發(fā)展

內(nèi)容概要

　　《發(fā)展：社會(huì)與人》共收錄自己近二十年來致力于學(xué)業(yè)的部分成果。在具體的編輯中，大致劃分成若干個(gè)專題，如社會(huì)發(fā)展研究、人的發(fā)展研究、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究、蘇聯(lián)東歐研究、文化建設(shè)研究、哲學(xué)經(jīng)濟(jì)綜合研究等，這也客觀反映了自己從事學(xué)術(shù)研究的基本脈絡(luò)。由于自己攻讀碩士學(xué)位時(shí)是馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，所以前期研究系集中于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)和政治方面，由于篇幅所限，僅挑選了少量代表性文章，這些成果約占全書的1/5。

作者簡介

　　祝黃河，1955年7月出生，江西瑞昌人，法學(xué)博士.教授，現(xiàn)任江西師范大學(xué)黨委副書記?！　≈鞒趾蛥⑴c國家社科基金項(xiàng)目、教育部師范改革項(xiàng)目、省社科規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目等9項(xiàng)省級(jí)以上課題。出版理論專著2部，參編4部。在《馬克思主義研究》、《社會(huì)主義研究》、《光明日?qǐng)?bào)》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。獲全國“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)等省級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)14項(xiàng)，現(xiàn)為江西省高校中青年學(xué)科帶頭人，入選國家社科基金同行評(píng)議專家?guī)?，中國科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)常務(wù)理事，華中師范大學(xué)科學(xué)社會(huì)主義和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)專業(yè)博士研究生指導(dǎo)教師。

書籍目錄

第一部分 社會(huì)發(fā)展研究社會(huì)發(fā)展觀的生成與轉(zhuǎn)換中國特色的社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展第二部分 人的發(fā)展研究馬克思主義人的全面發(fā)展理論的時(shí)代意義社會(huì)與人全面發(fā)展研究論綱人的全面發(fā)展在馬克思主義理論體系中的地位自由與人——馬克思主義自由觀初探第三部分 鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究鄧小平政治建設(shè)的基本思想與當(dāng)代中國政治發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇鄧小平發(fā)展戰(zhàn)略理論的運(yùn)用和深化馬克思主義中國化的三次偉大實(shí)踐立黨為公、執(zhí)政為民是“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)關(guān)于現(xiàn)階段黨員的數(shù)量、質(zhì)量及戰(zhàn)斗力的思考第四部分 蘇聯(lián)、東歐研究蘇聯(lián)、東歐演變的原因與教訓(xùn)蘇聯(lián)究竟為何解體第五部分 文化建設(shè)研究正確對(duì)待傳統(tǒng)文化正確對(duì)待外來文化建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化“五四”·傳統(tǒng)·現(xiàn)代化第六部分 哲學(xué)經(jīng)濟(jì)綜合研究關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的思考社會(huì)主義初級(jí)階段論的哲學(xué)思考生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與對(duì)資本主義和社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)堅(jiān)定不移地貫徹以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方針農(nóng)村精神文明建設(shè)理論與實(shí)踐的思考后記

章節(jié)摘錄

　　在《我們共同的未來》報(bào)告中，“可持續(xù)性”概念的核心就是發(fā)展。所以，“報(bào)告”與其說是論述“可持續(xù)性”，不如說是論述“可持續(xù)發(fā)展”。從廣義上說，可以把“可持續(xù)發(fā)展”定義為旨在促進(jìn)人與人之間的和諧和人類與自然之間的和諧戰(zhàn)略?！皥?bào)’告”的作者們這樣寫道：可持續(xù)發(fā)展是這樣一種發(fā)展，它既要滿足當(dāng)代人的需求，又要不損害后代人滿足自身需求的能力。這里包含了兩個(gè)關(guān)鍵詞：“需求”的概念，尤其是世界上窮人的基本需要，對(duì)此應(yīng)優(yōu)先考慮?！皹O限”的概念，即技術(shù)狀態(tài)和社會(huì)組織作用于環(huán)境以滿足人類需要的能力的極限?！　∫虼耍?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)必須根據(jù)所有國家的可持續(xù)性來確定。無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，也不管是什么經(jīng)濟(jì)體制的國家，必須依據(jù)可持續(xù)發(fā)展的概念作為共識(shí)，作為共同的戰(zhàn)略框架?！　】沙掷m(xù)性要求滿足的人類需要，不僅指經(jīng)濟(jì)生活的需要，也包括非經(jīng)濟(jì)的因素。如自身的教育和健康，空氣、水源、自然風(fēng)景和環(huán)境的保護(hù)等?！　】梢?，可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)，是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，追求人類與自然的和諧、共存和共榮，而不是單純以經(jīng)濟(jì)增長為發(fā)展的目標(biāo)?！　?992年6月，聯(lián)合國通過《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》，以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)，從政治平等、消除貧困、環(huán)境保護(hù)等各個(gè)方面表達(dá)了世界各國在發(fā)展問題上的共識(shí)。“可持續(xù)發(fā)展”概念的確立，是人類文明進(jìn)化的歷史性重大轉(zhuǎn)折，是人類訣別傳統(tǒng)發(fā)展觀進(jìn)而開拓現(xiàn)代文明新發(fā)展觀的一個(gè)里程碑。該發(fā)展觀從總體上理解有兩個(gè)最基本的要點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)人類在追求自身生活權(quán)利時(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持與自然相和諧的關(guān)系，而不應(yīng)憑借技術(shù)和投資，采取耗竭資源、破壞生態(tài)等方式追求發(fā)展權(quán)利的實(shí)現(xiàn)?！　　?/pre>








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