外國(guó)文學(xué)作品賞析

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的研究生教材，亦可作全國(guó)大專(zhuān)院校開(kāi)設(shè)跨學(xué)科外國(guó)文學(xué)課的參考用教材。全書(shū)共設(shè)古希臘文學(xué)、英美文學(xué)、法國(guó)文學(xué)、西班牙語(yǔ)文學(xué)、德語(yǔ)文學(xué)、等閱讀單元，作品題材多樣，風(fēng)格流派各異，匯集了世界各主要語(yǔ)系國(guó)家的古今經(jīng)典性作品。本書(shū)還有作品導(dǎo)讀和推薦書(shū)目，有助于讀者的欣賞領(lǐng)悟。

書(shū)籍目錄

前言古希臘文學(xué)史詩(shī)荷馬史詩(shī)伊利亞特(節(jié)選)奧德賽戲劇被縛的普羅米修斯(節(jié)選)英美文學(xué)散文美國(guó)的哲人瓦爾登湖(節(jié)選)詩(shī)歌羅伯特·弗羅斯特詩(shī)選白樺樹(shù)修墻一條未走的路停馬在雪夜的林邊火與冰一簇紅花摘罷蘋(píng)果立足在這星球上幫工之死短篇小說(shuō)青春躍進(jìn)前哨菊花的幽香法國(guó)文學(xué)散文基督教真諦(節(jié)選)小說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)(節(jié)選)魔沼(節(jié)選)西班牙語(yǔ)文學(xué)西班牙小說(shuō)堂吉訶德(節(jié)選)馬利亞內(nèi)拉(節(jié)選)詩(shī)歌拉美詩(shī)歌熱帶農(nóng)藝頌春熱帶的太陽(yáng)國(guó)際縱隊(duì)來(lái)到馬德里小說(shuō)拉美短篇小說(shuō)德語(yǔ)文學(xué)詩(shī)歌浮士德(節(jié)選)五月之歌歡會(huì)和離別戲劇伽利略傳(節(jié)選)小說(shuō)變形記(節(jié)選)布登勃洛克一家(節(jié)選)鐵皮鼓(節(jié)選)俄羅斯文學(xué)詩(shī)體小說(shuō)葉甫蓋尼·奧涅金(節(jié)選)散文詩(shī)屠格涅夫的散文詩(shī)乞丐麻雀兩個(gè)富翁玫瑰花兒多美麗，多鮮艷留住門(mén)檻小說(shuō)怎么辦?(節(jié)選)罪與罰(節(jié)選)復(fù)活(節(jié)選)丹柯母親(節(jié)選)靜靜的頓河(節(jié)選)日瓦格醫(yī)生(節(jié)選)大師與瑪格麗特(節(jié)選)日本文學(xué)漢詩(shī)漢文漢詩(shī)漢文中國(guó)的漢詩(shī)漢文日本的漢詩(shī)歌謠歌謠。物語(yǔ)文學(xué)源氏物語(yǔ)(節(jié)選)日記文學(xué)蜻蛉日記(節(jié)選)隨筆文學(xué)枕草子(節(jié)選)浮世草子日本永代藏(節(jié)選)俳句和川柳俳句和川柳小說(shuō)舞姬伊豆的舞女阿拉伯文學(xué)民間故事民間故事詩(shī)歌詩(shī)歌(一)安德魯斯詩(shī)歌(節(jié)選)(二)阿拉伯現(xiàn)代詩(shī)歌(節(jié)選)小說(shuō)叛逆的靈魂(節(jié)選)哈奴粗腿肚真主的天下主即愛(ài)貞操問(wèn)印度文學(xué)詩(shī)歌羅摩衍那(節(jié)選)吉檀迦利(節(jié)選)敬禮佛陀的人小說(shuō)摩訶摩耶

章節(jié)摘錄

　　一般人普通都有一種觀念，以為哲人應(yīng)當(dāng)是一個(gè)隱士，一個(gè)贏弱的人--不宜于做任何手工或是公眾的勞動(dòng)，正像一把削鉛筆的刀不能當(dāng)斧頭用。所謂“講求實(shí)用的人”譏笑那種愛(ài)思索的人，仿佛他們因?yàn)樗妓?、觀察，就什么事都不能做。教士往往是他們那一個(gè)時(shí)代的哲人，比任何別的階級(jí)都要普遍；我聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)過(guò)，人們對(duì)教士的稱(chēng)呼是女性的；說(shuō)他們聽(tīng)不到男人粗魯?shù)淖匀坏难哉Z(yǔ)，只聽(tīng)到一種忸惺的、沖淡的語(yǔ)法。有時(shí)候他們實(shí)際上被褫奪了公權(quán)；并且，確是有人提倡他們應(yīng)當(dāng)終身不娶。這種情形，凡是對(duì)于哲人階級(jí)當(dāng)真有的地方，都是不公平的，也是不智的。在一個(gè)哲人的生活里，行動(dòng)是隸屬于思想之下，但也是必需的。他沒(méi)有行動(dòng)，就還不能算他是一個(gè)人。沒(méi)有行動(dòng)，思想永遠(yuǎn)不能成熟而化為真理。世界像一層美麗的云一樣地懸掛在我們眼前，我們甚至于看不見(jiàn)它的美麗。不活動(dòng)，就是怯懦；沒(méi)有勇敢的腦筋，就不是哲人。思想的前面有一篇序文--思想從無(wú)知覺(jué)到有知覺(jué)，經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)過(guò)渡時(shí)期--這就是行動(dòng)。我生活過(guò)多少，我就只知道這些。我們可以立刻看出誰(shuí)的詞句里裝滿(mǎn)了人生，誰(shuí)的句子里沒(méi)有。這世界--靈魂的影子，或是“另一個(gè)我”--廣闊地展開(kāi)在我們四周。它的種種吸引力都是鑰匙，開(kāi)啟我的思想，使我認(rèn)識(shí)我自己。我迫切地奔入這響亮的喧囂中。我抓住我旁邊的人的手，我在那競(jìng)技場(chǎng)中站上我的崗位，我受苦，我工作，我有一種本能，它教導(dǎo)我，說(shuō)：只要這樣，那喑啞的深淵就能發(fā)出聲音來(lái)說(shuō)話(huà)了。我穿透它的內(nèi)部組織；我消散它的恐怖；我將它布置在我逐漸擴(kuò)大的生活范圍內(nèi)。我體驗(yàn)到多少的生活，我就征服多大的曠野，種植多廣的田地，我的生命和我的領(lǐng)土就伸展得多么遠(yuǎn)。我不懂得任何人怎樣能舍得放棄任何他能夠參加的活動(dòng)，僅只為了怕神經(jīng)衰弱，或是想多睡一場(chǎng)午覺(jué)。有這種活動(dòng)，他談話(huà)中才能夠唾珠咳玉?？嘁邸?zāi)難、激惱、貧困，都教給我們辯才與智慧。一個(gè)真正的哲人舍不礙輕輕放過(guò)每一個(gè)做事的機(jī)會(huì)，認(rèn)為少做一件事就是損失一點(diǎn)力量。

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