口述歷史·第二輯

前言

　　歷史是人類對過去經(jīng)歷的回憶和反思。上古先民也會有這種回憶和反思，他們在狩獵耕作之暇，也會思念和議論起祖輩、父輩或自己一代人所經(jīng)歷的歡樂和艱辛。不過這種早期的歷史認(rèn)知都是片斷的，限于本族群小范圍內(nèi)的，而且歷時愈久，印象愈是模糊、淡褪以至完全遺忘。在人類發(fā)明文字以前，一切信息都只能靠口耳相傳（稍后以結(jié)繩記事作輔助）。從這個意義上說，最早的歷史知識應(yīng)該都是“口述歷史”。在上古時代，這類“口述歷史”一定十分豐富并廣泛流傳，成為先民們的寶貴知識，也是指導(dǎo)他們生活和行動的指南?！　∩瞎畔让裼每陬^語言把過去的人和事講述出來，后來的人又把所聞所知講授給下一代。用口傳述，用耳聽取，用腦記憶，口耳相傳有許多人參與，許多年代傳承，時間一久，傳述的內(nèi)容，不可避免地會變形，記憶難免有差錯，口述難免不準(zhǔn)確，代代復(fù)述者添加上自己的想象，夸張甚至虛構(gòu)。通常，上古先民會把自己幻覺中的神靈世界與現(xiàn)實生活混為一談，人的故事變成了神的故事。愈到后來，傳說離原來的事實越來越遠(yuǎn)，變得面目全非。歷史傳說往往涂上神靈的圣光，成了荒誕不經(jīng)、難以置信的神話。盤古開天地、女媧補天、后羿射日、共工怒觸不周之山，這些看似匪夷所思的古代神話，可能包含有先民活動的真實信息，但我們難以解讀它的真實含義?！　∥淖值陌l(fā)明和應(yīng)用是人類發(fā)展史上的偉大里程碑，是文明史的開端。文字把人類的事實經(jīng)驗從口頭變成文字。文字歷史一旦形成，就可以長期保存下去，不再走樣，后人一般不可能對文字歷史隨心所欲地加工和篡改，也較少可能發(fā)生相反含義的解讀，使事實經(jīng)驗按照原始的樣式確定下來。只有事實經(jīng)驗得以確定和流傳，才有可能誕生歷史科字?！　v史科學(xué)的生命力在于真實性。真實性的依據(jù)是確定的事實。上古先民的“口述歷史”由于在流傳過程中，事實內(nèi)容時有改變，普遍地扭曲、神化，失去了真實性，故不是歷史，而是史前的神話傳說。故司馬遷說“百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之”?！　妒酚洝芬粫^少采擇史前神話傳說。　　文字歷史已經(jīng)產(chǎn)生了幾千年之久，它能比較真實地記錄和保存人類的事實經(jīng)驗，這樣才產(chǎn)生了包括歷史學(xué)在內(nèi)的許多門類的知識。它在認(rèn)識自然、社會、人類自身以及推動社會進步起著巨大的作用?！　∩鐣诓粩噙M步，人類的認(rèn)知能力和手段也在不斷發(fā)展?，F(xiàn)代社會產(chǎn)生了錄音和錄像技術(shù)，使得記錄、保存、傳播歷史知識也取得重大進步，現(xiàn)代的“口述歷史”應(yīng)運而生。過去，人們將耳聞目睹的歷史筆錄下來，成為書面歷史，但是筆錄者只能錄其梗概。從前歷史學(xué)家奉“文省事增”為概寫歷史的準(zhǔn)則，但文字過于簡略，就不可能把歷史過程的細(xì)節(jié)詳細(xì)地記錄下來，就會有簡化、省略、遺漏及錯誤的地方。而錄音則能夠保存耳聞目睹者原始的敘述，每字每句毫無差錯，連語氣口音都不會走樣，而錄像更能夠保存口述者生活和行動的某些片段形象，使后人與原始口述者幾乎零距離。　“口述歷史”正是在這種條件下得以蓬勃發(fā)展，得到全世界歷史學(xué)界的認(rèn)同?！　　翱谑鰵v史”至少有以下幾個優(yōu)點：　　一、可以擴大提供歷史信息的范圍。人民群眾是歷史的參與者和創(chuàng)造者，他們或多或少地了解歷史的某些片段，由于他們文化水平低下，不能夠直接把它寫出來。如果沒有“口述歷史”，許多文化不高的普通老百姓就難以提供他們所見所聞的重要歷史情節(jié)。這些歷史情節(jié)只能湮沒不彰?！　翱谑鰵v史”可以如實記錄他們的談話，保存原始的記錄，使廣大群眾直接或間接參與歷史的撰述，極大地擴充歷史信息的來源?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
