莊子

用戶評(píng)論 (總計(jì)22條)

•   　　有位專門馴養(yǎng)斗雞的紀(jì)渻〔音shěng〕子為王馴養(yǎng)斗雞。過了十天，王問：“雞訓(xùn)練好了嗎？”紀(jì)渻子回答說(shuō)： “還不行，這只雞虛浮驕矜，而且自恃意氣，心中還驕傲自大”。
  　　　　十天后，王又問同樣的問題，紀(jì)渻子回答說(shuō)： “不行，還是聽到雞的聲音或者見到影子就有所反應(yīng)，躍躍欲試，心還是為外物所牽制?！?
  　　　　又過了十天，王再問，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“不成，目光還是那么過于迅疾，意氣強(qiáng)盛，盛氣凌人?！?
  　　　　又過了十天，回王說(shuō)：“現(xiàn)在差不多了。當(dāng)它看到其它斗雞，聽到雞叫的聲音，它也好像沒有聽到似的，毫無(wú)反應(yīng)，不為所動(dòng)，不論遇見什么突然的情況它都神色自若，視而無(wú)見，不動(dòng)、不驚，它的心已不受外物所動(dòng)，精神全凝聚在內(nèi)，看起來(lái)就真像一只木頭做的雞一樣。這樣的斗雞，精神上可以說(shuō)是完全準(zhǔn)備好、訓(xùn)練到家了。別的斗雞看見它，斗也不敢和它斗，反轉(zhuǎn)身去就走開。
  　　　　王令人把別的雞引到這經(jīng)過了四十天馴養(yǎng)的斗雞面前，那些雞一看見這只斗雞，便望而卻步，轉(zhuǎn)身紛紛逃竄……
  　　　　后來(lái)人們把“呆若木雞”這個(gè)成語(yǔ)形容因?yàn)楹ε禄蝮@奇發(fā)呆的樣子，也引申為十分愚笨。
  　　　　
  　　　　【原文】紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問：“雞已乎？”曰：“未也，方虛憍（通“驕”字）而恃氣。”十日又問，曰：“未也，猶應(yīng)向（通“響”字）景（通“影”字）?！笔沼謫?，曰：“未也，猶疾視而盛氣?！笔沼謫?，曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無(wú)變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走矣。” ——《莊子?達(dá)生篇》
  　　　　
  　　　　這則“呆若木雞”的故事中蘊(yùn)含著極深刻的內(nèi)涵：修煉最重要的是達(dá)到一種心神合一的精神境界，以這種心境來(lái)駕馭一切，才會(huì)無(wú)懈可擊、無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)往不勝。能達(dá)到這一境界的人，心平氣和，以靜制動(dòng)，心不浮，氣不躁，大智若愚，實(shí)為大器之才。
•   　　從小接受義務(wù)教育、精英教育、素質(zhì)教育等等的我們，讀了十多年書后驀然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們就是一群文盲。數(shù)理化百分之二百的還給了老師，政史地除了偶爾的做做樣子基本上也沒甚用武之地。四五歲識(shí)字開始讀了不下千本的書，高考過后便成了一堆廢紙。特別到了文學(xué)院以后，更是后悔沒有多讀些老祖宗的圣賢書。且不論吟詩(shī)作畫那些高雅的，即便是用來(lái)賣弄風(fēng)月也是好的，總比被人嘲笑無(wú)知，看見了之乎者也就不知所謂的好。可惜可惜，悔不當(dāng)初。理論上我是偽文學(xué)青年真文化流氓，或者直白點(diǎn)就是個(gè)上不了臺(tái)面的“文盲”。
