孫子兵法與經(jīng)理人統(tǒng)帥之道

前言

《孫子兵法》是2500年以前中國著名軍事家孫武撰寫的一部兵書。在2500年后的今天，這部兵書不僅沒有被人們遺忘，反而受到更大范圍和更高程度的關(guān)注。孫子的思想，不僅在軍事領(lǐng)域，而且在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、體育等各個(gè)領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中許多著名企業(yè)家，都是依據(jù)孫子思想而尋找到商戰(zhàn)制勝靈感的。在體育界，巴西足球教練斯科拉里稱自己帶著《孫子兵法》出征世界杯賽，并獲得了冠軍。目前，《孫子兵法》被許多國家的軍事院校和商業(yè)學(xué)院列為必修課程。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，在企業(yè)家們閱讀最多的書目中，《孫子兵法》排在了首位；在最近美國暢銷書的排行榜中，《孫子兵法》列在第二位。    面對當(dāng)今世界《孫子兵法》應(yīng)用的熱潮，我們必須盡快地將《孫子兵法》的研究向應(yīng)用領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，而首先要回答的問題是：《孫子兵法》在當(dāng)代為什么備受重視？《孫子兵法》具有哪些當(dāng)代應(yīng)用價(jià)值？    (一)《孫子兵法》深刻揭示了競爭規(guī)律，是制勝之道，能夠幫助我們在當(dāng)今激烈的競爭中立于不敗之地    競爭，是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。一個(gè)國家或一個(gè)企業(yè)，要想生存和發(fā)展，必須在競爭中戰(zhàn)勝對手，必須在競爭中證明和增強(qiáng)自己的實(shí)力。不敢面對競爭的懦者，不善于應(yīng)對競爭的拙者，都將被競爭的大潮無情淘汰。我們要想成為競爭中的強(qiáng)者和勝者，就必須認(rèn)識(shí)競爭的規(guī)律，掌握制勝之道。在這方面，《孫子兵法》能夠給予我們最有價(jià)值的指導(dǎo)。    戰(zhàn)爭，是一種典型的競爭，是一種最為殘酷的競爭。《孫子兵法》通過對戰(zhàn)爭規(guī)律的深刻闡述，揭示了競爭的普遍規(guī)律。例如，“故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰”，深刻指出競爭是建立在力量對比基礎(chǔ)上的，揭示了競爭中強(qiáng)勝弱敗的客觀規(guī)律?！暗厣龋壬?，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝”，深刻揭示了力量的生成規(guī)律，并告訴我們：力量的對比取決雙方力量的數(shù)量和質(zhì)量，力量的數(shù)量和質(zhì)量取決于國家的大小、貧富等各種綜合條件?！昂嫌诶鴦?dòng)，不合于利而止”，揭示了力量發(fā)生作用的內(nèi)在決定因素和因果關(guān)系?！肮时鵁o常勢，水無常形”，“故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也”，指出力量通過“形”和“勢”發(fā)生作用，揭示了力量發(fā)生作用的外在形式和外在條件?！氨?，如以碫投卵者，虛實(shí)是也”，“夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之勝，避實(shí)而擊虛”，指出力量的構(gòu)成包括“有形”、“無形”等多種因素，有“虛”、“實(shí)”之分，并揭示了力量發(fā)生作用應(yīng)當(dāng)遵循的“避實(shí)而擊虛”戰(zhàn)略原則。    在深刻揭示競爭規(guī)律的基礎(chǔ)上，孫子提出了一系列非常有價(jià)值的競爭制勝之道。例如，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，指出要想獲得勝利必須了解敵我雙方情況。這是競爭中的一個(gè)基本法則，在當(dāng)前信息社會(huì)的競爭中特別受到重視?！跋葹椴豢蓜?，以待敵之可勝”，提出了“自保而全勝”、“先勝而后戰(zhàn)”的制勝之道?！胺矐?zhàn)者，以正合，以奇勝”，“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也”，提出了“出其不意”、“出奇制勝”的制勝之道?！肮噬茟?zhàn)者，致人而不致于人”，提出“力爭主動(dòng)”、“力避被動(dòng)”的制勝之道?！肮市稳硕覠o形，則我專而敵分”，提出“集中兵力”的制勝之道。“取用于國，因糧于敵”，提出巧妙借用敵之力量的“勝敵而益強(qiáng)”的制勝之道。孫子還在總體上對制勝之道進(jìn)行高度凝練的總結(jié)概括，例如，“故兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變”；“故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處”。    我們要看到，當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)激烈競爭的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，世界環(huán)境發(fā)生著巨大的變化，戰(zhàn)略格局在向一種新的形態(tài)過渡，人類社會(huì)醞釀著重大的變革。這是一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，但同時(shí)又是一個(gè)充滿矛盾和陷阱的時(shí)代，并且強(qiáng)烈體現(xiàn)“適者生存”、“優(yōu)勝劣汰”的自然法則的時(shí)代。強(qiáng)者將會(huì)在很短時(shí)間里奇跡般獲得成功，弱者也將會(huì)被迅速而無情地淘汰出局。在這種情況下，各國紛紛調(diào)整自己的戰(zhàn)略，爭奪戰(zhàn)略優(yōu)勢地位，掌握戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)。就企業(yè)界而言，許多大公司都明顯感到競爭對手增多，競爭壓力增大。我們還要看到，當(dāng)今時(shí)代的競爭，是激烈的競爭，同時(shí)又是一種趨向于無序的狀態(tài)的競爭：人與自然的矛盾更加突出，導(dǎo)致沖突的隱患增多，競爭關(guān)系充滿著更多不確定性，競爭的結(jié)果更多的不是“全勝”而是“兩敗俱傷”或“得不償失”?？傊谠S多情況下，人們不是在競爭中得到更多的回報(bào)，而是付出更多的難以接受的代價(jià)。這種無序的競爭狀態(tài)，充滿著機(jī)遇或挑戰(zhàn)，充滿著神話或偏見，充滿著迷?；蚣で?，人們的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則在改變，原有的競爭游戲規(guī)則在改寫。具體到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來看，當(dāng)前大國經(jīng)濟(jì)的低迷，美國大公司的丑聞，一些地區(qū)、國家和行業(yè)的經(jīng)濟(jì)“泡沫”等等現(xiàn)象，都無情地告誡人們，世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行出現(xiàn)了重大問題。