明治哲學(xué)與文化

內(nèi)容概要

　　《明治哲學(xué)與文化》對(duì)日本明治維新時(shí)期在日本乃至世界近代史上產(chǎn)生過重要影響的15位思想家（西周、加藤弘之、福澤諭吉、中江兆民等）進(jìn)行了文本解讀，涉及這些思想家的各個(gè)方面，對(duì)研究日本近代化及其相關(guān)問題具有重要參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　卞崇道，男，1942年12月生于江蘇省沭陽縣，1969年7月畢業(yè)于國(guó)際關(guān)系學(xué)術(shù)日本語科，1981年7月中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。1981年進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所從事日本哲學(xué)與文化研究，2004年1月退休。期間，擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，同院研究生院教授、博士生導(dǎo)師，兼職同院東方文化研究中心副主任，中華日本哲學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。著有《現(xiàn)代日本哲學(xué)與文化》等，合著《日本哲學(xué)史教程》，主編《戰(zhàn)后日本哲學(xué)思想概論》，以及辭書、譯著等50余種。

書籍目錄

前言1．西周（1829-1897）——近代日本哲學(xué)之父　開題門 百一新論 人生三寶說2．加藤弘之（1836-1916）——日本政治哲學(xué)的開啟者　立憲政體略 自然與倫理3．福澤諭吉（1834-1901）——國(guó)民的教師 學(xué)問的獨(dú)立4．西村茂樹（1828-1902）——日本道德哲學(xué)的首創(chuàng)者 日本道德淪5．井上圓了（]858-1919）——東洋大學(xué)的創(chuàng)辦者 純正哲學(xué)講義6．井上哲次郎（1855-1944）——首位日本人哲學(xué)教授

章節(jié)摘錄

　　1．西周（1829-1897）——近代日本哲學(xué)之父　　百一新論　　西周　　……現(xiàn)在有人一說到道理，就以為事君盡忠、事親盡孝是道理，雨從天上落下、太陽照耀大地也是道理，仿佛在當(dāng)然之理與自然之理之間沒有任何差別。必須說在它們之間是有區(qū)別的。　　如同可以治人者為法，以導(dǎo)人化善者為教來區(qū)分法與教一樣。對(duì)于道理來說，也要弄明白有兩種?！　∫?yàn)樵谥袊?guó)和日本，自古以來就沒有這種區(qū)別。所以至今大多數(shù)人都認(rèn)為它們是沒有區(qū)別的。這種看法一旦延伸下去，就會(huì)產(chǎn)生很大的錯(cuò)誤。例如在中國(guó)，認(rèn)為日食是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人君之政不正，故天垂象以懲戒。同樣在日本，有許多人認(rèn)為伊勢(shì)神風(fēng)或由日蓮祈請(qǐng)之法力刮起的臺(tái)風(fēng)致使蒙古艦隊(duì)覆沒；凈藏貴所以真言秘法祈起之法力使八坂塔傾倒；伊勢(shì)神歌可祈雨解旱等。這些看法就是因?yàn)闆]有弄清楚道理有兩種的緣故。所以在佛教的經(jīng)文里會(huì)出現(xiàn)許多拼湊起來的有關(guān)諸天神佛、鬼怪、夜叉及釋迦說法的故事?；浇桃灿幸揽磕Хㄊ沟昧陆笛⒙《_花的形形色色不可思議的稀奇古怪的事情。此耽溺不除，正確的道理就不能成立。所以必須知道，于此的各種道理，雖一樣的言說，其實(shí)道理有兩種類型。為表示這種區(qū)別，今將其一個(gè)叫做心理，一個(gè)叫做物理。物理是天然自然之理。說它大，大到整個(gè)宇宙、遠(yuǎn)到遙遠(yuǎn)的星辰。說它小，小到一滴水、一撮土。從禽獸到人類的動(dòng)物、草木等的植物，無論哪一個(gè)，皆備此性，均不能外于此理。若違背此理，則任何事情也不能成功。然而所謂心理就沒有這樣廣泛，唯是行于人類之理，不是人類不能領(lǐng)悟此理，也不會(huì)遵奉此理。雖然心理亦本于天然，但由于它并不是不可違背之故，所以一些淺見膚識(shí)者便認(rèn)為，對(duì)于此理，人類是可以擅自作為、酌量加減、隨心所欲地改變的。若物理稱’a priori，是先天之理，心理稱a posteriori，是后天之理，那么在先天之理里面，首先只有人類才有可能。就人類后天之心理來說，因其備于自然之故，稱之為necessity（必然），是出于不得已之理。

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