  　　所以，鋪墊了這么多后我想說(shuō)的主題是，比起喋喋不休的《老子》，我這種下里巴人著實(shí)喜歡那愛講故事的《莊子》。
  　　小時(shí)候看《山海經(jīng)》，把腦子想秀逗了也想不出來(lái)怎么有那些個(gè)地方，后來(lái)才轉(zhuǎn)過彎來(lái)，原來(lái)是唬人的。但是我也很是佩服編書的人，太有才了。接著看《鏡花緣》，天天做白日夢(mèng)想去周游一番。后來(lái)終于有一天學(xué)了《莊子》，被老師忽悠得玄而又玄，盲目的覺得這人最有才，可到底哪里有才我也說(shuō)不上來(lái)?？傊侵袑W(xué)老師將問題上升到政治高度，長(zhǎng)篇大論的唱贊歌后，我知道莊子是個(gè)偉大的文學(xué)家。到底好在哪我也不知道。
  　　等到我自認(rèn)為擁有一個(gè)成年人的眼光，可以從成人的角度看待問題時(shí)，我覺得莊子這人不咋地?？傃b那么高深莫測(cè)，扯些有的沒的忽悠人。他站在自己的高度上俯視別人，看著別人每天為了生計(jì)庸庸碌碌的奔波，然后肆無(wú)忌憚的嘲笑。他不強(qiáng)調(diào)自己是對(duì)的，卻總告訴別人是錯(cuò)的，一副超然的樣子。他憑什么？心的大小決定了高度，那時(shí)候小心眼的我，用叛逆把莊子從頭到腳鄙視了一番。
  　　現(xiàn)在的我未必有多大的心胸，但又對(duì)《莊子》有了另一番感悟。他說(shuō)“要無(wú)所恃”才能“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！笨稍鯓硬拍茏裱匀坏囊?guī)律，又如何才算把握六氣的變化？我似懂非懂，其實(shí)根本不懂。他用駝背人粘蟬的故事講專心致志，他用臧谷亡羊闡明有些事情的本質(zhì)是一樣的……他講一個(gè)又一個(gè)的故事，振聾發(fā)聵?！肚f子》告訴我要有“逍遙游”的人生態(tài)度，即可“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”又可“槍榆枋而止”。他又“寧拽尾于涂中”，冷冷的回答求他做官的使者。我驚異于他恣意的隨性，嘆服于他天馬行空的想象?！肚f子》這本書就好像從火星空降而來(lái)，給地球人講了一個(gè)又一個(gè)他們沒聽過的，詭異且浪漫的故事。讓人們?cè)诳此茰\顯中膜拜他的高深莫測(cè)。
  　　好多人片面的用《莊子》中的只言片語(yǔ)蒙蔽我們，比如“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”。又有好多人在“莊生夢(mèng)蝶”這件事上和稀泥。其實(shí)，《莊子》中體現(xiàn)的逍遙，除了莊周本人又有誰(shuí)能真正體會(huì)得到呢？莊子和惠子在“子非魚”這個(gè)問題上胡攪蠻纏，然后他贏了?，F(xiàn)在又好多人有模有樣的學(xué)習(xí)莊子，非來(lái)非去的糾結(jié)。這世間會(huì)用“子非魚”來(lái)胡攪蠻纏的只有莊子一個(gè)，所以，我討厭那些繼續(xù)胡攪蠻纏的人。
  　　說(shuō)來(lái)說(shuō)去，我還是覺得我這種“識(shí)字的文盲”對(duì)于一部偉大的作品的品頭論足是對(duì)其的一種侮辱。我沒有深厚的文學(xué)功底，也沒豐富的浪漫情感?！肚f子》中的絕大部分我似懂非懂，我仿佛明白其中的道理，卻又抓不住真諦。所以，我還需要在今后漫長(zhǎng)的人生中細(xì)細(xì)品味個(gè)中滋味，用時(shí)間使其得以沉淀。
  　　
