道德王國的重建

內(nèi)容概要

康德哲學(xué)研究已經(jīng)有兩百年的歷史。但是，它又一直處于不斷地遭到誤讀或誤解的歷史命運(yùn)之中。本論文試圖通過對(duì)康德兩種理性劃分的研究糾正以往將康德哲學(xué)理解為認(rèn)識(shí)論的誤解，明確指出了認(rèn)識(shí)論問題在康德批判哲學(xué)中僅僅只是一個(gè)導(dǎo)入性問題，意在導(dǎo)出未來形而上學(xué)重建這一基本任務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)康德的“限制知識(shí)，為信仰留出地盤。”這一根本目的。這并不意味著康德批判哲學(xué)就是宗教，而只是說只有終結(jié)了認(rèn)識(shí)論，進(jìn)入超驗(yàn)領(lǐng)域，未來的形而上學(xué)才有其重建的可能性。這樣的可能性又是同人的道德性緊密相連、以道德的形而上學(xué)的方式展現(xiàn)出來的。因此，道德的形而上學(xué)的建立就成為了康德哲學(xué)最本質(zhì)的體現(xiàn)。本論文認(rèn)為，康德的道德哲學(xué)的目的并不是為人類建立了一個(gè)道德的理想王國，而是將傳統(tǒng)的道德哲學(xué)奠定在自由和理性這一嶄新的基礎(chǔ)之上，重建了人類的道德王國。

作者簡(jiǎn)介

李蜀人，男，1958年5月出生于重慶市，西南民族大學(xué)社科部副教授，碩士生導(dǎo)師，哲學(xué)博士。1982年畢業(yè)于地質(zhì)?？?，1992年9月考入四川大學(xué)哲學(xué)系攻讀碩士，專業(yè)是馬克思主義哲學(xué)，方向是馬克思主義哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)；1995年獲得碩士學(xué)位后被分配到西南民族大學(xué)社科部，從事馬克思

書籍目錄

序引言：道德王國的重建　第一節(jié)　康德哲學(xué)的研究概況    一、國內(nèi)情況    二、國外情況　第二節(jié)　康德道德哲學(xué)的意義    一、本書的基本思路和方法    二、理論意義和社會(huì)意義    三、現(xiàn)實(shí)意義第一章　人類理性與未來的形而上學(xué)　第一節(jié)　批判哲學(xué)所面臨的問題    一、理性的危機(jī)    二、自由的失落　第二節(jié)　哥白尼式的哲學(xué)革命    一、哥白尼式的哲學(xué)革命的背景      二、哥白尼式的哲學(xué)革命的意義      三、人類理性與形而上學(xué)第二章　思辨理性與實(shí)踐理性　第一節(jié)　思辨理性的作用和意義    一、知性理論    二、圖型學(xué)說    三、現(xiàn)象與物自體    四、思辨理性的意義　第二節(jié)　實(shí)踐理性的優(yōu)先性    一、純粹理性的本性    二、實(shí)踐理性的優(yōu)先性    三、有限的理性存在物第三章　道德的形而上學(xué)　第一節(jié)　西方傳統(tǒng)的道德哲學(xué)    一、古代的道德哲學(xué)    二、近代西方的道德哲學(xué)　第二節(jié)　道德的形而上學(xué)    一、絕對(duì)命令    二、善良意志    三、善良意志與絕對(duì)命令　第三節(jié)　實(shí)踐原則和道德法則    一、實(shí)踐的三條原則    二、道德法則與意志的自律　第四節(jié)　實(shí)踐理性批判    一、自由的因果律    二、人的兩重性    三、絕對(duì)命令的可能性    四、理性的辯證法　……第四章　理性的實(shí)踐法則與自由的道德法則的建構(gòu)第五章　權(quán)利與德性：道德哲學(xué)體系的完成第六章　道德目的王國的建立結(jié)束語：康道德哲學(xué)的意義主要參考文獻(xiàn)后記英文目錄

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