美國《哈佛經(jīng)典·競爭戰(zhàn)略》中一篇名為《打一場“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”》的文章對當(dāng)今商業(yè)競爭環(huán)境的殘酷性做了如下描述：    最近幾年，商業(yè)發(fā)生了巨大的變化，戰(zhàn)爭也是如此。我們可以用兩個(gè)詞來概括21世紀(jì)的商業(yè)環(huán)境：動(dòng)蕩不安和混亂無序。來勢迅猛的變革浪潮似乎要摧毀一切，各種商機(jī)稍縱即逝，不完全信息使原來就不太明朗的局勢變得更加撲朔迷離。身處這樣的環(huán)境，每一位企業(yè)管理者都不由得怵然。    在這種情況下，以往人們熟悉的西方競爭理論無法令人信服地解釋現(xiàn)實(shí)問題，無論是自由的市場經(jīng)濟(jì)理論，還是國家宏觀干預(yù)理論，都已不是靈丹妙藥。人們需要重新思考從前的理論，需要尋找新的出路，需要提出新的競爭理念，需要重新建構(gòu)新的運(yùn)行機(jī)制和模式?？傊?dāng)今時(shí)代，人們面對激烈的競爭，急于得到新的理性引導(dǎo)。    在這種情況下，《孫子兵法》作為解釋競爭規(guī)律的頂尖之作，其當(dāng)代應(yīng)用價(jià)值十分明顯地凸現(xiàn)出來，并且展示出引導(dǎo)人們走出現(xiàn)代競爭迷宮的“理性之光”。這種“理性之光”通過《孫子兵法》中一系列“以智克力”、“以柔克剛”、“不戰(zhàn)而勝”等深刻思想展示出來，通過蘊(yùn)涵在其中的“以德服人”、“天人合一”等深刻的哲學(xué)命題展示出來?！秾O子兵法》將競爭提升到更高的理性層面上來認(rèn)識(shí)，它將競爭放在更大戰(zhàn)略范圍上來運(yùn)作；它關(guān)注使用力量的正義性，強(qiáng)調(diào)競爭的道德前提；它并不主張簡單地從力量正面直接的對抗中達(dá)成戰(zhàn)略目的，而是強(qiáng)調(diào)潛在地或無形地使用力量，追求“不爭之爭”的戰(zhàn)略境界，盡可能減少力量對抗的損害，盡可能以最小的代價(jià)獲得戰(zhàn)略結(jié)果。這些理念，將會(huì)把殘酷的競爭導(dǎo)入理性的約束之下，將盲目的對抗規(guī)范在有序的框架之中。人們根據(jù)這些理念，能夠正確地設(shè)定自己“爭什么”、“跟誰爭”、“用什么手段爭”、“爭到什么程度”，從而最大限度地減少競爭對自己、對社會(huì)造成的負(fù)面影響?！秾O子兵法》所倡導(dǎo)的競爭，是一種更為符合人類理性的競爭，它十分適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的特征，十分符合當(dāng)今時(shí)代的要求，并為當(dāng)今時(shí)代的戰(zhàn)略界所推崇。    《孫子兵法》揭示的競爭規(guī)律并總結(jié)的制勝之道，具有普遍應(yīng)用價(jià)值，其當(dāng)代應(yīng)用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了軍事領(lǐng)域。所以，我們不能把《孫子兵法》當(dāng)做一般的兵書來看待。    孫子思想跨越了時(shí)空，貼近現(xiàn)代的實(shí)際，使人們感到這位“孫子”，不是昨天的“孫子”，而是今天的“孫子”。正如英國空軍元帥約翰．斯萊瑟在《中國的軍事箴言》一文中所言：“孫子引人入勝的地方在于，他的思想是多么驚人的‘時(shí)新’——把一些詞句稍加變換，他的箴言就像是昨天剛寫出來的?！彼?，我們不能把《孫子兵法》當(dāng)做、一般的古書來看待。    (二)《孫子兵法》充分展示了戰(zhàn)略智慧，是統(tǒng)帥之道，能夠幫助我們提高戰(zhàn)略思維水平    “戰(zhàn)略”是當(dāng)今時(shí)代使用頻率非常高的一個(gè)概念?！皯?zhàn)略”已經(jīng)從軍事領(lǐng)域延伸出來，在各個(gè)非軍事領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用。而且，戰(zhàn)略在當(dāng)今時(shí)代具有非常高的地位和作用，或者說，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)崇尚戰(zhàn)略的時(shí)代。許多國家或許多企業(yè)的事實(shí)都可以證明，戰(zhàn)略的得失，將直接決定一個(gè)國家或一個(gè)企業(yè)的存亡。    《孫子兵法》充滿了戰(zhàn)略智慧，是一部戰(zhàn)略名著。在這部名著中，孫子揭示了許多戰(zhàn)略的奧秘，提出戰(zhàn)略統(tǒng)帥如何治軍、用兵的原則。    《孫子兵法》一開篇就談到：“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也?！睆亩鴮?zhàn)爭一下子提到國家安全的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識(shí)，將所論述的問題定位在一個(gè)很高的戰(zhàn)略層面上。    在戰(zhàn)略的基本范疇方面，孫子談到：“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使畢受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也?！泵鞔_提出了“分?jǐn)?shù)”、“形名”、“奇正”、“虛實(shí)”等對立統(tǒng)一范疇。這些范疇都是至今戰(zhàn)略領(lǐng)域仍在使用的基本范疇。    在戰(zhàn)略的相關(guān)要素方面，孫子談到：“故經(jīng)之以五，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，可與之死，可與之生而不詭也。天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝?！边@里所提到的“道”、“天”、“地”、“將”、“法”，都是現(xiàn)在戰(zhàn)略領(lǐng)域所關(guān)注的一些最基本的相關(guān)要素。由此也可以看出，孫子強(qiáng)調(diào)從戰(zhàn)爭的全局，從與戰(zhàn)爭相聯(lián)系的更大范圍去考慮戰(zhàn)略問題。    在戰(zhàn)略統(tǒng)帥的素質(zhì)要求方面，孫子提出，“將軍之事，靜以幽，正以治”，“主不可以怒而興軍，將不可以慍而致戰(zhàn)”。后面的這段句話曾經(jīng)使德國的一位皇帝大發(fā)感慨。德國皇帝威廉二世發(fā)動(dòng)第一次世界大戰(zhàn)遭到了失敗，20年后，他在僑居生活中偶然看到了《孫子兵法》，在讀到這段話時(shí)大受啟發(fā)，并說他如果在20年前讀到此話，就不會(huì)鑄成以往失敗的大錯(cuò)，    《孫子兵法》通篇能夠使人感到一種戰(zhàn)略氣勢。例如，“善守者，藏于九地之下；善攻者，動(dòng)于九天之上”；“激水之疾，至于漂石者，勢也”；“是故善戰(zhàn)者，其勢險(xiǎn)，其節(jié)短”。