本輯列有五個欄目。“逝者留聲”中有回憶黃克誠的口述，有吳祖光生前的口述：“名流青史”既有毛主席機要秘書的口述，回憶張治中的口述資料，又有乒壇名將梁戈亮的自述及小崗村農(nóng)民、北京第一家個體餐館主人的口述：而“長卷先睹”：“百姓論?！焙汀岸嗑S視角”更有普通人的親歷，精采紛呈。



書籍目錄
編者的話卷首語：漫談口述歷史逝者留聲  黃克誠印象  歸來  獨一份兒名流青史  想念父親，但他離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)  ——張聞天女兒心中的父親  西渡天山挽危局  ——漫憶張治中  我應(yīng)該這樣做  投身中國海軍七十年  我所經(jīng)歷的中國乒乓外交長卷先睹  這些歷史沒有寫在書上  我親歷的奴化教育百姓滄桑  包產(chǎn)到戶第一村  ——小崗村風(fēng)云  北京第一家個體餐館  我在基督教女青年會的經(jīng)歷多維視角  再談老舍之死評議與思考  呼喚中國口述史學(xué)騰飛  一個口述史學(xué)者的口述


章節(jié)摘錄
書摘    通過電話聯(lián)系，我先來到了位于上海市區(qū)東北角的張聞天小女兒張引娣家。引娣老人那年（2000年）已78歲了，像極了她的父親張聞天，看上去千干凈凈的，說起話來輕聲輕氣，讓人不由得也心平氣和。在她家只容得下一張沙發(fā)和一張小方桌的客廳里，我們聊了起來。    王：您的父親張聞天是家喻戶曉的黨史人物，他在您的心目中是怎樣的一個人？    張：我出生時，父親已經(jīng)到上海（一般老年人習(xí)慣上把黃浦江以西通稱為上海）去了，父親在我印象中并不是很清楚。    王：您第一次見到父親是什么時候？    張：我是1924年出生的，我生下來后，直到解放，父親就再也沒有回過家。26歲前，我沒有見過父親。新中國成立后，父親到遼東省委工作。1949年的冬天，上海解放不久，我們突然接到父親從東北的來信，他來信問了家鄉(xiāng)和家庭的情況，還提出讓我到東北去和他見面。接到信我們才知道他還活著，而且已經(jīng)是共產(chǎn)黨的高級干部了。我當(dāng)時雖然已經(jīng)結(jié)婚了，但從來沒有出過遠(yuǎn)門，心里有點不踏實，再加上要和從未見過面的父親相見，不知道會是啥情形，也蠻緊張的。我們母女三人商量來商量去，決定照父親信里講的，先把照片寄去，以便到車站迎接。隨后有我丈夫儲震寰陪同，我們一起去東北安東。不料，當(dāng)我們一路風(fēng)塵仆仆趕到安東，被安排到招待所住下后，接待我們的警衛(wèi)負(fù)責(zé)人曾濤告訴我們，父親因為剛被任命為聯(lián)合國安理會首席代表。回北京去了。我們后悔沒有早一點出來，在安東住了三天后，在警衛(wèi)人員的陪同下，我們先到沈陽，再從沈陽到北京。一到北京，我們被接到中南海。我以前從來沒有見過當(dāng)大官的人，在等待的時候蠻緊張的，可是一看到父親文文雅雅笑瞇瞇的樣子，非常慈祥，再加上劉英媽媽十分熱情好客，心里總算安穩(wěn)點了。我走上去怯生生叫了一聲“爹爹媽媽”就忍不住哭了起來。心情很復(fù)雜。父親眼眶也濕了，摸著我的頭說，你就是引娣啊，結(jié)婚成家了，好好?，F(xiàn)在解放了，婦女也翻身了，我們見面應(yīng)該高興，你看看爸爸不是很好嗎?    王：您后來留在北京了嗎？    張：是的。父親對我講，你們留在北京讀點書吧。只有讀書，將來才能為國家多做點貢獻。后來還多次對我說，讀書好，讀書要靠自己爭取，不要處處等，不要老是在家里抱小孩，要勤奮學(xué)習(xí)。雖然我心里惦記著娘，但我們聽從了父親的安排。我去了黑龍江呼蘭工農(nóng)干校，儲震寰進了華北革命大學(xué)讀書。1953年我畢業(yè)后，被分配到外交部當(dāng)打字員。    