文化與符號(hào)權(quán)力

內(nèi)容概要

布爾迪厄是法國(guó)當(dāng)代最重要的社會(huì)學(xué)家，也是在全球最有影響的社會(huì)學(xué)家。本書(shū)從追溯和厘清布爾迪厄的文化社會(huì)學(xué)的內(nèi)在線索——文化與符號(hào)權(quán)力的關(guān)系為要旨。書(shū)中的主要觀點(diǎn)是文化作為人類生存的本質(zhì)特征是我們理解自我與本我，小我與大我，個(gè)我和世界關(guān)系的必經(jīng)之途。文化是一種整體的生活方式的觀念。它關(guān)系性地存在于象征性位置空間。全書(shū)邏輯嚴(yán)密深入淺出，是一部極高水平的學(xué)術(shù)專著。

書(shū)籍目錄

第一章  緒論    一、道路的選擇：實(shí)踐與反思      二、文化的田野工作    三、爭(zhēng)論和回響    四、問(wèn)題的緣起和方法第二章  批判和反思——實(shí)踐理論  第一節(jié)  實(shí)踐的邏輯：身體、習(xí)性和誤識(shí)    一、身體維度的“實(shí)踐邏輯”    二、核心概念：習(xí)慣、場(chǎng)域和資本    三、認(rèn)識(shí)論實(shí)驗(yàn)  第二節(jié)  語(yǔ)言觀：語(yǔ)言與權(quán)力    一、語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)    二、維特根斯坦后期哲學(xué)的影響    三、實(shí)踐語(yǔ)言觀：語(yǔ)言和符號(hào)權(quán)力第三章  文化理論（上）：文化、資本和權(quán)力  第一節(jié)  文化與社會(huì)區(qū)隔    一、作為資本的文化    二、文化資本的傳承    三、文化：社會(huì)區(qū)隔的標(biāo)志  第二節(jié)  康德美學(xué)的社會(huì)學(xué)批判    一、康德美學(xué)：純粹美與自律    二、康德美學(xué)與大眾審美觀的對(duì)立    三、藝術(shù)的邊界：社會(huì)煉金術(shù)的產(chǎn)物    四、個(gè)案和啟示  第三節(jié)  符號(hào)權(quán)力與社會(huì)巫術(shù)    一、習(xí)性、信仰和符號(hào)權(quán)力    二、經(jīng)驗(yàn)、性別和身體    三、教育、再生產(chǎn)和有限的民主    四、媒體、市場(chǎng)和幻象第四章  文化理論（下）：理性、知識(shí)和權(quán)力  第一節(jié)  知識(shí)分子反思    一、反思觀：對(duì)“唯智主義”的治療    二、獨(dú)特的反思方案    三、知識(shí)分子場(chǎng)域及其分層    四、知識(shí)分子的自主性  第二節(jié)  立場(chǎng)：堅(jiān)持歷史的理性方案    一、帕斯卡爾的啟示：理性的邊界    二、理性反思：反學(xué)究廖誤    三、斷承與反思啟蒙遺產(chǎn)  第三節(jié)  捍衛(wèi)理性的知識(shí)政治    一、反“專家治國(guó)論”和“大眾傳媒學(xué)”    二、科學(xué)研究和倫理關(guān)懷    三、普遍的法團(tuán)主義第五章  文學(xué)場(chǎng)：一種社會(huì)學(xué)解讀  第一節(jié)  文學(xué)場(chǎng)的邏輯    一、作品的科學(xué)    二、重構(gòu)文學(xué)場(chǎng)域    三、文學(xué)場(chǎng)的歷史性生成  第二節(jié)  穿越二元對(duì)立的文學(xué)觀    一、外部批評(píng)傳統(tǒng)：“器物”文學(xué)觀    二、內(nèi)部批評(píng)傳統(tǒng)：本體文學(xué)觀    三、否定二元對(duì)立的設(shè)計(jì)方案    四、福樓拜的啟示結(jié)語(yǔ)主要參考書(shū)目后記

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