這是一種“千仞之上”的戰(zhàn)略氣勢，追求一種“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“制形于無形”的戰(zhàn)略境界。    戰(zhàn)略的時(shí)代，特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略思維，就是戰(zhàn)略決策者思考戰(zhàn)略問題時(shí)的過程和方式，是戰(zhàn)略決策者主觀世界的一種活動(dòng)。與其他思維形式相比，戰(zhàn)略思維有著自己一些與眾不同的特征。第一，戰(zhàn)略關(guān)注全局和長遠(yuǎn)，是一種“宏觀性”全局思維，是一種“前瞻性”的預(yù)測思維。這種思維具有一種高屋建瓴、千軍萬馬、叱咤風(fēng)云的感覺。第二，戰(zhàn)略思維所觸及的不應(yīng)堤表面的具體的東西，而應(yīng)是一種深層的本質(zhì)的東西。認(rèn)識(shí)這種東西，正如毛澤東所說，“眼睛看不見，只能用心思去想一想才能懂得”。從這個(gè)意義上說，戰(zhàn)略思維是一種“內(nèi)悟式”抽象思維。這種思維，依靠戰(zhàn)略決策者淵博的哲學(xué)和專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也依靠戰(zhàn)略決策者的天賦。形成這種思維，除了理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐積累之外，還需要有一種獨(dú)特的體驗(yàn)性的自我修煉。第三，戰(zhàn)略是科學(xué)和藝術(shù)的高度結(jié)合的產(chǎn)物。戰(zhàn)略作為科學(xué)，它是一種理論，總結(jié)并反映了競爭的規(guī)律和特點(diǎn)，并形成比較完整的學(xué)科體系，提出了具有普遍指導(dǎo)意義的原則；戰(zhàn)略作為藝術(shù)，它同時(shí)又是經(jīng)驗(yàn)，單純依靠書本和邏輯推理，是無法掌握和運(yùn)用戰(zhàn)略的，必須建立在堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，應(yīng)當(dāng)說，戰(zhàn)略思維是科學(xué)和藝術(shù)的高度統(tǒng)一。從這個(gè)意義上說，戰(zhàn)略思維既是一種“嚴(yán)密”的邏輯思維，又是一種“超常”的形象思維。這種思維，要求戰(zhàn)略決策者既要有科學(xué)的態(tài)度，又要有豐富的想像力。    我們掌握戰(zhàn)略，提高自身的戰(zhàn)略思維水平，必須學(xué)習(xí)《孫子兵法》。這是因?yàn)椋缤鈬鴳?zhàn)略專家評論的那樣，孫子是系統(tǒng)總結(jié)戰(zhàn)略思想的第一人，《孫子兵法》是一部最有價(jià)值的戰(zhàn)略名著。通過上面我們舉例可以看到，戰(zhàn)略的基本原理和戰(zhàn)略家所應(yīng)有的素質(zhì)和氣勢，都在《孫子兵法》中得到最好的解釋和展現(xiàn)。    不僅如此，《孫子兵法》以其獨(dú)特的凝練、抽象和意會(huì)的方式揭示戰(zhàn)略本質(zhì)，給人以更深刻的啟迪和更廣泛的聯(lián)想，為戰(zhàn)略家提供更為貼近實(shí)際的方法論指導(dǎo)。《孫子兵法》用十分簡練的語言，描繪了戰(zhàn)略整體全貌，揭示了戰(zhàn)略最本質(zhì)的邏輯結(jié)構(gòu)?！秾O子兵法》中的“兵”代表了“戰(zhàn)爭”、“軍事”、“作戰(zhàn)”等多種意思；“道”包含著本體、規(guī)律、和道義等多項(xiàng)涵義；“虛實(shí)”容納了“強(qiáng)弱”、“有無”、“空實(shí)”等多個(gè)范疇?！秾O子兵法》用了大量形象的比喻來說明一些高深的戰(zhàn)略原理，如?！胺虮蜗笏Ｋ?，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛”；“如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也”；“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至”?！秾O子兵法》是一種箴言式的語言表述風(fēng)格，所表述的觀點(diǎn)形象生動(dòng)，寓意深刻，能夠給人們留下非常深刻的印象，便于人們在現(xiàn)實(shí)中掌握和應(yīng)用。    戰(zhàn)略是一種高深的學(xué)問，戰(zhàn)略的真諦很難用邏輯方法觸摸到，恰恰是中國的整體思維和獨(dú)特的文字，能夠完整地展現(xiàn)世界表象后面必須用理性感悟的東西，能夠提出最有深度的戰(zhàn)略思想。只有觸及本質(zhì)，才能旁通萬物，才能流傳千古。中國古人善用宏觀和整體的思維方法，善用形象的比喻，通過意會(huì)觸及到了戰(zhàn)略的本質(zhì)，說明了戰(zhàn)略深?yuàn)W道理，形成了至今仍有重大現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的戰(zhàn)略思想。面對千變?nèi)f化的競爭世界，《孫子兵法》給予戰(zhàn)略家的不是機(jī)械的教條，而是直覺的提示，從而幫助戰(zhàn)略家們自如快捷地應(yīng)對各種復(fù)雜的局面。正是這種高度的抽象、精練和濃縮的特征，使《孫子兵法》在把握宏觀方面有著明顯的優(yōu)勢，使《孫子兵法》在戰(zhàn)略領(lǐng)域具有更大的現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值。    《孫子兵法》是戰(zhàn)略，是統(tǒng)帥之道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出戰(zhàn)術(shù)的可操作性的層面，是大智慧，具有更深層次的哲學(xué)方法論價(jià)值。我們不能把《孫子兵法》等同于一般的謀略來看待，也不能把《孫子兵法》機(jī)械地當(dāng)做一般可操作性的條文看待。    《孫子兵法》是戰(zhàn)略，是統(tǒng)帥之道，是領(lǐng)導(dǎo)者必讀的教科書。從這個(gè)意義上說，作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，如果沒有認(rèn)真讀過《孫子兵法》，不能不說是一種缺憾。    (三)《孫子兵法》蘊(yùn)含有豐富的文化內(nèi)涵，是一項(xiàng)巨大的文化產(chǎn)業(yè)，能夠幫助我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中形成獨(dú)特的競爭優(yōu)勢    《孫子兵法》蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，雖然只有六千多字，卻從多個(gè)層面和多個(gè)角度反映了中國傳統(tǒng)文化，并且構(gòu)成并展示了中國傳統(tǒng)的兵學(xué)文化。從社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式上看，《孫子兵法》深刻反映了中國古代農(nóng)耕文明，而這種文明與游牧文明和航海文明有著明顯的不同，有著更多的非戰(zhàn)和反戰(zhàn)的傾向。