道，行之而成

內(nèi)容概要

作者走出中國社會科學院哲學研究所之后，根據(jù)自己在現(xiàn)實生活中所汲取的思想營養(yǎng)，對自己在國外直接接觸到的當代西方哲學大師的理論成果進行了剖析，系統(tǒng)地提出了自己的哲學主張，起點高，閱歷廣，知識豐富，見解獨到，且深入淺出，行文生動流暢，可讀性強。

作者簡介

鄭湧，1944年1月生，江蘇海門人。1986年獲德國洪堡基金會科研基金，在海德堡大學與H-G伽達默爾一起研究哲學三年。已出版的專著有《馬克思美學思想論集》（中國社會科學出版社1983年版），《批判哲學與解釋哲學》（中國社會科學出版社1993年版），《韋伯》（香港中華書局

書籍目錄

序由做過的事所引起的哲學思考  相遇H.-G.伽達默爾  走出哲學研究所  對“自己做過的事”的看法  從立法者到解釋者，從解釋者到實踐者  真正的哲學問題根植于哲學以外  哲學的尺度：與天地準哲學的終、始及其他  始與終作為一種階段劃分的標志  始于對前人哲學錯誤的發(fā)現(xiàn)  終與始之間  不必立中間  亦莫住兩頭  有在無在，無在無不在哲學的源、原、緣及其不可重復性  源  原  緣  源、原、緣的不可重復性有關哲學復興的幾個說法  通過復興傳統(tǒng)來重建哲學  與傳統(tǒng)決裂  引進國外的哲學思潮以退為進，尋求哲學的自救  “Kehre”進道若退  正確思路的難求與難行再從柏拉圖回溯遠古巫術傳統(tǒng)  伽達默爾的成就及其所面臨的挑戰(zhàn)  “生活世界”與生命原初狀態(tài)的哲學探索  天體理論與遠古巫術科學改變了遠古巫術的哪些基本點  遠古的人與自然的非異已的存在關系  遠古的人對于自然手敬畏關系  莊子的“天與人不相勝”  科學的重工具  科學用論證取代見證  科學排斥傳統(tǒng)人的原初性存在及其感覺  “原初性存在”與對存在的“原初性認識”  人的原初性的生存狀態(tài)及其感覺哲學與宗教  原創(chuàng)性哲學家的根本點  不在于“認識的反思”  激活哲學的生命哲學的本原  “必須依靠自己的生存本能”  “死亡的困擾，是哲學的起源”生（性）命人生歷史與歷史的哲學令人窒息的無思狀態(tài)思想如何從無到有處境與（思想）境界思想說：“我想有個家”思想的定位、到位與出位思想的簡易原則足智、多謀、善斷知、知性、理解“光”、“舍”的一字兩義真理是多義甚至是歧義的關于真理之源純真的智慧更為難能可貴智慧與哲學對精神的哲學思考不應停留在科學的層面上精神境界的實現(xiàn)語言文字問題“寧身體力行，勿坐而論道”做事的哲學及其主要特征行動的基本特笥與幾種關系哲學既重理悟，更重行持知（內(nèi)圣）與行（外王）的統(tǒng)一關于哲學自身的定位哲學中的定位理論時空重組關于哲學的方法問題哲學家何以安身立命學府的弊端與學院哲學走出以往的哲學告別依附性以往哲學的精華絕不能說已發(fā)掘殆盡人應該不斷超越自己的眼光、境界大道無形哲學沒有最終答案跋

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