現(xiàn)代德育課程論

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代德育課程論》遵循從歷史到現(xiàn)實、從理論到實際的研究思路，以馬克思主義為指導(dǎo)，運用系統(tǒng)科學(xué)研究方法、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法、宏觀與微觀相結(jié)合的方法，從多學(xué)科視角，對德育課程的歷史發(fā)展，現(xiàn)代德育課程理論依據(jù)，現(xiàn)代德育課程的特征、結(jié)構(gòu)和功能以及現(xiàn)代德育課程設(shè)計、實施和評價過程中的具體問題，進行了較為全面系統(tǒng)的論述，揭示了現(xiàn)代德育課程觀念對現(xiàn)代德育理論研究與實踐探索的意義和價值，并從顯性課程與隱性課程、直接課程與間接課程、學(xué)科課程與活動課程相結(jié)合的視角，探討了德育何以可以通過課程進行教授、把什么樣的知識納入課程體系以及如何進行教授和評價等問題，提出了一種“大德育”和“大課程”相結(jié)合的現(xiàn)代德育新模式。

作者簡介

　　佘雙好，男，1964年出生，法學(xué)博士，教授，國家重點培育學(xué)科思想政治教育專業(yè)博士生導(dǎo)師。現(xiàn)任武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院院長，武漢大學(xué)發(fā)展與教育心理所所長。研究方向為道德發(fā)展與教育、心理健康教育。中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程《德育原理》主要成員。在國內(nèi)重要學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文100多篇。主持省部級以上課題10多項，出版?zhèn)€人專著（《現(xiàn)代德育課程論》、《青少年思想道德現(xiàn)狀及健全措施研究》等多部，主編（《畢生發(fā)展與教育》、《心理咨詢與心理健康教育》等10多部。學(xué)術(shù)兼職：全國高校馬克思主義理論學(xué)科研究會副會長，湖北省心理健康教育與咨詢研究會副會長，中國青少年研究會第三屆理事會理事，中國思想政治工作研究會、中宣部思想政治工作研究所特約研究員等。