從哲學(xué)上看，《孫子兵法》主要依據(jù)道家的哲學(xué)思想，同時(shí)兼收并蓄了儒家、法家等一些思想，運(yùn)用中國古代對立統(tǒng)一的辯證法，形成自己的“在德不在險(xiǎn)”、“以柔克剛”、“以智克力”、“兵以利動(dòng)”的兵學(xué)哲學(xué)體系。從文學(xué)上看，《孫子兵法》是一篇非常優(yōu)秀的文學(xué)作品，其博大精深的思想內(nèi)容，嚴(yán)密簡約的章法結(jié)構(gòu)，明快絢麗的語言風(fēng)格，都達(dá)到了很高的水平。中國歷史上著名的文藝?yán)碚撛u論家劉勰在其《文心雕龍》中這樣評價(jià)《孫子兵法》：“孫武兵經(jīng)，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也?！泵鞔奈膶W(xué)家胡應(yīng)麟則說《孫子兵法》“文章之妙，絕出古今”。我國《孫子兵法》研究專家吳如嵩老師認(rèn)為《孫子兵法》具有“自然成韻的音律美”，“遣詞造句的修辭美”，“謀篇布局的結(jié)構(gòu)美”、“深富思辨的哲理美”和“博大精深的思維美”?？傊秾O子兵法》深刻地反映了中國的歷史和中國傳統(tǒng)的思維，尤其是中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的價(jià)值觀念，集中了道家、儒家、法家等多種思想，用十分簡練的文字描述了中國古代軍事歷史，用形象生動(dòng)的語言揭示了中國戰(zhàn)略深?yuàn)W的理念?！秾O子兵法》稱得上中國文化的代表之作。    《孫子兵法》具有豐富的文化內(nèi)涵?！秾O子兵法》具有寶貴的文化價(jià)值。當(dāng)今世界對《孫子兵法》的應(yīng)用，已經(jīng)形成一種文化現(xiàn)象，形成了巨大的文化產(chǎn)業(yè)。在學(xué)術(shù)交流方面，已經(jīng)形成強(qiáng)大的市場需求，并產(chǎn)生巨大的利益回報(bào)。中國《孫子兵法》成功舉辦了五次國際研討會(huì)，第六次國際研討會(huì)將在深圳舉辦，并且作為一項(xiàng)大型國際文化交流活動(dòng)來運(yùn)作。山東也成功地舉辦了兩屆《孫子兵法》應(yīng)用國際講壇，產(chǎn)生了很好的反響。許多地方也都在舉辦各種類型的《孫子兵法》學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。僅美國就有《孫子兵法》研究團(tuán)體一百多個(gè)。在教育培訓(xùn)方面，《孫子兵法》培訓(xùn)已經(jīng)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域展開，在北京有的《孫子兵法》短期培訓(xùn)班的入場券價(jià)值高達(dá)五千多元。北京大學(xué)國際MBA已在山東成功舉辦了《孫子兵法》實(shí)地體驗(yàn)教學(xué)，并將這種教學(xué)列為北大正式課程。中國高等院校也成立了《孫子兵法》研究會(huì)。在影視出版方面，社會(huì)上關(guān)于《孫子兵法》的出版物非常多，并且銷售量名列前排。上海亞洲電視藝術(shù)制作中心出巨資正在攝制大型專題片《孫子兵法——中國將校世紀(jì)談兵》。據(jù)說，香港的成龍準(zhǔn)備投資六億拍攝《孫子兵法》。在特色旅游方面，孫子的故鄉(xiāng)、孫子建功立業(yè)的地方，以及成功運(yùn)用《孫子兵法》的古代、近代戰(zhàn)場，已經(jīng)被旅游界所關(guān)注，都將成為今后旅游的熱點(diǎn)地區(qū)。在文物研究和鑒賞方面，臨沂銀雀山、竹簡館已經(jīng)成為世界矚目的地方，許多與《孫子兵法》有關(guān)的文物復(fù)印品和紀(jì)念品，在市場上占有很大的分量。由于《孫子兵法》的文化帶動(dòng)作用，與中國古代軍事有關(guān)的中國古代名將、中國古戰(zhàn)場、中國古兵器等方面的文化開發(fā)也展現(xiàn)出廣闊的前景。    今天，我們應(yīng)用和弘揚(yáng)《孫子兵法》，不僅是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，而且也是一項(xiàng)巨大的文化產(chǎn)業(yè)。在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)已經(jīng)走出象牙之塔作為商品進(jìn)入了市場。知識(shí)的價(jià)值體現(xiàn)不僅局限于無形之中，也體現(xiàn)在有形之中，它將通過巨大的財(cái)富回報(bào)而實(shí)實(shí)在在地被人們所感知。《孫子兵法》的現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值不僅表現(xiàn)在它對企業(yè)家的指導(dǎo)上，同時(shí)也充分表現(xiàn)在它自身知識(shí)的開發(fā)，以及它作為文化而滿足人們的精神需求等方面。    目前世界文化產(chǎn)業(yè)正在進(jìn)入一個(gè)飛速擴(kuò)張的時(shí)代。許多國外的政要、專家學(xué)者，不約而同都將其看成是21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代的朝陽產(chǎn)業(yè)。他們甚至斷言，21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)將由文化與產(chǎn)業(yè)兩個(gè)部分構(gòu)成，文化必將構(gòu)成經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的新形象。中華民族有著五千年悠久的歷史和燦爛的文化，有著多民族創(chuàng)造、兼融和共構(gòu)一個(gè)偉大的文化共同體的輝煌。其文化累積之豐厚、文化形態(tài)之多樣和文化哲學(xué)之深刻，是世界上其他國家少有的。有專家指出，在一個(gè)開放的國際文化環(huán)境中，越是強(qiáng)勢的文化，就越有市場優(yōu)勢。到2005年，大致上中國文化產(chǎn)品的消費(fèi)能力將達(dá)到5000億元，這么大的一塊市場蛋糕，正虎視眈眈的外國資本是絕不會(huì)輕易放過的。1999年，美國大片《木蘭》已經(jīng)向我們敲響了警鐘：中國的文化資源已經(jīng)國際傳媒之手轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，成為中國文化產(chǎn)業(yè)界強(qiáng)大競爭對手?！秾O子兵法》是中國文化的重要組成部分，并且對世界文化具有非常大的影響力。我們一定要從弘揚(yáng)中華民族文化的高度來重視《孫子兵法》的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，并且要具有一種維護(hù)中華民族文化資源的高度危機(jī)感和責(zé)任感來加強(qiáng)《孫子兵法》的產(chǎn)業(yè)開發(fā)。我相信，隨著《孫子兵法》產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，這部古老的兵書，將會(huì)煥發(fā)出新的青春活力，將會(huì)以一種新的面貌展現(xiàn)在人們的面前。    (四)本書的寫作目的與設(shè)想    目前，人們發(fā)現(xiàn)了《孫子兵法》的現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值，并將《孫子兵法》廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)。