康熙教子庭訓(xùn)格言

內(nèi)容概要

康熙一生兢兢業(yè)業(yè)，修身、齊家、平天下都十分認(rèn)真，可謂耗盡心血和精力。康熙治國六十
年建樹甚多，其守成、創(chuàng)業(yè)之功績舉世公認(rèn)。他十分珍異自己的事業(yè)，渴望能傳之千秋萬代，自信生命中的每一體會對后人都有益處。這一切迫使他不由自主地產(chǎn)生一種寫出來、留下去的欲望，如蠶吐絲，欲罷不能。這本書，正是在上述情景中書記留了下來。
    教誨督促，嚴(yán)格訓(xùn)飭?？滴跎砗蟮膬簩O們，多數(shù)能文能武，尤其在他之后的兩個杰出帝王：雍正皇帝，功業(yè)顯赫，謀略超人；乾隆皇帝，儒雅風(fēng)流，自號“十全皇帝”。正是“唐乾盛世”的基礎(chǔ)，奠定了滿清王朝二百多年的業(yè)績。所有這些，都是受到了康熙皇帝的道德遺澤和他的《庭訓(xùn)格言》——一本珍藏大內(nèi)、秘不示人的皇家遺囑讀本的影響。

書籍目錄

心小膽大 防患未然居安思危 處變不驚嘉納良言 聞過則改法令之行 率先身之自任其過 大人之為見人得失 如己得失深思熟慮 無憾無悔慎重持敬 謹(jǐn)終如始防微杜漸 預(yù)其未萌事無巨細(xì) 不可懈慢教化普遍 懷柔遠(yuǎn)人以德服人 心悅誠服治心之要 首在克己仁者之心 隨感而應(yīng)恒勞知逸 自強不息實心相待 不務(wù)虛名善喜善念 去惡去兇心存善念 天報福祿俯仰無愧 存乎一心修德之功 在于主敬持齋必戒 感發(fā)善念立志于道 猶入圣城良知良能 乾乾不息至誠無息 日增月累逸樂有節(jié) 勤修不惰修身治性 謹(jǐn)于平日誠而有信 不欺暗室一念之微 天理人欲體認(rèn)世務(wù) 據(jù)理審事讀經(jīng)明史 開卷有益四書性理 立命之道好學(xué)多問 遍求名師……