書籍目錄

原序序?qū)д撘?、現(xiàn)代德育課程研究的意義（一）從西方形形色色德育課程理論的廣泛傳播，看加強德育課程理論研究的重要性（二）從我國現(xiàn)代德育課程研究的滯后性，看德育課程研究的緊迫性（三）從我國現(xiàn)實德育課程建設(shè)存在的問題，看研究現(xiàn)代德育課程理論的必要性（四）從現(xiàn)代德育模式的探討，看現(xiàn)代德育課程研究的必然性二、現(xiàn)代德育課程的基本內(nèi)涵（一）現(xiàn)代德育課程的基本構(gòu)成（二）現(xiàn)代德育課程的基本內(nèi)涵三、現(xiàn)代德育課程研究的特殊要求四、現(xiàn)代德育課程的研究思路和方法（一）研究思路（二）研究方法第一章 德育課程思想的歷史發(fā)展一、我國古代德育課程思想的歷史發(fā)展（一）我國古代德育課程思想的歷史演變（二）我國古代德育課程的基本特點（三）我國古代德育課程思想對現(xiàn)代德育課程建設(shè)的價值二、西方德育課程思想的歷史發(fā)展（一）西方古代德育課程思想（二）西方近代的德育課程思想（三）西方現(xiàn)代德育課程思想第二章 現(xiàn)代德育課程的理論基礎(chǔ)一、馬克思、恩格斯的德育課程思想（一）關(guān)于人的活動的主體性、人的本質(zhì)及人的全面發(fā)展（二）關(guān)于加強社會主義意識形態(tài)教育的客觀性和必要性（三）關(guān)于資產(chǎn)階級學(xué)校德育的本質(zhì)（四）關(guān)于無產(chǎn)階級的德育（五）關(guān)于無產(chǎn)階級德育的途徑和方式二、列寧的德育課程思想（一）關(guān)于學(xué)校課程的思想政治方向（二）關(guān)于社會主義意識必須從外部灌輸?shù)脑瓌t（三）關(guān)于在學(xué)校開設(shè)馬克思主義理論和共產(chǎn)主義課程的問題（四）關(guān)于德育課程學(xué)習(xí)與人類一切文化知識學(xué)習(xí)（五）關(guān)于書本知識學(xué)習(xí)與實踐鍛煉三、中國共產(chǎn)黨的德育課程思想（一）關(guān)于學(xué)校德育的內(nèi)涵（二）關(guān)于直接德育課程的設(shè)置（三）關(guān)于直接德育課程學(xué)習(xí)與其他課程學(xué)習(xí)（四）關(guān)于書本知識學(xué)習(xí)與社會實踐鍛煉（五）關(guān)于思想政治教育的方法第三章 現(xiàn)代德育課程的特征、結(jié)構(gòu)和功能一、現(xiàn)代德育課程的基本特征（一）內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)（二）理論性和活動性的辯證統(tǒng)（三）直接德育課程與間接德育課程的辯證統(tǒng)（四）顯性德育課程和隱性德育課程的統(tǒng)（五）課程學(xué)習(xí)與學(xué)生德行培養(yǎng)的統(tǒng)二、現(xiàn)代德育課程的結(jié)構(gòu)（一）現(xiàn)代德育課程的德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)（二）現(xiàn)代德育課程的形式結(jié)構(gòu)三、現(xiàn)代德育課程的功能（一）顯性德育課程的功能（二）隱性德育課程的功能……第四章 現(xiàn)代德育課程的設(shè)計第五章 現(xiàn)代德育課程的實施第六章 現(xiàn)代德育課程的評價主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　從德育概念在我國的發(fā)展來看，德育概念在20世紀(jì)傳人我國，1904年王國維以“德育”與“知育”、“美育”三詞，向國人介紹叔本華的思想；1906年，又將“德育”、“智育（知育）”、美育合稱為“心育”，與“體育”相提并論。其后出現(xiàn)的德育概念也主要限定在“道德教育”，與“世界觀教育”等相提并論①。新中國成立以后，德育概念得到了極大拓展，逐漸與思想政治教育、思想教育和道德教育聯(lián)系在一起。“到了80年代，隨著德育內(nèi)容的不斷豐富，人們逐漸感到作為道德教育簡稱的德育只能是狹義的，迫切需要擴展德育的內(nèi)涵，將道德教育、政治教育、人生觀世界觀教育、法制教育等都收進德育這一概念中來，于是便出現(xiàn)了廣義的德育概念。”②進入到20世紀(jì)90年代以后，這種大德育觀念不僅為廣大德育工作者所接受，而且以文件方式確定下來?！吨袊胀ǜ叩葘W(xué)校德育大綱（試行）》明確指出：“德育即思想、政治和品德教育，它體現(xiàn)教育的社會性與階級性，是學(xué)校教育的重要組成部分。它與智育、體育等相互聯(lián)系，彼此滲透，密切協(xié)調(diào)，共同育人。”③從我國占主導(dǎo)地位的德育概念來看，我國社會主義學(xué)校德育內(nèi)容不僅包括道德品質(zhì)教育，而且包含馬克思主義理論教育、愛國主義教育、形勢與政策教育、民主與法制教育、人生觀教育、學(xué)風(fēng)教育、勞動教育、審美教育、心理健康教育等內(nèi)容，是一種包含思想、政治和道德教育的“大德育”?！　。?）從德育實踐過程來看，“大德育”概念是在實際生活中形成的行之有效的觀念　　“大德育”的概念在我國不僅約定成俗，以正式的文件形式加以明確，而且在德育實踐中也是行之有效的。盡管我們可以從理論上把道德教育與政治教育、思想教育區(qū)分開來，但是，在德育實踐過程中，我們很難把道德教育與思想教育、政治教育區(qū)分開來，道德教育必然滲透著各種思想、政治方面因素；同樣，人的思想道德素質(zhì)形成與發(fā)展過程，也不是一種孤立的發(fā)展過程，思想政治觀念的形成有助于學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和完善，反過來，良好道德素質(zhì)對于培養(yǎng)積極正確的人生觀、價值觀以及愛國主義、集體主義和社會主義思想有著積極的影響，思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)在學(xué)生思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)中也是相互依存、密不可分的。

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