在這種廣泛的現(xiàn)代應(yīng)用中，人們不僅在古人深邃的思想中獲取啟迪，同時(shí)又為《孫子兵法》注入了新時(shí)代的活力。在這一方面，我們不得不承認(rèn)，作為《孫子兵法》誕生地的中國，雖然在《孫子兵法》史學(xué)考證、文獻(xiàn)研究等方面具有別人無法相比和無法替代的優(yōu)勢，但在現(xiàn)代應(yīng)用方面卻大大落后了。所以，我們不能愧對祖先，必須責(zé)無旁貸地占領(lǐng)《孫子兵法》現(xiàn)代應(yīng)用研究的制高點(diǎn)。我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起“為往圣繼絕學(xué)”的歷史責(zé)任，必須在《孫子兵法》的現(xiàn)代應(yīng)用研究中重新找回中華民族的自豪感。    我正是為了《孫子兵法》的現(xiàn)代應(yīng)用的需要而撰寫這部書的。為了這個(gè)目的，我在該書的總體設(shè)計(jì)上力爭達(dá)到以下幾個(gè)方面的要求。    1．為讀者閱讀和理解《孫子兵法》提供方便    從現(xiàn)有的《孫子兵法》注釋版本來看，多為原文注釋加上戰(zhàn)例評說的方式。我們不能否認(rèn)這種方式的作用，但在《孫子兵法》的閱讀和理解上還不夠完整和方便。譬如說，讀者在古文解釋對照時(shí)比較費(fèi)勁，選編的戰(zhàn)例大致雷同，有一些牽強(qiáng)附會(huì)，錯(cuò)漏較多。因此，我在保持《孫子兵法》原文體系的基礎(chǔ)上，按照其原有十三篇的框架和各篇的段落排列，采用一種向現(xiàn)代應(yīng)用自然擴(kuò)展的論述方式，通過講座式的夾敘夾議的語言風(fēng)格，將原文解讀、理解體會(huì)和現(xiàn)實(shí)啟示有機(jī)地融為一體，使古文與現(xiàn)代表述方式自然溝通，將《孫子兵法》變?yōu)橐徊楷F(xiàn)代讀本，使讀者能夠自然、輕松、完整并且直接準(zhǔn)確地掌握這部古兵書的深?yuàn)W理論。    2．更加深刻地把握《孫子兵法》的內(nèi)涵和理念    目前，許多版本在解釋《孫子兵法》上有很大的問題，理解也有很大的偏差，甚至與孫子的原意是相悖的。產(chǎn)生這些問題有多方面的原因，既包括一些解釋者的學(xué)術(shù)水平膚淺，也包括中國古人特有表述方式客觀造成的理解的多樣性。所以，我們不但要根據(jù)古文要求解釋清楚《孫子兵法》的詞語，還要將這些詞語放在其上下文的整體框架中并從孫子論述的整體邏輯順序上來闡釋其文字背后的思想內(nèi)涵。為此，我們不僅要有比較扎實(shí)的古漢語基礎(chǔ)，而且還需要具備較高的專業(yè)知識(shí)水平，尤其是軍事專業(yè)和戰(zhàn)略專業(yè)的知識(shí)水平。細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，本書在一些原文分段、標(biāo)點(diǎn)、選擇版本和注釋等方面，與現(xiàn)流行的大多數(shù)版本不同，有些屬于勘誤，有些則屬于用軍事和戰(zhàn)略專業(yè)、理論重新梳理。    除此之外，要想真正準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和理解《孫子兵法》的內(nèi)容，還應(yīng)當(dāng)從更大范圍和更深層次上研究《孫子兵法》，特別是要從中國古代傳統(tǒng)文化的層面去理解?！秾O子兵法》采中國百家之長，兼收并蓄了中國古代許多優(yōu)秀的思想，有著非常深厚的中國古代傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。要想從更深的層面上掌握《孫子兵法》的思想，僅僅讀《孫子兵法》原文是不夠的。我們還要學(xué)習(xí)一些中國古代道家、法家和儒家等學(xué)派的名著，如老子的《道德經(jīng)》。需要了解中國歷史和中國哲學(xué)。基于這種考慮，我在前人古文注釋的基礎(chǔ)上，力爭為讀者多提供一些相關(guān)專業(yè)上的知識(shí)和更多的文化背景，以使讀者們對《孫子兵法》理解得更全面、更深刻一些。    在現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用中，或許可以這樣說，越是宏觀和抽象的理念，反而越容易貼近現(xiàn)實(shí)和控制現(xiàn)實(shí)；越是易于變通的“簡單”道理，反而越是能夠處理好更為復(fù)雜的事情?！秾O子兵法》恰恰具備了這種“宏觀”和“簡單”的特性，而這正是西方思維方式所不具備的。面對千變?nèi)f化的競爭世界，《孫子兵法》給予戰(zhàn)略家的不是機(jī)械的教條，而是直覺的提示，從而幫助戰(zhàn)略家們自如快捷地應(yīng)對各種復(fù)雜的局面。正是這種高度抽象、精練和濃縮的特征，使《孫子兵法》在把握宏觀方面有著明顯的優(yōu)勢，使《孫子兵法》在戰(zhàn)略領(lǐng)域具有更大的現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值。為了將《孫子兵法》在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用好，我們一定要在把握《孫子兵法》的理念上下功夫。我寫本書的著力點(diǎn)，并不是在于幫助讀者學(xué)習(xí)一些古文，了解一些古代知識(shí)，也不是學(xué)習(xí)一些具體的謀略和戰(zhàn)法，而是要掌握一種駕馭全局的意識(shí)，領(lǐng)悟到一種“以不變應(yīng)萬變”的感覺。這種意識(shí)和感覺，要求的是對最本質(zhì)問題捕捉和表達(dá)的準(zhǔn)確，要求的是對更深層理念的認(rèn)識(shí)和發(fā)掘，而不是具體細(xì)節(jié)上的細(xì)膩。形象地說，我想給讀者們的或者說盡量幫助讀者們得到的，是方法論，是“漁”而不是“魚”。    3．把對《孫子兵法》的認(rèn)識(shí)提升到戰(zhàn)略層面上    《孫子兵法》是大智慧，它的主要價(jià)值體現(xiàn)在戰(zhàn)略指導(dǎo)上。我們只有把《孫子兵法》的認(rèn)識(shí)提升到戰(zhàn)略層面上來，才能夠把《孫子兵法》真正用好用精，它的真正價(jià)值才能夠充分體現(xiàn)出來。我的這部書可以視為一部戰(zhàn)略教程。    從戰(zhàn)略層面上應(yīng)用《孫子兵法》，就是要從戰(zhàn)略所要求的更高的理性和更深的道義內(nèi)涵去認(rèn)識(shí)和應(yīng)用《孫子兵法》。由于《孫子兵法》從哲學(xué)的深層上闡釋了力量對抗的普遍規(guī)律，提出了從宏觀整體上運(yùn)用力量達(dá)成勝利目標(biāo)的基本原則，所以說，這部名著已經(jīng)不是簡單意義上的戰(zhàn)爭著作，而是能夠從各個(gè)方面給人以啟迪的思想性的論著。這部名著，不僅直接闡述了在軍事領(lǐng)域如何制勝，而且也間接地道明了在其他領(lǐng)域如何競爭的一些基本原理，并且特別強(qiáng)調(diào)了這些基本原理如何在正確的價(jià)值觀約束下發(fā)揮作用。我們非常高興地看到，《孫子兵法》所倡導(dǎo)的和平理念，已經(jīng)被越來越多的人所認(rèn)識(shí)。我們今天在經(jīng)濟(jì)競爭中運(yùn)用《孫子兵法》，本身也是在和平地利用這部偉大的兵書。