七子視界

內(nèi)容概要

　　作為中國(guó)哲學(xué)的活水源頭和精神之母,先秦哲學(xué)家孕育并濃縮著中國(guó)哲學(xué)的多種可能性,全息著中國(guó)哲學(xué)后續(xù)發(fā)展的模式和走向?！　]有先秦哲學(xué)，失去根基的中國(guó)哲學(xué)則會(huì)無根漂泊而居無定所。　　要了解中國(guó)哲學(xué)，首先要了解先秦哲學(xué)，要理解中國(guó)哲學(xué)的后續(xù)發(fā)展走向，先要到先秦哲學(xué)那里去追本溯源。　　本書是關(guān)于中國(guó)古代先秦哲學(xué)研究文集。全書分三個(gè)部分。第一部分，主要是對(duì)先秦七子一些重要哲學(xué)觀點(diǎn)的研究，如孔子的“天命論”、老子的 “道”等。第二部分，著重于七子之間哲學(xué)思想的比較研究，并探討其對(duì)當(dāng)代的啟示意義。第三部分是對(duì)七子哲學(xué)思想與中國(guó)古代其他哲學(xué)思想、傳統(tǒng)文化的結(jié)合研究。本書對(duì)研究、認(rèn)識(shí)先秦哲學(xué)從中汲取先進(jìn)思想內(nèi)涵為今所用，具有重要意義。

作者簡(jiǎn)介

魏義霞，1965年生。1983年考入黑龍江大學(xué)哲學(xué)系，1990年獲哲學(xué)碩士學(xué)位，1997年晉升為教授，1999年被評(píng)為“黑龍江省優(yōu)秀中青年專家”，2001年獲哲學(xué)博士學(xué)位，2005年進(jìn)入中國(guó)人民大學(xué)做博士后?，F(xiàn)為黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、黑龍江省哲學(xué)基地專職研究員。多次主

書籍目錄

第一部分 個(gè)案探究　隨機(jī)天命論——孔子本體哲學(xué)辨析　　一、天命論與天本論的隱晦表達(dá)　　二、天的難知難言與“畏天命”的待命之方　　三、天命論與本體哲學(xué)　“天欲義而惡不義”——兼論墨子本體—道德—政治哲學(xué)的三位一體　　一、“天志”與“天欲義而惡不義”　　二、“貴義”與“天欲義而惡不義”　　三、“義政”與“天欲義而惡不義”　道與老子哲學(xué)——道的基本特征與統(tǒng)領(lǐng)作用　　一、道與無——道的特征、別名與道本論　　二、“反者道之動(dòng)”——道的運(yùn)動(dòng)軌跡與思維方式　　三、“道可道，非常道”——道的超言絕象與直覺方法　　四、“道常無為而無不為”——道的自然無為與政治哲學(xué)　正命論——孟子本體哲學(xué)研究　　一、天命論——與孔子思想的一致性及儒家做派　　二、天命人命論——不同于孔子的獨(dú)特內(nèi)蘊(yùn)和心學(xué)路標(biāo)　　三、正命論——盡心知性而事天立命　動(dòng)物情結(jié)與莊子哲學(xué)的理論特色——?jiǎng)游镌凇肚f子》中的身份及莊子的天人合一　　一、莊子的動(dòng)物情結(jié)　　二、本體哲學(xué)和世界圖畫——人與動(dòng)物平等　　三、思維方式和價(jià)值取向——人與動(dòng)物合一　“明于天人之分”——荀子本體哲學(xué)研究　　一、天論——天本論的另類表達(dá)和人之命運(yùn)的本體背景　　二、人論——人之本質(zhì)的界定和人之命運(yùn)的社會(huì)定格　　三、命運(yùn)論——“制天命而用之”的必然結(jié)局　　四、命運(yùn)的主人——圣賢情結(jié)和哲學(xué)王構(gòu)想　魚在《莊子》中的象征意義——“北冥有魚”與莊子的動(dòng)物情結(jié)　　一、“北冥有魚”的出現(xiàn)是偶然還是必然？　　二、“北冥有魚”之魚是特指還是泛指　　三、“北冥有魚”之魚是何身份和作用？　莊子的動(dòng)物情結(jié)和仿生哲學(xué)——兼論《莊子》的寓言體裁和思維特征　　一、動(dòng)物——《莊子》的主角　　二、動(dòng)物的作用——喻人、示人和教人　　三、寓言和古代哲學(xué)的思維痕跡　“言無言”——莊子語言哲學(xué)研究　　一、“道不可言”——言與道　　二、“口不能言”——言與知　　三、“天地有大美而不言”——言與德　　四、“言無言”——言與行　　五、言耶？無言？——莊子語言哲學(xué)透析　厭生還是樂生——莊子生命哲學(xué)質(zhì)疑　　一、道與生命的真相　　二、樂死還是齊生死　　三、厭生還是樂生——尊生、養(yǎng)生和盡天年　　四、莊子生命哲學(xué)的啟示和誤區(qū)　拒絕交往還是關(guān)注交往——莊子交往哲學(xué)初窺　　一、人們對(duì)莊子的誤解和《莊子》對(duì)莊子學(xué)說的概括　　二、交往的基本原則和方式方法　　三、交往之可貴與交往之代價(jià)——莊子交往哲學(xué)傳達(dá)的相關(guān)信息　墨子的功利主義——兼論墨學(xué)衰微之原因　　一、“興天下之利”——功利主義的立言宗旨和行為動(dòng)機(jī)　　二、“為天之所欲”和“兼相愛，交相利”——謀利之方　　三、“觀其中國(guó)家百姓人民之利”——利之主體　　四、“衣食之財(cái)”——利之內(nèi)涵……第二部分 對(duì)話交流第三部分 學(xué)術(shù)鏈接

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