明代宗教小說(shuō)中的佛教“修行”觀念

內(nèi)容概要

本書(shū)從佛教“修行”觀念影響小說(shuō)創(chuàng)作這一角度，對(duì)有明一代近二十部宗教小說(shuō)的思想內(nèi)涵、人物類(lèi)型與情節(jié)結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)、深入細(xì)致的研究。全書(shū)既將佛教“修行”觀念的文學(xué)演變過(guò)程作了動(dòng)態(tài)的考察；又對(duì)明代宗教小說(shuō)中的佛教“修行”因素進(jìn)行仔細(xì)分析，意圖揭示論證宗教小說(shuō)與“宣教”之間聯(lián)系的原貌。對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中外有關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)及其論述，本書(shū)亦提出自己的看法并加以論證。    全書(shū)分為四章，基本內(nèi)容和要點(diǎn)如下：    作為佛教思想的核心因素，以“斷盡煩惱，覺(jué)悟成佛”為主要內(nèi)容的佛教“修行”觀念，在佛經(jīng)中有其文學(xué)化的表述形式，這就是宗教小說(shuō)“修行”模式的最初原型——佛傳故事。佛傳故事以“神妙靡麗”、“好大不經(jīng)”的文筆，描述了釋迦牟尼出生、出家、苦修、悟道、度生、涅槃等“八相成道”的故事，塑造了一個(gè)靈異的佛陀形象。這種以傳記體式記錄人物修行經(jīng)歷的方法，被中國(guó)的僧人所繼承，依此編寫(xiě)了大量的高僧傳記和禪宗燈錄。經(jīng)歷了使佛教“修行”觀念進(jìn)一步世俗化、市民化和文學(xué)化的敦煌文學(xué)與宋元說(shuō)經(jīng)的演變，演繹“修行”觀念的宗教小說(shuō)逐漸成熟。到了明代，隨著佛教“修行”觀念的社會(huì)化，以《西游記》的創(chuàng)作和大量刊刻為契機(jī)，出現(xiàn)了宗教小說(shuō)的繁榮期。宗教小說(shuō)的創(chuàng)作和流傳對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念與小說(shuō)的創(chuàng)作都產(chǎn)生了深刻的影響。

書(shū)籍目錄

緒論第一章 佛教“修行”觀念的文學(xué)演變  第一節(jié) 明之前佛教“修行”觀念的文學(xué)演變    一 從佛傳故事談起：佛教文獻(xiàn)中“修行”觀念的文學(xué)化表述    二 敦煌變文：“修行”觀念的文學(xué)化與世俗化運(yùn)動(dòng)    三 宋元說(shuō)經(jīng)：“修行”觀念的市民化及其小說(shuō)特征  第二節(jié) 明代“修行”觀念的社會(huì)化與宗教小說(shuō)的繁榮    一 帝王的“修行”觀念及對(duì)宗教小說(shuō)的影響    二 正統(tǒng)佛教的“修行”特點(diǎn)及在小說(shuō)中的反映    三 文人的“修行”熱情以及宗教小說(shuō)的創(chuàng)作、出版和評(píng)點(diǎn)    四 明代百姓的宗教狂熱與宗教小說(shuō)的接受第二章 明代宗教小說(shuō)的思想內(nèi)涵與佛教“修行”  第一節(jié) “修行”主題辨析    一 “修行”話題    二 心法    三 三教合一  第二節(jié) 世俗主題辨析    一 謳歌理想主題：歌頌英雄，追求自由    二 批判現(xiàn)實(shí)主題：以凈土為參照物的社會(huì)批判    三 游戲人生主題：“狂禪”余韻與娛樂(lè)效果的自覺(jué)追求第三章 明代宗教小說(shuō)中的人物類(lèi)型與佛教的“修行”觀念  第一節(jié) “修行”的實(shí)踐者：主人公    一 主人公的本質(zhì)：仙佛性與凡夫性    二 主人公的仙佛性：道心、聰慧、品德    三 主人公的凡夫性：人性與魔性    四 主人公的類(lèi)型：道德型、英雄型、完美型、逍遙型  第二節(jié) “修行”的成就者：仙佛    一 仙佛的本質(zhì)：修行的成就者    二 仙佛的種類(lèi)：佛教圣眾、道教圣眾和各路護(hù)法    三 仙佛的居所：凈土與天堂  第三節(jié) “修行”的障礙者：形形色色的妖魔    一 妖魔的本質(zhì)：修行的障礙與內(nèi)心的煩惱    二 妖魔的原型和種類(lèi)：“波旬”與三類(lèi)魔事    三 妖魔的居所：陰暗心理的象征    四 如何降魔：降伏其心  第四節(jié) “修行”的旁觀者：蕓蕓眾生第四章 明代宗教小說(shuō)中的情節(jié)模式與佛教修行觀念參考文獻(xiàn)后記

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