•   　　莊子的書就像是給地球人講個(gè)發(fā)生在火星上的故事。我們地球人驚得目瞪口呆，不知世間還有此等事，而莊子在一邊一臉壞笑。他講的火星上的事不管真假，都太振聾發(fā)聵了，既詭異又浪漫，而且搞笑。好多人都說(shuō)他的書給我們什么啟示，教給我們?cè)趺礊槿颂幨?，都是牽?qiáng)附會(huì)，要么就是老生常談了無(wú)新意，都扯淡。莊子也無(wú)非想告訴地球人，世界外還有世界，道理之外還有道理。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，感受那份轉(zhuǎn)扶搖而上者九萬(wàn)里的想象力就夠了。還有，這書可以和天龍八部中的逍遙派的那些人和功夫印證下，很有意思。
•   　　 剛剛考完中華文化，最后一篇小作文要求寫莊子讀后心得，趁著記憶還清晰，略作修改搬過來(lái)。
  　　
  　　 這世界似乎是中了莊子的毒，從老師們教導(dǎo)小孩子“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，到流行樂隊(duì)蘇打綠的《各站?？俊芬舴f周夢(mèng)蝶典故，人人都知道莊子，人人都會(huì)說(shuō)起莊子及其文字。如果擬一個(gè)調(diào)查問卷，發(fā)于春熙路，我想至少有9成的人會(huì)對(duì)“你知道莊子么？”這一問題選擇“知道”。
  　　 可見，莊子之毒，流毒甚廣。
  　　 人們知道莊子是古人，道家學(xué)說(shuō)代表，知道莊周夢(mèng)蝶這四個(gè)字；深一點(diǎn)，有一群人知道《秋水》知道《逍遙游》，可以對(duì)譯成現(xiàn)代語(yǔ)言，可以背誦，知道表達(dá)意思，這些是面臨高考的學(xué)生；再深一點(diǎn)，小部分人研讀莊子，破解他的理論，傳揚(yáng)他的思想；可對(duì)于那深到幽暗的地方，也就是莊子的內(nèi)心，知道的又有幾何？（由于本人也是應(yīng)考而粗讀莊子著作，也不敢以理解自居，故下文改用第一人稱。）
  　　 由以上癥狀可見，莊子之毒，流毒甚廣，中毒至深，一旦毒發(fā)，無(wú)可愈治。得出這結(jié)論的原因，且聽我一一道來(lái)。
  　　 這是個(gè)信息爆炸的時(shí)代，孔孟之說(shuō)、老莊之言被點(diǎn)陣化數(shù)字化，我們被沙塵暴似的信息席卷，我們沒有時(shí)間靜下心來(lái)泡一杯香茗品一本《莊子》，因?yàn)槲覀冮_始崇尚能把接收到的信息快速轉(zhuǎn)化為自己知識(shí)的人。我們說(shuō)莊周夢(mèng)蝶，說(shuō)他夢(mèng)見自己變?yōu)楹押髳澣?，體現(xiàn)他閑適逍遙的心境，我們用“生有涯知無(wú)涯”被督促學(xué)習(xí)，于是以訛傳訛；可殊不知莊子的心里是否真的怡然，可殊不知那話的后半句是“以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣”。
  　　 這毒，我稱其為莊子之毒，其實(shí)也是孔子之毒，孟子之毒，魯迅之毒，阿Q之毒，可也不是他們的毒，是我們自己毒，是我們無(wú)法沉靜下來(lái)的心的毒！
  　　 試想一下，每個(gè)具有傳承五千年文化底蘊(yùn)義務(wù)的國(guó)人都如此對(duì)待文化著作，那么《莊子》不被理解，莊子不被理解，中國(guó)文化不被理解，最后會(huì)導(dǎo)致中國(guó)都不被理解！而這理解的主體，是我們中國(guó)人！這并不危言聳聽，類比到癌癥，也是從一個(gè)小細(xì)胞的癌變擴(kuò)散，致使真?zhèn)€機(jī)體缺少活力甚至遺失生命的。
  　　 這毒，還有多少在蔓延！這毒，還有多少人未解！
  　　
  　　 既然意識(shí)到毒素的存在，就著手必須解毒。“小心求證”是我下的解藥。