所以，我們不能將《孫子兵法》簡單地看作是一部兵書，不能不加分析和不加任何道德前提地把軍事領(lǐng)域的原則往其他領(lǐng)域生搬硬套。我們要將《孫子兵法》用于和平目的，將競爭導(dǎo)入理性約束范圍之內(nèi)。    基于這種考慮，本書力求從戰(zhàn)略所要求的高度上將《孫子兵法》中有普遍應(yīng)用價(jià)值的理念抽象出來，幫助讀者掌握一些帶有普遍性的競爭規(guī)律和原則，學(xué)到一些著眼長遠(yuǎn)、駕馭全局的本領(lǐng)。本書著重幫助讀者從戰(zhàn)略角度去理解、分析《孫子兵法》中的深層原理，把握住其中現(xiàn)代應(yīng)用的精要，例如：“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“以迂為直”、“兵無常勢水無常形”、“合于利而動(dòng)”、“擇人而任勢”、“致人而不致于人”、“知彼知己”等等。對于《孫子兵法?！分行熊?、選擇地形、火攻等一些具體作戰(zhàn)內(nèi)容，本書不準(zhǔn)備花費(fèi)太大的工夫展開講解。我認(rèn)為，對于《孫子兵法》的應(yīng)用性理解，只要準(zhǔn)確把握住其基本原理的涵義就足夠了，至于一些字和詞如何解釋或如何發(fā)音，孫子的出生在什么地方或去世于什么時(shí)間，可以留給史學(xué)專家們?nèi)パ芯?，我們不必過多糾纏于具體的學(xué)術(shù)細(xì)節(jié)。    從戰(zhàn)略層面上掌握《孫子兵法》中普遍應(yīng)用的理念，只是依靠本書的講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，并且有些深?yuàn)W的戰(zhàn)略理念靠一般的語言也是講不清楚的，這需要讀者發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，有意識(shí)地掌握并運(yùn)用一些戰(zhàn)略家特殊的認(rèn)知方法。其中一個(gè)認(rèn)識(shí)方法，就是中國戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)的“悟”，就是要用自己潛意識(shí)的感受去掌握一些高深的道理。有的人將《孫子兵法》倒背如流，但卻沒有入道。我有一種體會(huì)，學(xué)習(xí)《孫子兵法》，其中許多深刻道理，很難用邏輯推理的方式掌握，也很難用語言完全表達(dá)清楚。這就是老子所說的“道可道，非常道”的意、思。這需要我們在大量的實(shí)踐經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)自己的思辨能力，去感悟其中隱藏在文字后面的那、些內(nèi)在東西。學(xué)習(xí)《孫子兵法》，一遍是不行的，要在自己認(rèn)知能力不斷提高的基礎(chǔ)上，反復(fù)去體會(huì)和揣摩，不斷地去接近《孫子兵法》中所包含的絕對真理。從這個(gè)意義上說，我在本書所做的工作，絕不是做結(jié)論，而是為讀者提供深入思考的“引子”。我在本書所說的，并不是什么權(quán)威性的解釋，而是帶有提示性的與讀者交流的個(gè)人體會(huì)。    4．增強(qiáng)《孫子兵法》的現(xiàn)實(shí)感    突出《孫子兵法》的現(xiàn)代應(yīng)用，必須增強(qiáng)《孫子兵法》的現(xiàn)實(shí)感。形象地說，就是要使人們感到：《孫子兵法》并不是陳列于博物館的竹簡，而是具有現(xiàn)代色彩的精品教科書；孫子不是古代的孫子，而是今天的孫子。    《孫子兵法》的現(xiàn)實(shí)感絕不是硬貼上去的，也不是列舉幾個(gè)現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用事例就可以解決的，它只能產(chǎn)生于人們自然的真實(shí)感受。為此，我著重把工夫下在以下幾個(gè)方面：第一，要使中國古代的文字表述與人們現(xiàn)代思維方式自然溝通，通過某些生動(dòng)形象和自然銜接的解讀方式，使人們對古文的認(rèn)知變得輕松和愉快，甚至變?yōu)橐环N享受。第二，對《孫子兵法》進(jìn)行“簡單化”的整理，以增強(qiáng)人們對《孫子兵法》的普遍認(rèn)知度，通過這種普遍的認(rèn)知度實(shí)現(xiàn)《孫子兵法》的現(xiàn)實(shí)感。當(dāng)然，這種整理絕不是一般意義上的由高向低的通俗化、普及性的整理，而是一種深入淺出的“簡單化”、厚積薄發(fā)的“通俗化”的整理。第三，在解讀上盡可能多地將《孫子兵法》中的思想與現(xiàn)實(shí)理論和實(shí)踐對接起來，以增強(qiáng)《孫子兵法》的現(xiàn)實(shí)含量。為此，本書著力加強(qiáng)《孫子兵法》基本原理在現(xiàn)實(shí)意義上的拓展，注重結(jié)合現(xiàn)代戰(zhàn)略理念提出有新意和創(chuàng)意的解釋。我盡可能地從現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)并用現(xiàn)代專業(yè)戰(zhàn)略術(shù)語去闡釋《孫子兵法》中豐富的內(nèi)容，盡可能多地向人們展示出《孫子兵法》中那些具有永恒活力的理論和觀點(diǎn)，盡可能多地為人們找出《孫子兵法》中那些能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)有指導(dǎo)作用的對接點(diǎn)、啟示點(diǎn)、延伸點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。    總之，我們不僅要研究《孫子兵法》，而且更要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的需要發(fā)展《孫子兵法》。我們要肯定那些由《孫子兵法》引申出來的有現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值的新認(rèn)識(shí)和新觀點(diǎn)。我們要肯定那些應(yīng)用《孫子兵法》原理并將其與其他理論結(jié)合而形成的對現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)有積極意義的新理念。我們要及時(shí)將這些觀點(diǎn)和理念納入到《孫子兵法》的研究體系之中，為《孫子兵法》不斷增加新的、有價(jià)值的內(nèi)容，使《孫子兵法》這棵智慧之樹萬世常青，萬代繁盛。    在本書出版之際，我要特別感謝北大國際MBA的胡大源、楊壯兩位院長，是他們對《孫子兵法》深刻的認(rèn)識(shí)和精心的安排，使我走進(jìn)了MBA的講堂，對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的戰(zhàn)略產(chǎn)生了濃厚的興趣，使我下決心將《孫子兵法》的應(yīng)用擴(kuò)大到商戰(zhàn)領(lǐng)域。我還要特別感謝中國社會(huì)科學(xué)出版社的路衛(wèi)軍先生，是他誠懇的邀請和出色的策劃，使我決心把自己學(xué)習(xí)《孫子兵法》的粗淺的體會(huì)變成了一部書稿。同時(shí)，我不會(huì)忘記中國歷代戰(zhàn)略思想研究領(lǐng)域的許多先輩和同行們所給予我的幫助，對此，我也向他們表達(dá)我深深的謝意。

