！　∫?擔保的提出　　二 擔保的內(nèi)容　　三 擔保的深化　第五章 A／C模型　　一 基本規(guī)定　　二 核心內(nèi)容　　三 主要特征　第六章 罪與認知　　一 罪的本性　　二 罪對認知的影響　　三 罪與懷疑論　第七章 擴展的A／C模型　　一 信仰的含義　　二 認知的更新　　三 理智與意志第四部分 回應　第八章 弗洛伊德　第九章 多元論和排他論　第十章 后現(xiàn)代主義第五部分 評價參考資料后記

章節(jié)摘錄

（三）認知環(huán)境十分明顯，人體的諸多器官或系統(tǒng)是被設(shè)計出來“在特定類型的環(huán)境”（a certain kind of environment）中工作的。就是說，人體的器官或系統(tǒng)需要與外部環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，受外部環(huán)境的影響或制約。例如，人無法在水中呼吸；人的肌肉在失重的條件下會發(fā)生萎縮現(xiàn)象；在珠穆朗瑪峰的頂部，人的機體會出現(xiàn)嚴重缺氧癥狀等等。人的認知官能也會出現(xiàn)同樣的情況。只有在與之適應的環(huán)境中，設(shè)計出來的“認知器官”或“官能”才能達到預期的目的。由此，人們不難理解，某人在某種難以察覺的輻射的環(huán)境中生存，其記憶官能（包括其他官能）就不可能正常地發(fā)揮作用（例如，記憶力衰退，甚至記憶力喪失）。由此可以看出，“擔?！迸c“認知環(huán)境”密切聯(lián)系，息息相關(guān)。為了說明這一點，普蘭丁格特別虛構(gòu)了一個形象的例子。某人剛剛在美國麻省理工學院（MIT）進行了一年一度的身體檢查，他通過了包括識別顏色在內(nèi)的全面體檢，一切認知功能都處于正常狀態(tài)?？墒峭蝗恢g，在本人毫不知情的條件下，他被送到一個完全不同于地球的陌生的環(huán)境之中。當他醒來的時候，發(fā)現(xiàn)自己身處不同于地球的另外一個行星上（例如人馬座的某顆星球）。在那里，各種條件對該人來說都是完全異常和陌生的。

后記

本書是在我的博士論文基礎(chǔ)上經(jīng)過認真修改而最后定稿的。該書的寫作與出版得到了多方面的鼎力支持。首先，我要特別感謝我的恩師、北京大學哲學系和宗教學系主任趙敦華教授。我有幸于2001年考上他的博士研究生，經(jīng)過其悉心指導，把我?guī)肆艘粋€全新的學術(shù)研究園地——當代英美基督教哲學。由于我在南開大學哲學系讀碩士研究生階段曾經(jīng)接觸過當代英美語言分析哲學（導師是車輅洲教授，碩士論文是“塞爾的語言哲學”，學習時間是1984－1987），趙老師對我“量體裁衣”，鼓勵我對當代美國著名的宗教哲學家普蘭丁格做點研究，并特別希望我側(cè)重研究其宗教認識論思想。為了使我盡快熟悉普蘭丁格的有關(guān)思想，趙老師還特意讓我參與了普蘭丁格最新出版的《基督教信念的知識地位》一書的部分翻譯工作?？梢哉f，無論是從論文題目、框架和大綱的確定，還是對我初稿的調(diào)整、修改和定稿，都凝聚著趙老師的汗水和心血，使我受益匪淺。一點也不夸張地說，沒有導師的諄諄教誨，就不可能有此書的寫作與問世。

編輯推薦

《普蘭丁格的宗教認識論》：從柏拉圖，到洛克，再到普蘭丁格，知識論是個未決的難題“蓋梯爾問題”凸現(xiàn)了傳統(tǒng)認識論的矛盾普蘭丁格認為：知識＝真理＋信念＋擔保有一類現(xiàn)象自古有之不因我們的忽視而不在電不因我們的不喜而消失我們應做的是對其客觀研究增進智識或許最終能真正理解…

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