與霍金對話

前言

　　《與霍金對話——中國自然哲學(xué)之于新宇宙學(xué)》是一部令人耳目一新的哲學(xué)著作。該書作者在《易》學(xué)研究上不落窠臼，不糾纏于傳統(tǒng)《易》學(xué)特別是周易卦、爻、辭的變化與內(nèi)涵，而是獨辟蹊徑，經(jīng)“簡單思維”，對“河圖”、“洛書”等《易經(jīng)》的千古之謎作了令人信服且獨到的詮解，進(jìn)而試圖實現(xiàn)中國自然哲學(xué)與當(dāng)今自然科學(xué)研究前沿之一新宇宙學(xué)的“對話”。這是一項大膽的嘗試。這一嘗試既較好地展示了中國古老《易經(jīng)》所蘊(yùn)含的科學(xué)意義，同時似乎拓寬了當(dāng)代相關(guān)學(xué)科的研究視野，這樣的“對話”顯然是非常有意義的?！　”M管作者一直從事社會科學(xué)研究，其從自然科學(xué)的角度所作出的種種“構(gòu)想”與“假說”，僅僅停留在“純粹的思想”層面，同時也還存在著這樣或那樣的缺陷與不足，但他這種大膽嘗試的勇氣，卻是值得大家敬佩的。當(dāng)你沉浸于書中，順著作者的思路疾馳，它會讓你的思想猶如天馬行空，奔向廣袤無垠的浩瀚星際，奔馳到幽微玄妙的微觀世界，而當(dāng)你收住馬韁，你就會如同洗了個溫泉浴，產(chǎn)生一種酣暢淋漓的美感?！　∥铱傆X得，眼下真正有自己獨到見解的書其實并不多見，《與霍金對話——中國自然哲學(xué)之于新宇宙學(xué)》一書的許多觀點（如作者在“前言”中所羅列的“主要觀點”）確是閃耀著智慧的靈光！當(dāng)然，最值得一提的當(dāng)是作者所闡述的“簡單思維”。

內(nèi)容概要

　　《與霍金對話:中國自然哲學(xué)之于新宇宙學(xué)》是一部令人耳目一新的哲學(xué)著作，該書在《易學(xué)》研究上不落窠臼，不糾纏于傳統(tǒng)《易》學(xué)，特別是周易卦、爻、辭的變化與內(nèi)涵，而是獨辟蹊徑，經(jīng)“簡單思維”，對“河圖”、“洛書”等《易經(jīng)》的千古之謎作出了令人信服且獨到的詮釋，進(jìn)而試圖實現(xiàn)中國自然科學(xué)與當(dāng)今自然科學(xué)研究前言之一的新宇宙學(xué)的“對話”。這是一項大膽的嘗試，它既較好地展示了中國古老《易經(jīng)》所蘊(yùn)含的科學(xué)意義，又拓寬了當(dāng)代相關(guān)學(xué)科的研究視野。

作者簡介

　　天河水，原名吳福平，中國首屆MPA。1966年3月13日出生于浙江省玉環(huán)縣一個山清水秀、三面環(huán)山的小山村。1989年畢業(yè)于浙江師范大學(xué)中文系；后就讀于浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院公共管理學(xué)系，獲公共管理專業(yè)碩士學(xué)位。

書籍目錄

前言引論第一章 “男”人“女”人為什么第二章 站在自己的肩膀上第三章 簡單學(xué) 學(xué)簡單第四章 請給“陰陽”恢復(fù)名譽(yù)第五章 古圣人在談?wù)撌裁吹诹?至大 至小第七章 一個美麗的太極假說第八章 妙手太極第九章 物相論：從“男”人與“女”人說開去第十章 我們能成為造物主嗎？第十一章 上帝為什么讓我們必然走向死亡？第十二章 平衡論（上）第十三章 平衡論（下）第十四章 從切一個大西瓜來推演八卦圖第十五章 世界走向“大一統(tǒng)”第十六章 宇宙和生命的二次大爆炸第十七章 中國特色的“宇宙大爆炸”第十八章 細(xì)胞分裂的《易》學(xué)判斷第十九章 一支美妙的生命之歌第二十章 兩張誰也沒讀懂的圖第二十一章 貪睡的陳摶老祖第二十二章 河圖與洛書的衍生第二十三章 唐僧孫悟空妖精變第二十四章 五行思維：現(xiàn)代人生活的金鑰匙第二十五章 上帝下達(dá)了一個“遞佳”指令第二十六章 斧子劈柴的啟示第二十七章 跟著古人去“綠色旅游”第二十八章 中國人的“數(shù)”（上）第二十九章 中國人的“數(shù)”（下）第三十章 簡單思維：古中國思維模式的基石第三十一章 中國為什么不叫東國西國第三十二章 中國人的“德性實踐”第三十三章 “西方文化的終結(jié)”與中華文明的復(fù)興后記

章節(jié)摘錄

　　我們討論的問題正是學(xué)者們所關(guān)注的熱點，請聽一聽他們怎么說：最簡單現(xiàn)象的研究，是一切高深學(xué)問研究的立足點、起始點、出發(fā)點，起始點、出發(fā)點的突破，標(biāo)志著一門新科學(xué)的誕生；起始點、出發(fā)點的突破，是創(chuàng)立新學(xué)說的最重要的條件。①　　我們必須學(xué)會從一切簡單現(xiàn)象去直覺最深刻本質(zhì)的能力，進(jìn)而把所要解決的問題與最基本原理、最簡單現(xiàn)象相聯(lián)系，找到它們之間的“直通路子”，進(jìn)而直入“虎穴”。這種認(rèn)知方式，就是把從象（現(xiàn)象）求本（本質(zhì)）與從本求象統(tǒng)一起來，以完成整個認(rèn)識過程。所以，又不同于近現(xiàn)代科學(xué)那樣單純地用基于西方哲學(xué)而提出的從象求本的方法。①　　瞧！史蒂芬·霍金也來參加討論了，那可是給我們的討論增光添色不少。你瞧，他沉思了一下，說：“然而，如果我們確實發(fā)現(xiàn)了一套完整的理論，它應(yīng)該在一般的原理上及時讓所有人（而不僅僅是少數(shù)科學(xué)家）所理解。那時，我們所有人，包括哲學(xué)家、科學(xué)家以及普普通通的人，都能參加‘為何我們和宇宙存在’的問題的討論。如果我們對此找到了答案，則將是人類理智的最終極的勝利——因為那時我們知道了上帝的精神?！雹凇　　犊膳碌膶ΨQ》一書的作者阿·熱先生非常贊同霍金的意見，看來還非常興奮，緊接著說：“自然的復(fù)雜是源于簡單，這一點已越來越清楚?？梢哉f，宇宙的運行更像東方的圍棋而不像象棋和美式足球。圍棋的規(guī)則很簡單，但變化卻很豐富。杰出的物理學(xué)家謝利·格拉肖把當(dāng)代物理學(xué)家比作并不知道規(guī)則的觀眾。經(jīng)過長時間的觀察和艱苦努力，這些觀眾已經(jīng)看出了一點道道，開始猜出規(guī)則可能是什么樣的了?！?/pre>








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