章節(jié)摘錄

　　循規(guī)蹈矩　才是真孝　　訓(xùn)曰：凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養(yǎng)也。惟持善心，行合道理以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣。　　【譯文】　　一個人要盡到孝道，討得父母的歡心，不在于穿衣、飲食方面對他們的奉養(yǎng)。只有保持著一顆善良的心，一舉一動符合古人所教誨的道理，以此告慰父母而得到父母的歡心，才稱得上是真正孝順的人?！　　驹u語】　　中國古代有一整套倫理道德體系，這套體系隨著社會的發(fā)展固然有其落伍之處，但許多道理在日益重視金錢的現(xiàn)在，仍不失其現(xiàn)實作用。不論是敬老尊賢的公德意識，還是養(yǎng)兒防老的反哺思想，對穩(wěn)定社會都有著積極意義。人生在世，對朋友有友愛之情；在家里，安享天倫之樂，正表現(xiàn)出人的一種善良美好的本性。正是這種家庭人倫之愛，維系中國社會幾千年的傳統(tǒng)。這種愛是自然的，是金錢權(quán)力所不能交易到的，是不存在恩惠觀念的，是感情生活中的一塊凈土。康熙皇帝在這篇庭訓(xùn)中告誡兒孫，真正的孝道不僅是從生活上侍奉老人，更重要的是以自己的德行和孝心對社會盡其責(zé)任，使父母為之感到欣慰和驕傲。應(yīng)該看到，這種孝道所包含的內(nèi)在道理，除去其宣揚忠孝的封建統(tǒng)治思想之外，也是今天社會所應(yīng)提倡的?！　◇w貼君親　忠出至誠　　訓(xùn)曰：為臣子者，果能盡心體貼君親之心①，凡事一出于至誠，未有不得君親之歡心者。昔日太皇后駕詣五臺②，因山路難行，乘車不穩(wěn)，朕命備八人暖轎③。太皇太后天性仁慈，念及校尉請轎步履維艱④，因欲易車。朕勸請再三，圣意不允，朕不得已，命轎近隨車行。行不數(shù)里，朕見圣躬乘車不甚安穩(wěn)⑤，因請乘轎，圣祖母云：“予已易車矣，未知轎在何處，焉得既至?”朕奏曰：“轎即在后?！彪S令進(jìn)前。圣祖母喜極，拊朕之背稱贊不已曰：“車轎細(xì)事，且道途之間，汝誠意無不懇到，實為大孝。”蓋深愜圣懷而降是歡愛之旨也?？梢姡矠槌甲诱?，誠敬存心，實心體貼，末有不得君親之歡心者也?！　　咀⒔狻俊　、倬H：指皇帝和父母。②駕：帝王的車乘。五臺：五臺山，在山西五臺縣東北。③暖轎：有帷幕遮蓋之轎。④校尉：指衛(wèi)士。請轎：指為皇上等抬轎。⑤圣躬：皇帝的身體。此處指太皇太后的身體?！　　咀g文】　　凡是作為臣下、人子的，確實能盡心體貼國君、父母之心，做什么事情都能出自真誠，那么，決不會得不到國君和父母的歡心的。原先，我祖母駕幸五臺山，因為山路難行，坐車不穩(wěn)妥，我就命人準(zhǔn)備了八抬暖轎。我祖母天性仁慈，考慮到抬轎的侍衛(wèi)們行走困難，因而要改轎為車。我再三請求，她不答應(yīng)，不得已，我只能命轎跟隨在車后面行走。走了沒幾里路，我注意到祖母坐在車?yán)锊辉趺窗卜€(wěn)，因而還是懇請她坐轎，祖母說：“我已經(jīng)換乘車了，不知道轎在哪里，哪能馬上就到?”我啟奏說：“轎就在后面?！彪S即就命令把轎抬到祖母跟前。祖母高興極了，撫摸著我的背，對我稱贊不已說：“車、轎都是些小事情，況且是在路途之中，但是你的誠懇之意卻是無微不至，這實在是大孝順?！边@是由于事情做得合乎祖母的心愿因而賜下來的歡愛意旨?？梢娮鳛槌枷?、人子者，真心的敬愛，實在的體貼，沒有得不到國君、父母的歡心的!　　【評語】　　篇中告誡兒孫，為臣為子者，必須細(xì)心體察君王或父母的意愿和要求。在這里，封建統(tǒng)治者有意地將忠君和孝親聯(lián)系在一起，其目的，乃是希冀封建王朝和倫理綱常代代相傳。但其中的某些道理，時至今日仍有其積極意義!　　順適為安　自然為孝　　訓(xùn)曰：嘗觀《宋史》，孝塞月四朝太上皇，稱為盛事。孝宗王宋固為敦倫之圭，然而上皇在御，肩當(dāng)乘暇問視，豈可限定朝見之期?朕事皇太后五十余年，總以家庭常禮出乎天倫至性，遇有事奏啟，一旦二三次進(jìn)見者有之，或無事即間數(shù)日者有之。至于萬壽誕辰、裹時令節(jié)，　　朕備家宴，恭請臨幸。則自晨至暮，左右奉侍，豈止月覲數(shù)次！朕巡狩江南，　出獵塞北，也隨本報三日一次恭請圣安外，仍使近侍太監(jiān)乘傳請安，并進(jìn)所獲鹿、狍、雉、兔、鮮果、鮮魚之類。凡有所得，即令馳進(jìn)，從不拘定日期。且朕侍皇太后家人禮數(shù)，以至順適為安，　自然為樂，　并不以朝見日期限定禮法而稱孝也。　　【譯文】　　我曾經(jīng)閱讀《宋史》，《宋史》記載宋孝宗每月要四次朝見太上皇，并把它稱為盛美之事。宋孝宗在有宋一代，固然算得上是敦厚、篤于人倫的國主，但是太上皇還健在，就應(yīng)當(dāng)抽出時間，隨時隨地去探望、問候，怎么能夠限定一個朝見的時間呢?我侍奉皇太后五十多年，總是保持著家庭日常的禮節(jié)，一切做法都出自天倫的本性，遇到有事需要稟告的，一日拜見二三次的情況也有；沒有什么事間隔幾天才去拜見的情況也有。至于皇太后的誕辰、嘉慶的日子、節(jié)日，我準(zhǔn)備了家庭宴席，恭請?zhí)笈R幸。從早到晚，我都在她身邊侍奉，豈止一個月去拜見幾次!我巡視江南，到邊塞去狩獵，隨著三天一次的奏折附上我對太后的恭敬問安之語，并且還經(jīng)常派身邊的侍從太監(jiān)借助驛傳去向太后請安，并呈獻(xiàn)上我捕獵所得鹿、野雞、鴨兔以及新鮮水果、鮮魚等。只要獲得什么，我即派人快馬給太后送去，從來不限定什么日期。我侍奉皇太后按照家庭的禮節(jié)，僅以恭順安適為好，以自然、不造作為快樂，并不認(rèn)為定下日子去拜見、執(zhí)行這些禮法才是孝順?！　　驹u語】　　孝是中國傳統(tǒng)道德中相當(dāng)重要的倫理規(guī)范，具有特殊的地位和作用。對于子女而言，孝是衡量每一位作為人子者立身處世的行為準(zhǔn)則。在先秦儒家典籍中，對孝的推崇，在相當(dāng)程度上強調(diào)的是：孝要出自愛，出自子女對父母親的一種深厚的愛?？鬃拥摹吧y”說法(見《論語·為政》)，在認(rèn)為侍奉父母，時時刻刻做到和顏悅色是件難事的同時，指出孝順的兒子對于父母只有深愛，才能不煩不惱，總是保持愉悅之色。康熙的這則庭訓(xùn)，就是對先秦儒家倫理規(guī)范的一種發(fā)揮。“順適為安，自然為樂”，即不拘泥于孝的形式，而注重于內(nèi)心的情感，其理論的核心是正確、合理的。　　昏定晨省　不可拘泥　　訓(xùn)曰：《記》云：“昏定晨省”者，　言為子之所以竭盡孝心耳。人當(dāng)究其本意，不可徒泥其辭，必循其跡以行之，如朕子孫眾多，逐日早起問安，汝子又早起問汝之安，　日暮如此相繼問安，不但爾等無飲食之暇，即朕亦將終日不得一飯之暇矣，決非可行之事?！∮纱擞^之。凡人讀書俱究其本意，而得之心可也?！　　咀g文】　　《札記》上說：“早晚問安”，是說作為兒子的應(yīng)該對父母竭盡孝心。對于這句話，應(yīng)當(dāng)推究它的本意，不能夠僅僅拘泥于字面的解釋，一定要遵循本意的軌跡去實踐。