  　　 于丹讀《莊子》，是她的哲思；崔大華《莊學(xué)研究》，烙上的是崔氏的?。焕蠋熣n堂上傳授的莊子學(xué)說(shuō)，也是“阿明制造，盜用必究”（四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院 劉黎明老師）。唯有我們自己閱讀，自己思考，轉(zhuǎn)化成的才是自己的語(yǔ)言以支持的理論。
  　　 莊子之毒，曲解文化之毒，唯有此法可解。
  　　
  　　 讀《莊子》“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。”發(fā)現(xiàn)存在后面一句所感。
  　　
•   　　小時(shí)候最早的啟蒙書籍跟同齡的小朋友一樣，無(wú)非就是些像《伊索寓言》似的書籍?！都t樓夢(mèng)》《西游記》也是在不懂非得的情況下囫圇看完的。初一時(shí)家里為了資助陜師大的窮苦大學(xué)生，把大學(xué)生請(qǐng)到家里跟我互動(dòng)學(xué)習(xí)，那時(shí)知道了雨果、莎士比亞等大師級(jí)人物。那時(shí)不知是自己的心智不夠還是年少不識(shí)愁滋味，還是以似懂非懂的狀態(tài)下褻瀆完了大師們的作品。高中時(shí)有了去圖書館的習(xí)慣，慢慢的回頭去看了很多小時(shí)候沒能理解的書籍，這時(shí)接觸了《莊子》懂得了很多做人的道理。人生觀價(jià)值觀的形成就在那時(shí)。大知閑閑，小知呢？只活一季的動(dòng)物是體會(huì)不了四季交替的美，何苦糾結(jié)于此呢？在乎得與失的人就不會(huì)懂得快樂也無(wú)法帶給人快樂。我必然做不到自己最親的人往生了我還能吹拉彈唱。能夠明白些許做人道理足以。
  　　
•   　　 再翻《莊子一百句》，覺得自己不可能想得如此細(xì)致，感知的不過是個(gè)大概罷了。
  　　接受不同——逍遙游
  　　讀完捫心自問，你是不是一個(gè)世俗之人呢？
  　　能力——不會(huì)“轉(zhuǎn)扶搖而上者九萬(wàn)里”。
  　　心態(tài)——雖不會(huì)“蜩與學(xué)鳩笑之”，但未必就不會(huì)像肩吾一樣“吾是以狂而
  　　不信也”。在我看來(lái)，這未免有點(diǎn)不近人情。
  　　心的大小決定了舞臺(tái)的大小。無(wú)用之物換一個(gè)角度或過一段時(shí)間看，其實(shí)都
  　　是一種境界。只是我們總以實(shí)用主義的眼光去看，覺得所有供過于求的夸張都不可理喻，該有的情緒過了頭就是矯揉做作，該有的熱情過了頭就不那么真誠(chéng)。懷疑其實(shí)沒有錯(cuò)，因?yàn)榀偪竦娜睡偪?，除了真的有才以外，還有可能是在表演。
  　　 但誰(shuí)又知道，在我們的想象之外，可能有更大的舞臺(tái)呢？宏大不足以成為嘲笑渺小的理由，但井底之蛙卻更可能譏諷鴻鵠之志。追求沒有誤解，讓世界團(tuán)結(jié)到可以建造通天塔，不正是應(yīng)該有寬廣一點(diǎn)的心態(tài)嗎？
  　　 萬(wàn)千世界無(wú)奇不有，高尚乖僻和平凡粗俗的人我們往往不能接受，這不怎么和諧。
  　　 抄一段季羨林的《憶章用》：
  　　 “在一般人眼中，他毫無(wú)疑問的是一個(gè)怪人，而且他和一般人，或者也可以說(shuō)，一般人和他合不來(lái)的原因也就在這里面……
  　　 我們談?wù)軐W(xué)、談數(shù)學(xué)，仍然同以前一樣，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，總轉(zhuǎn)到中國(guó)舊詩(shī)上去?！?br /> 　　 對(duì)這種人，我們會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為他大而無(wú)用，將書生窮酸氣及孤傲等一系列詞一下子扣在他頭上。
