布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄精華

內(nèi)容概要

　　“圣訓(xùn)”是伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德言行和穆罕默德所認(rèn)可的門弟子言行的集錄，內(nèi)容包括伊斯蘭教的宗教主張和社會(huì)政治主張，在伊斯蘭教的經(jīng)典中，其地位僅次于《古蘭經(jīng)》。“圣訓(xùn)”在伊斯蘭教早期是口口相傳下來的，因口述人、搜集整理人不同而分成幾大系統(tǒng)。其中布哈里編纂的“圣訓(xùn)”被認(rèn)為是最具權(quán)威性。《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄精華：坎斯坦勒拉尼注釋》是埃及著名穆斯林學(xué)才從數(shù)十萬字的“圣訓(xùn)”中精選出來的，曾于1982年出版，現(xiàn)重新排印，以饗讀者。

書籍目錄

致讀者
序言
論默示降于圣人之始
論虔誠、伊瑪尼、正道、伊斯蘭教義和信仰范疇
論全善的穆斯林和論為安位之愛和恨亦乃伊瑪尼
論施食物于人是穆斯林行為，自己愛什么亦讓同胞喜愛什么亦屬信仰
論熱愛圣人屬信仰
論眾門徒歸服圣人
論道安問好是伊斯蘭教義
論造罪是愚昧?xí)r代的殘余，犯有為真主舉伴以外的其他罪過之人不算異教徒
論伊斯蘭深入人心
論哲卜利勒就信仰、伊斯蘭和善行對(duì)圣人的提問
論教門的篤誠是人的品德
論忠實(shí)是宗教之本
論圣人講話時(shí)有人向他詢問有關(guān)之末日之事
論使者高聲施教
論先學(xué)而后念與行
論忠實(shí)是宗教之本
論圣人講話時(shí)有人向他詢問
有關(guān)末日之事
論使者高聲施教
論先學(xué)而后念與行
論圣人為使門弟子不致于厭煩而隔日講經(jīng)布道
論學(xué)習(xí)和傳授伊斯蘭教義的益處
論知識(shí)的沖淡和蒙昧無知的泛濫
論使者三次重復(fù)其語
論以暗示作答
論編謊于圣人者的罪惡
論在學(xué)習(xí)和傳授知識(shí)時(shí)的拘束行為
論不可納受未小凈的禮拜
論小凈的益處，臉和手腳將因小凈而光澤
論內(nèi)心未建樹信念前的疑慮會(huì)敗壞小凈
論如無墻壁一類的遮攔物不得面向或背向朝向解便
論解便時(shí)不得用右手擦拭羞體
論小凈時(shí)應(yīng)洗滌器官三次
論小凈時(shí)嗆鼻
論大小凈均應(yīng)從右面開始
論狗舔過的食器
論滯留禮拜寺的益處
論把手伸進(jìn)罐內(nèi)小凈
論便后使用土疙瘩
論睡醒后小凈禮拜
論小便不檢點(diǎn)當(dāng)為大罪
論掉進(jìn)奶油或水中的穢物
論小凈后入睡的益處
論裸體沐浴的人
論房事后小凈然后入眠
論經(jīng)期婦女給丈夫洗頭和梳頭
論靠在經(jīng)期婦女胸前誦念《古蘭經(jīng)》
論經(jīng)期婦女不齋戒
論經(jīng)凈后婦女大凈時(shí)使用香料
論腹中孩子的造化過程
論朝覲天房的益處
論禮拜時(shí)站列要整齊
論圣人謂一切土地都為我變成了可禮拜之地
論在寺內(nèi)小凈未壞
論寺內(nèi)哪里恰當(dāng)就坐在哪里
論穆民互相幫助
論按時(shí)禮拜的益處
論五番拜可贖洗罪惡
論晡禮的益處
論拜時(shí)過后的宣禮
論禮拜是信徒的必行之責(zé)
論夥禮的益處
論及時(shí)行晌禮的優(yōu)越性
論禮拜寺的裨益和真主允許納蔭乘涼的七種人的德行
論禮拜時(shí)餐食已備好該怎么辦
論禮拜時(shí)心生疑慮之人該怎么辦
論弱者的德行
論在鞠躬或叩拜時(shí)先于伊瑪目抬頭者的罪過
論奴隸和被釋奴隸任伊瑪目
論任伊瑪目者領(lǐng)拜應(yīng)精練
論禮拜時(shí)站列要整齊
論開拜后誦念的內(nèi)容
論禮拜時(shí)眼望天空
論禮拜時(shí)向左右觀望
論伊瑪目在念法諦哈章后高聲誦念阿門及其功德
論叩拜的益處
……

