中國哲學原論·原道篇(上下)

內容概要

“道”是思想的方向，依其不同層次與關懷即有不同的人倫世界與文化世界，人類文化雖展現(xiàn)不同，但其所開展“道”，內里卻互相交涉而不相障礙，互成一歷史文化的大道。唐先生即本此慧識，繼（原性篇）之后再寫，見中國哲學之出，原從生命之活動來，由此以成種種“道”?！　∵@部大書包括三篇。第一篇專論周秦諸子之道，從孔子之仁道，到《易傳》之神道，凡二十五章，重要之先秦諸家思想，均已遍興無遺。第二編為論兩漢經(jīng)子之哲學之道，首由即陰陽家開始，繼論漢代學術之道、人物品鑒之道、道教煉養(yǎng)之道、易學象數(shù)之道等等，——見共博大而更通于后世中國文化之不同領域；然后以其中西哲學之造詣，直接消化佛典，不但有開山之功，而且有典范之義，值得治中國哲學與佛教思想史者注意。

書籍目錄

原道篇自序——述作緣起、其宗趣、內容之限極，與論述之方式導論上——道之名義及其類比導論下——孔子所承中國人文之道第一編　　第一章　孔子之仁道（上）　第二章　孔之之仁道（下）　第三章　墨子之義道（上）　第四章　墨子之義道（下）　第五章　孟子之立人之道（上）　第六章　孟子之立人之道（下）　第七章　道家之起源與原始型態(tài)　第八章　老子之法地、法天、法道，更法自然之道（上）　第九章　老子之法地、法天、法道，更法自然之道（下）　第十章　莊子內篇中之成為至人神人真人之道（上）　第十一章　莊子內篇中之成為至人神人真人之道（下）　第十二章　綜述莊子外雜篇之義，并附論韓非子及管子中之道家言　第十三章　荀子之成人文統(tǒng)類之道（上）　第十四章　荀子之成人文統(tǒng)類之道（中）　第十五章　荀子之成人文統(tǒng)類之道（下）　第十六章　韓非子之治道（上）　第十七章　韓非子之治道（下）　第十八章　周秦諸子對“名言”之道（上）　第十九章　周秦諸子對“名言”之道（下）　第二十章　莊子天下篇之內圣外王之道與大學之明明德于天下之道　第二十一章　中庸之誠道　第二十二章　禮記中之禮樂之道與天地之道（上）　第二十三章　禮記中之禮樂之道與天地之道（下）并論孝經(jīng)之孝道　第二十四章　易傳之即易道以觀天之神道（上）　第二十五章　易傳之即易道以觀天之神道（下）第二編　　第一章　陰陽家與秦漢學者順開應時之道及其歷史演變意識　第二章　秦漢學者之言學術之類別節(jié)度，以形成學術人文之領域之道　第三章　秦漢至魏晉學者之法天地以設分職之道，及對人之才性之品類分別與物之品鑒之道　第四章　秦漢之神仙思想與煉養(yǎng)精氣神之道，與道教思想之發(fā)展　第五章　春秋學中之對善晉是非之褒貶之道　第六章　漢代易道及其得失與流變　第七章　五行之義、六十甲子義、及其用于易學之得失　第八章　王弼之由易學以通過老學之道（上）　第九章　王弼之由易學以通過老學之道（下）　第十章　郭象莊子注中之言自然獨化與玄同彼我之道　第十一章　魏晉之玄理與文學藝術中之道第三編　第一章　中國固有哲學中之道與佛道之交涉（上）　第二章　中國固有哲學中之道與佛道之交涉（下）　第三章　成實論、中論，至成實宗之中道論　第四章　般苦三論宗之二諦義與吉藏之中道義及佛性義（上）　第五章　般苦三論宗之二諦義與吉藏之中道義及佛性義（下）　第六章　智（豈百）在中國佛學史上之地位與其判教之道（上）　第七章　智（豈百）在中國佛學史上之地位與其判教之道（下）　第八章　智（豈百）之圓頓止觀論　第九章　法相唯識宗之佛學道路　第十章　大乘起信論之佛學道路　第十一章　華嚴宗之判教之道及其法界觀（上）　第十二章　華嚴宗之判教之道及其法界觀（中）　第十三章　華嚴宗之判教之道及其法界觀（下）　第十四章　宗密論禪原與禪宗之道　第十五章　湛然以后之天臺宗之佛道與他宗佛道之交涉　第十六章　略論佛學以外之南北朝至隋唐學術中之道，及宋以后學術中之重守道及辨道附錄本書作者其他著作

章節(jié)摘錄

　　陳道篇自序——述作緣起、其宗趣、內容之限極，與論述之方式　　以本書之緣起而言，可謂事出偶然。蓋自七年前，吾母逝世，吾即嘗欲廢棄世間著述之事。后勉成原性篇，于此篇自序言吾今生之著述，即止于是。旋即罹目疾，乃不遠秦楚之路，求醫(yī)異域，幾于不讀書者，半載有余。病中唯有如莊子所謂“視乎冥冥，聽乎無聲，冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉”；更念佛家五眼之說，聊以自娛。五眼中，肉眼之外之天眼、佛眼，非吾意人皆有之，吾亦非無。不必如佛家謂唯二乘與菩薩，方能有之也。吾于病中，即依此人人本有之法眼、慧眼或道眼，以興起種種思，種種見。吾亦不以此皆為天臺宗所謂見思惑。蓋吾人平日之視而不見，見而實不知者，唯于不視之時，方能更如實知見。吾所知見者，是天地間實有運于至變至動，生滅無常至靜，悠久不息之道或種種之道在。循此道，則可激幽明之隔、通死生之變、貫天人之際。此原為古今東西之圣哲所同有之契向。吾初為學，即已慕此哲人之之言，有些契向。吾年三十左右，寫人生之體驗之心理道頌一篇時，即言當循此契向，以寫一書。然以種種問題未能解決，于道所見者，不真不切，故因循未就。然在此病目之時，平日所見之不真不切者，于廢書不讀之際，乃漸宛然在目，時有思維之｜“徑路絕而風云通”之境，更無不決之疑?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《中國哲學原論·原道篇》專論中國哲學中最根本具統(tǒng)攝性的道之范疇。先秦哲學，儒墨老道法諸家之道；魏晉神仙煉養(yǎng)，公羊春秋褒貶善惡，漢易、五行、讖緯等諸雜道；漢唐以下，種種佛家教義：般苦學、佛性論、天臺華嚴判教、智者圓頓止觀、法藏法辦玄門，慧能的心佛不二，都有深刻精當剖析論述。





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