王：您的父親在這期間擔(dān)任過駐蘇大使，1954年4月15日又被任命為外交部副部長，地位顯赫，他對您有所照顧嗎？    張：我工作后，父親就到蘇聯(lián)去了，但他經(jīng)常寫信給我，每次信上都關(guān)照我要好好工作，要全心全意為人民服務(wù)。父親還多次講，我  們做什么工作只是分工不同，不管條件好壞，地位高低，都是人民的  勤務(wù)員。他還很形象地把工作比做燒飯。他說，就像燒飯，也很重要啊!如果大家吃了夾生飯，就沒有勁了。生活上父親雖然對我很關(guān)心，但為了不讓我有一絲一毫高于子女的優(yōu)越感，保持農(nóng)家子女艱苦樸素的本色，節(jié)約家庭開支，特地將自己一只用了多年的鋁鍋給了我，要我每天自帶飯菜上班。在父親身邊我才知道，他自己也很節(jié)約。有一次他給我一個包袱，對我講，這包衣服拿回去給震寰穿吧?？晌夷没厝ヒ豢?，哪里還能穿呀，那袖口的布一碰就要碎了。不過那時候日子過的簡單，因為能和父親在一起，心里還是很開心的。    王：您在外交部工作了多長時間?    張：兩年左右吧。      王：怎么離開了呢?        張：1955年，外交部響應(yīng)中央號召要精簡結(jié)構(gòu)，父親要求我在外交部帶個頭，為領(lǐng)導(dǎo)干部子女做個榜樣，帶頭離開外交部。我再一次聽從了父親的安排，準(zhǔn)備回上海老家。臨走前，父親對我講，引娣，你回上海后，不要對人講你是我張聞天的女兒，回去自己找工作，今后的路要靠自己走，工作要勤奮刻苦，做勞動人民家庭的榜樣。    王：回上海后您進了什么單位?    張：回上海后，很長一段時間我找不到固定工作，后來在親戚的介紹下，才進了上海自行車一廠，在廠部任打字員。    王：您后悔嗎?有沒有怨過父親?    張：我一直記著父親的話，工作要一心一意，不能三心二意，更不能假心假意。所以我一直是認(rèn)真工作的，還多次被評為先進。  王：在廠里，您一直沒有暴露自己的真實身份嗎?  張：沒有。直到“文革”開始，造反派才知道廠里竟然還有一個彭德懷反黨集團”副帥張聞天的女兒。  王：您吃苦頭了吧?  張：我被勒令下放車間勞動，做了9個月最吃重的裝配工作。    王：您真不后侮回上海當(dāng)一名普通工人?      張：我父親也問過我這樣的問題。我當(dāng)時就講，我理解爸爸的心，我怎么能怪您呢?我本來就是個普通人嘛。    王：地區(qū)里有人知道您是張聞天的女兒嗎?    張：沒有人知道，我不說的。    王：您真是個淡樸的人，不像有些人會鉆營。您對目前的生活還滿意嗎?      張：還算可以，只要身體好，子女好，我從來不求名利的，我對我的子女也是這樣要求的。這一點我們都像我父親。    王：有文章說，您父親曾經(jīng)想讓你們姐妹倆去延安，有這事嗎？    張：有的。父親到延安后，曾派人到上海來要接我去，可惜后來沒有去成。    王：為什么不去呢?假如去了，或許……    張：我娘不同意呀。當(dāng)時我們家里很艱苦的，父親離家多年，不知去向。我娘一個農(nóng)村婦女，靠種田為生，養(yǎng)大我們兩個女兒不說。因為是“共匪”的家屬，還要常常擔(dān)驚受怕，她舍不得也不放心讓我們兩個姑娘出去。當(dāng)時我們母女三人相依為命，都沒有啥文化，怎么能曉得父親的心思呢?現(xiàn)在想想，父親雖然很早就離家參加革命了。但一直是想著我們的，對我們是有感情的……        王：在您的一生中和父親聚少離多，但看得出您對父親的感情很深，您想過要是父親還活著，會是怎樣嗎?    張：父親去世已經(jīng)二十多年了，我們想念父親，但他真得離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)……    ……