內(nèi)容概要

洪兵的《孫子兵法與經(jīng)理人統(tǒng)帥之道》是對中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略思想的權(quán)威解釋，以洪兵教授在北大國際MBA、EMBA系列講義為基礎(chǔ)撰寫，是MBA戰(zhàn)略原理教學(xué)的首選教材。《孫子兵法與經(jīng)理人統(tǒng)帥之道》建立在經(jīng)典兵書《孫子兵法》的基礎(chǔ)上，結(jié)合大量、有說服力的商業(yè)戰(zhàn)例，是CEO領(lǐng)悟統(tǒng)帥之道的案頭必備。

作者簡介

洪兵，我國資深戰(zhàn)略研究專家，曾擔(dān)任軍事科學(xué)院歷代戰(zhàn)略研究室主任和軍事戰(zhàn)略研究室主任，戰(zhàn)略學(xué)博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任中國孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長，清華大學(xué)東方戰(zhàn)略課程合作中心主任，北京東略咨詢有限責(zé)任公司首席顧問。北京大學(xué)國際MBA、清華大學(xué)、北京大學(xué)全球領(lǐng)導(dǎo)力項(xiàng)目、長江商學(xué)院、上海交通大學(xué)等著名院校特邀戰(zhàn)略教授，《成功營銷》專家團(tuán)成員。多年從事專業(yè)戰(zhàn)略研究工作，主持過國家和軍隊(duì)多項(xiàng)重大戰(zhàn)略課題研究，具有深厚的戰(zhàn)略理論功底和豐富的戰(zhàn)略研究經(jīng)驗(yàn)，在國內(nèi)外戰(zhàn)略領(lǐng)域具有很高的知名度。

書籍目錄

前言
導(dǎo)論：孫子與《孫子兵法》
一 計(jì)篇
二 作戰(zhàn)篇
三 謀攻篇
四 形篇
五 勢篇
六 虛實(shí)篇
七 軍爭篇
八 九變篇
九 行軍篇
十 地形篇
十一 九地篇
十二 火攻篇
十三 用簡篇
附錄一：《孫子兵法》名言
附錄二：《孫子兵法》原文
附錄三：《孫子兵法》譯文