章節(jié)摘錄

　　然后希來格經(jīng)過翻譯對(duì)阿布·蘇福揚(yáng)說：“你說穆罕默德血統(tǒng)高貴，圣人當(dāng)該出自高貴的血統(tǒng)。你說他的祖先沒有人當(dāng)過國王，我說，如果有，他就會(huì)要求恢復(fù)其祖先的王權(quán)。你說追隨他的是下層人，下層人才追隨眾圣。你說圣人為圣以前無人認(rèn)為他在扯謊，既然他沒有騙人，也不會(huì)騙真主。你說，追隨者中沒有叛教的人，當(dāng)信仰深透人心時(shí)該當(dāng)如此。你說追隨者正在增加，篤誠的信徒當(dāng)會(huì)這樣增加。你說你們?cè)鬟^戰(zhàn)，有時(shí)他勝，有時(shí)你們勝，圣人就是這樣經(jīng)受考驗(yàn)的，最后是他們獲勝。你說他未曾踐踏誓約，眾圣從來如此，不踐踏誓約。你說在他之前從未有人爭(zhēng)當(dāng)圣人，我說如有人爭(zhēng)當(dāng)圣人，那也只是模仿圣人?！薄　∪缓螅麊柊⒉肌ぬK福揚(yáng)：“穆罕默德命令你們做些什么？”阿布·蘇福揚(yáng)說：“我做了這樣的回答：他命令我們作禮拜，納天課，接濟(jì)親屬，行清廉。”這時(shí)，希來格即對(duì)阿布·蘇福揚(yáng)說：“關(guān)于他，倘若你講的話屬實(shí)，穆罕默德就是真圣了。我知道他將要降臨于這個(gè)時(shí)代，但我未料到他出現(xiàn)在你們當(dāng)中。倘若需要我去見他，我當(dāng)然樂于同他相會(huì)。倘若我在他的身邊，我必定洗其雙腳。他的統(tǒng)治一定會(huì)降臨羅馬大地?！睜柡?，希來格閱讀了圣人寫給他的書函?！　瘍?nèi)容是：奉今世與后世至仁至慈者真主尊名，由真主的使者穆罕默德·本·阿布杜拉向羅馬國王希來格，向正道的追隨者致色倆木。我勸你皈依伊斯蘭教，你若歸順伊斯蘭教，則將獲平安。你若歸順伊斯蘭教，真主定賜你兩倍回賜。倘若你不歸信伊斯蘭教，則你當(dāng)承擔(dān)一切人的罪責(zé)。“有經(jīng)典的人們哪，你們要信奉我們與你們之間這樣一句相同的話，就是我們不信奉除真主之外的任何一物，不以任何一物為真主舉伴匹偶，除安位之外我們不互相舉為真主。倘若有經(jīng)典的人背叛了，你們就作證說，我們是真正歸順的人”。（3：64）　　希來格剛讀完書函，他周圍的人便喧嚷起來。他令我們出去。阿布·蘇福揚(yáng)說：“我出來后，便對(duì)同伴說：穆罕默德的事業(yè)已達(dá)到使羅馬國王懼怕的地步。自此以后，直至真主使我信奉伊斯蘭教止，我一直深信穆罕默德的事業(yè)一定獲勝?！薄　　?/pre>








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