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書評歷史是人類對過去經(jīng)歷的回憶和反思。上古先民也會有這種回憶和反思，他們在狩獵耕作之暇，也會思念和議論起祖輩、父輩或自己一代人所經(jīng)歷的歡樂和艱辛。不過這種早期的歷史認(rèn)知都是片斷的，限于本族群小范圍內(nèi)的，而且歷時愈久，印象愈是模糊、淡褪以至完全遺忘。在人類發(fā)明文字以前，一切信息都只能靠口耳相傳（稍后以結(jié)繩記事作輔助）。從這個意義上說，最早的歷史知識應(yīng)該都是“口述歷史”。在上古時代，這類“口述歷史”一定十分豐富并廣泛流傳，成為先民們的寶貴知識，也是指導(dǎo)他們生活和行動的指南。    上古先民用口頭語言把過去的人和事講述出來，后來的人又把所聞所知講授給下一代。用口傳述，用耳聽取，用腦記憶，口耳相傳有許多人參與，許多年代傳承，時間一久，傳述的內(nèi)容，不可避免地會變形，記憶難免有差錯，口述難免不準(zhǔn)確，代代復(fù)述者添加上自己的想象，夸張甚至虛構(gòu)。通常，上古先民會把自己幻覺中的神靈世界與現(xiàn)實生活混為一談，人的故事變成了神的故事。愈到后來，傳說離原來的事實越來越遠(yuǎn)，變得面目全非。歷史傳說往往涂上神靈的圣光，成了荒誕不經(jīng)、難以置信的神話。盤古開天地、女媧補天、后羿射日、共工怒觸不周之山，這些看似匪夷所思的古代神話，可能包含有先民活動的真實信息，但我們難以解讀它的真實含義。    文字的發(fā)明和應(yīng)用是人類發(fā)展史上的偉大里程碑，是文明史的開端。文字把人類的事實經(jīng)驗從口頭變成文字。文字歷史一旦形成，就可以長期保存下去，不再走樣，后人一般不可能對文字歷史隨心所欲地加工和篡改，也較少可能發(fā)生相反含義的解讀，使事實經(jīng)驗按照原始的樣式確定下來。只有事實經(jīng)驗得以確定和流傳，才有可能誕生歷史科字。    歷史科學(xué)的生命力在于真實性。真實性的依據(jù)是確定的事實。上古先民的“口述歷史”由于在流傳過程中，事實內(nèi)容時有改變，普遍地扭曲、神化，失去了真實性，故不是歷史，而是史前的神話傳說。故司馬遷說“百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之”。  《史記》一書較少采擇史前神話傳說。    文字歷史已經(jīng)產(chǎn)生了幾千年之久，它能比較真實地記錄和保存人類的事實經(jīng)驗，這樣才產(chǎn)生了包括歷史學(xué)在內(nèi)的許多門類的知識。它在認(rèn)識自然、社會、人類自身以及推動社會進步起著巨大的作用。    社會在不斷進步，人類的認(rèn)知能力和手段也在不斷發(fā)展?，F(xiàn)代社會產(chǎn)生了錄音和錄像技術(shù)，使得記錄、保存、傳播歷史知識也取得重大進步，現(xiàn)代的“口述歷史”應(yīng)運而生。過去，人們將耳聞目睹的歷史筆錄下來，成為書面歷史，但是筆錄者只能錄其梗概。從前歷史學(xué)家奉“文省事增”為概寫歷史的準(zhǔn)則，但文字過于簡略，就不可能把歷史過程的細(xì)節(jié)詳細(xì)地記錄下來，就會有簡化、省略、遺漏及錯誤的地方。而錄音則能夠保存耳聞目睹者原始的敘述，每字每句毫無差錯，連語氣口音都不會走樣，而錄像更能夠保存口述者生活和行動的某些片段形象，使后人與原始口述者幾乎零距離。  “口述歷史”正是在這種條件下得以蓬勃發(fā)展，得到全世界歷史學(xué)界的認(rèn)同。    “口述歷史”至少有以下幾個優(yōu)點：    一、可以擴大提供歷史信息的范圍。人民群眾是歷史的參與者和創(chuàng)造者，他們或多或少地了解歷史的某些片段，由于他們文化水平低下，不能夠直接把它寫出來。如果沒有“口述歷史”，許多文化不高的普通老百姓就難以提供他們所見所聞的重要歷史情節(jié)。這些歷史情節(jié)只能湮沒不彰。  “口述歷史”可以如實記錄他們的談話，保存原始的記錄，使廣大群眾直接或間接參與歷史的撰述，極大地擴充歷史信息的來源。       ……






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