章節(jié)摘錄

我們下面具體來探討孫子所講的幾個(gè)伐敵方式。    第一個(gè)方式是挫敗敵人的戰(zhàn)略。    通過各種謀略手段，使敵人放棄原來戰(zhàn)略企圖，或者通過一定威懾手段，迫使敵人不敢產(chǎn)生這種戰(zhàn)略企圖。這種方式，在中國歷史上的縱橫家身上表現(xiàn)得很明顯。他們通過直接與戰(zhàn)爭決策者對話，曉以利害，達(dá)成不戰(zhàn)屈人之兵的目的。在現(xiàn)代戰(zhàn)略角逐中，一些大國也力圖通過保持超強(qiáng)的軍事、經(jīng)濟(jì)壓力，迫使對方的戰(zhàn)略按照自己的意愿來設(shè)計(jì)。敵人的一切行動(dòng)都是遵從其戰(zhàn)略意圖的，如果在一開始就能夠消除敵方的戰(zhàn)略意圖，這是再理想不過了，而且這是從最根本上解決了問題，當(dāng)然，這需要很高的戰(zhàn)略智慧，是一種很高層次的智力較量，尤其在對方也是戰(zhàn)略高手的情況下，這種智力較量的難度會(huì)更大。應(yīng)當(dāng)注意，這種智力較量不是空虛的，不是僅僅停留在戰(zhàn)略家大腦構(gòu)想之中，而要通過一系列的戰(zhàn)略行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，其中包括軍事上的威懾行動(dòng)，也包括經(jīng)濟(jì)、文化、輿論等一系列的行動(dòng)，這些行動(dòng)的結(jié)果就是要使敵方統(tǒng)帥的戰(zhàn)略思維發(fā)生變化，而能不能發(fā)生有利于自己或者按照自己設(shè)想的那種變化，就要看這些行動(dòng)的針對性和有效性。    現(xiàn)代戰(zhàn)略家們對孫子的“上兵伐謀”思想倍加贊賞，并且積極運(yùn)用于自己的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)之中，取得了使之驚喜的巨大戰(zhàn)略效果。美國著名“智囊?guī)臁彼固垢Ｑ芯克鶓?zhàn)略研究中心的領(lǐng)導(dǎo)人福斯特，于1978年11月向美國國防部及國務(wù)院提出了“上兵伐謀”的對蘇新戰(zhàn)略，曾經(jīng)參與這一戰(zhàn)略研究的日本京都產(chǎn)業(yè)大學(xué)教授三好修，把這一戰(zhàn)略直接稱之為“孫子的核戰(zhàn)略”。美國前總統(tǒng)尼克松曾經(jīng)用孫子的這一思想批評了前總統(tǒng)的“相互確保摧毀”戰(zhàn)略。他說：“相互確保摧毀”的概念存在著三個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。首先是前蘇聯(lián)我行我素，使這一概念成為泡影。其次，這一概念在戰(zhàn)略上和政治上都是錯(cuò)誤的，它使美國在威懾一旦失靈時(shí)無合理的選擇方案；萬一發(fā)生戰(zhàn)爭，它也不主張選擇合乎理性的政治或軍事目標(biāo)。一個(gè)合乎理性的威懾力量不能以非理性的反擊作為其基礎(chǔ)。例如，未來的美國總統(tǒng)難道能冒風(fēng)險(xiǎn)以犧牲紐約、費(fèi)城、芝加哥和華盛頓的代價(jià)來挽救柏林嗎？第三個(gè)錯(cuò)誤是這個(gè)概念有悖于道義。美國決不能自行陷入窘境，使其戰(zhàn)略暗示：蓄意屠殺平民是一個(gè)正當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。威懾不應(yīng)建立在這種基礎(chǔ)之上。上述兩個(gè)基本缺點(diǎn)，在戰(zhàn)略方面和道義方面，是相互聯(lián)系的。在這段話之后，尼克松用孫子的話做了總結(jié)，即“公元前5世紀(jì)時(shí)，中國的戰(zhàn)略家孫子寫道：上兵伐謀，其次伐交，其下攻城。攻城之法，為不得已?！泵绹麑W(xué)者、前卡特總統(tǒng)國家安全顧問布熱津斯基對這一思想有深刻的認(rèn)識(shí)。他在1986年出版了《運(yùn)籌帷幄》一書，其書名的副標(biāo)題是“指導(dǎo)美蘇爭奪的地緣戰(zhàn)略框架”。該書最后一章的標(biāo)題是“在歷史發(fā)展進(jìn)程中壓倒對方”。警示的引言是：“故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀?！痹谌珪慕Y(jié)尾，作者寫道：“模仿孫子的話來說，美國欲在美蘇爭奪中不戰(zhàn)而勝，上策是挫敗前蘇聯(lián)的政策和利用前蘇聯(lián)的弱點(diǎn)。美國如果在地緣戰(zhàn)略中的眼光高瞻遠(yuǎn)矚，這兩點(diǎn)都可以做到?！?《運(yùn)籌帷幄》，中譯本，江蘇譯林出版社，1989年，第272頁。)    第二個(gè)方式是挫敗敵人的外交。    當(dāng)敵人戰(zhàn)略已定，付諸實(shí)施，必然要依賴于各種外部的條件，其中要爭取大量的盟國支持，因而要采取大量的外交行動(dòng)予以配合。因此，破壞敵人的外交，分化敵人的盟友，改變敵人的外部條件，將會(huì)對敵人的戰(zhàn)略企圖產(chǎn)生遏制作用，甚至迫使敵人改變或放棄戰(zhàn)略企圖。在中國古代這方面的實(shí)例有很多。當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時(shí)，國王派出使臣，或游說，或讓地，或和親，或離間，破壞敵人的聯(lián)盟，消除了戰(zhàn)爭的威脅?，F(xiàn)代國家問的對抗也是如此，不僅戰(zhàn)前外交活動(dòng)非常頻繁，而且戰(zhàn)爭爆發(fā)后外交活動(dòng)仍在進(jìn)行，并成為支持軍事戰(zhàn)場的另一個(gè)重要戰(zhàn)場。當(dāng)前，多種形式的“國際或地區(qū)論壇”和“國際或地區(qū)對話機(jī)制”，都是“伐交”手段的具體體現(xiàn)。    第三個(gè)方式是擊敗敵人的軍隊(duì)。    當(dāng)前兩種方式都不起作用時(shí)，雙方只有一戰(zhàn)而決勝負(fù)了。在這種情況下，最好的辦法是在最有利于自己的條件下與敵人的軍隊(duì)決戰(zhàn)。這里強(qiáng)調(diào)的“軍隊(duì)”具體指敵人的有生力量。這種方式強(qiáng)調(diào)的是在運(yùn)動(dòng)的暴露的狀態(tài)下消滅敵人的有生力量。用現(xiàn)代作戰(zhàn)術(shù)語說，就是把敵人調(diào)動(dòng)起來打，通過大量的機(jī)動(dòng)行動(dòng)，暴露敵軍的弱點(diǎn)，尋找有利的戰(zhàn)機(jī)，爾后將敵軍殲滅。我國在解放戰(zhàn)爭時(shí)期強(qiáng)調(diào)“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”，就是反映了這一作戰(zhàn)思想，取得了重大戰(zhàn)果。P47-48

媒體關(guān)注與評論

《孫子兵法》是對兩千多年前大量戰(zhàn)爭實(shí)例的精辟總結(jié)。當(dāng)今MBA教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生深入觀察現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)而找出其規(guī)律的能力。每個(gè)企業(yè)都?xì)g迎善于解決問題的經(jīng)理人。    ——北京大學(xué)北大國際MBA中方院長    胡大源    洪兵先生的近著《孫子兵法與經(jīng)理人統(tǒng)帥之道》能夠讓你了解到《孫子兵法》的戰(zhàn)略精髓。其中所談到的孫子的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)思想對中國的企業(yè)在激烈的市場競爭中取勝具有十分重大的實(shí)際指導(dǎo)作用。    ——北京大學(xué)北大國際MBA美方院長、北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心兼職教授、美國福坦莫大學(xué)商學(xué)院副院長 楊壯    走進(jìn)美國各大書店的商業(yè)書籍欄目下，作者不同、內(nèi)容各異的《孫子兵法》解釋與感悟俯拾即是，就連給美國商學(xué)院學(xué)生講演時(shí)，《孫子兵法》剛被我提起，一個(gè)微型《孫子兵法》的小語錄已經(jīng)被美國學(xué)生高高舉起。    ——《北京青年報(bào)》“陳屹視線”專欄作家 陳屹    通過洪兵先生的《孫子兵法與經(jīng)理人統(tǒng)帥之道》，使讀者充分感悟了戰(zhàn)略制高點(diǎn)的奇峻，所謂風(fēng)物長宜放眼量，源于血與火的戰(zhàn)略決定生死，而眼光決定財(cái)富。本書不僅傳授戰(zhàn)略之道，而且還注入靈感，毫無疑問，它是所有管理人員的必備之物。    ——美國宇勝工程公司首席代表 陸群    市場就是戰(zhàn)場。不懂市場戰(zhàn)爭學(xué)的企業(yè)家，不可能帶領(lǐng)企業(yè)在長期市場競爭中取得最終的勝利。不懂孫子兵法的企業(yè)家，不可能是真正的成功者?！秾O子兵法與經(jīng)理人統(tǒng)帥之道》是我事業(yè)上的“充電器”。    ——沃爾沃中國投資有限公司常務(wù)副總裁兼首席運(yùn)營官、沃爾沃卡車公司亞洲區(qū)副總裁、沃爾沃卡車大中國區(qū)常務(wù)副總裁兼首席運(yùn)營官 吳瑜章

編輯推薦

通過洪兵先生的《孫子兵法與經(jīng)理人統(tǒng)帥之道》，使讀者充分感悟了戰(zhàn)略制高點(diǎn)的奇峻，所謂風(fēng)物長宜放眼量，源于血與火的戰(zhàn)略決定生死，而眼光決定財(cái)富。本書不僅傳授戰(zhàn)略之道，而且還注入靈感，毫無疑問，它是所有管理人員的必備之物。

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