媒體關(guān)注與評論

　　康熙，一位有著傳奇色彩的皇帝。他多妻多子：據(jù)統(tǒng)計，康熙后宮有后、妃、嬪、貴人、答應(yīng)、常在名號者達(dá)六十七人?！　】滴趸实圩允龤q完婚至六十三歲，五十年中先后有子三十五人，女二十人。內(nèi)府檔案記載：由于當(dāng)時醫(yī)療條件差，康熙的五十五個“龍子龍女”中，有十五個兒子和十二個女兒早年殤逝或夭折，活到成人者，有二十個兒子和八個女兒。兒女滿膝，康熙皇帝并不因此而感到幸福，反而有無限的憂慮。子孫多，皇位只有一個，爭來爭去便會同室操戈，兄弟相殘；憂慮他們持貴縱恣，大膽妄為，觸犯刑律，不得不剜卻心頭肉，刑之以王法。“可憐天下父母心?！贝蟾诺弁醺改敢膊焕狻？滴踉鴮χT官說：“朕經(jīng)常想到祖先托付的重任。對皇子的教育及早抓起，不敢忽視怠慢。天未亮即起來，親自檢查督促課業(yè)，東宮太子及諸皇子，排列次序上殿，一一背誦經(jīng)書，至于日偏西時，還令其習(xí)字、習(xí)射，復(fù)講至于深夜。自春開始，直到歲末，沒有曠日?！　薄　】滴踅套拥姆N種做法，法國傳教士白晉以親身見聞，向法國皇帝路易十四作了如實報告。白晉在報告中說：中國皇上以父愛的模范施以皇子教育，令人敬佩。中國的皇上特別注意對皇子們施以道德教育，努力進(jìn)行與他們身份相稱的各種訓(xùn)練，教之以經(jīng)史、詩文、書畫、音樂、幾何、天文、騎射、游泳、火器等等。中國皇上去蒙古狩獵，最初只帶了長子、三子和四子。狩獵開始后，又召來三個皇子，其中最大的十四歲，最小的只有九歲。這些年幼的皇子從早到晚都在馬背上風(fēng)吹日曬，達(dá)一月之久。不論哪個皇子，沒有一日空手而歸的?！　〗陶d督促，嚴(yán)格訓(xùn)飭?？滴跎砗蟮膬簩O們，多數(shù)能文能武．尤其在他之后的兩個杰出帝王：雍正皇帝，功業(yè)顯赫，謀略超人；乾隆皇帝，儒雅風(fēng)流，自號“十全皇帝”。正是“康乾盛世”的基礎(chǔ)，奠定了滿清王朝二百多年的業(yè)績。所有這些，都是受到了康熙皇帝的道德遺澤和他的《庭訓(xùn)格言》——一本珍藏大內(nèi)、秘不示人的皇家遺囑讀本的影響。

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