  　　 同時(shí)，我們也蔑視俗人。這往往是不時(shí)尚、不自尊、不高雅，為生活而生活的代名詞。我個(gè)人覺得他們活得快樂的話，那比所謂的精英要強(qiáng)——除非是財(cái)大氣粗裝老爺。
  　　 太平洋對(duì)岸的那個(gè)售貨員，因?yàn)闄C(jī)械勞作，開始數(shù)自己要收多少次錢，說(shuō)多少次謝謝光臨，心力交瘁之余還莫名地聽到媽媽教育小孩拿她說(shuō)事：“不好好讀書，以后就和她一樣呀?！?br /> 　　 章用和那個(gè)售貨員，有什么錯(cuò)呢？但人們總是劃分出異樣地帶，拒絕換一種思維模式思考，于是吵起來(lái)都說(shuō)：“我有什么不對(duì)？”“那好吧，你全對(duì)我全錯(cuò)！”怪不得《白天不懂夜的黑》這么感人，讓人在裝深沉的同時(shí)慰籍了孤寂；怪不得《男人來(lái)自火星，女人來(lái)自水星》這么紅，氣急敗壞間給人以“道不同不相為謀”的假豁達(dá)。
  　　 同樣，國(guó)與國(guó)，民族與民族也是這樣。怨不得全世界人們都對(duì)美國(guó)的大老哥作風(fēng)不滿，槍炮和輿論雙管齊下，人權(quán)報(bào)告藍(lán)皮書年年把自己當(dāng)標(biāo)兵，把中國(guó)還有其它第三世界國(guó)度當(dāng)反面教材，需要它拯救似的。沒有一個(gè)國(guó)家可以說(shuō)，只有它采取的方法是對(duì)的，世界上哪里有完全對(duì)的東西。
  　　 還是這一句話，道不同，不相為謀。
  　　 我們吵架，正是因?yàn)槲覀兿矚g用一種先入為主的觀念，然后過程中只是為了印證這個(gè)觀點(diǎn)罷了。大辯不言，其實(shí)我們爭(zhēng)辯的時(shí)候，高明已經(jīng)被踩在腳下了。
  　　 甚至秉持莊子不追名逐利，俗人可笑的觀點(diǎn)都不是完全的好心態(tài)，如是俗人的根子，那豈不是活得很累。
  　　 沒偏見就是好心態(tài)，好心態(tài)才能逍遙游。
  　　 世俗之人，就是因?yàn)閹У牧?xí)俗和慣例才飛不高吧。心比大海寬廣，于是沒有什么能讓我們憤慨，讓我們對(duì)其他人不公平。
  　　
  　　萬(wàn)物合一——齊物論
  　　 今且有言與此，不知其與是類乎？
  　　 挺喜歡這一段的，繞口令似的。他的確在不知所云，眼前于是浮現(xiàn)出一個(gè)很聰明又很糊涂，百無(wú)聊賴間靠在山間長(zhǎng)椅前口吐玄論的潦倒書生，沒有一堆跟隨的弟子，只有浮云在他腳下飄來(lái)飄去，手上如濟(jì)公扇的扇子快要破掉，嘲世人的自作多情。
  　　 他說(shuō)，有無(wú)、大小、長(zhǎng)短還不是辯證地來(lái)看，我也不怎么高明，只是比很多人多明白自己所說(shuō)是廢話罷了。以星空為屋頂，以大地為地板的壯闊情懷誰(shuí)有，人再聰明，聰明不過順應(yīng)自然。
  　　 于是便像看戲似的，那悠悠清韻蕩來(lái)蕩去，琵琶聲響起又破碎，然后魂就飄到幾里外聽他說(shuō)書。
  　　 告訴你什么才是境界，從我這高度看人天天為利奔忙真像螞蟻。我不是告訴你我都是對(duì)的，只是告訴你別人是錯(cuò)的。所有試圖露出鋒芒，證明對(duì)錯(cuò)倫理觀，理出先后秩序，將事物剝離開來(lái)，確定你我它的界限的竭盡全力，真像是硬要在渾濁身上琢出眉目一樣。萬(wàn)物其實(shí)是一致的，生死也是統(tǒng)一的。我只追求神人萬(wàn)物不關(guān)心的超然，免得白白地浪費(fèi)心神！
  　　 離開，一如他對(duì)楚國(guó)官員說(shuō)完“將曳尾于澤”之后，瀟灑和絕然。
  　　 于是一夢(mèng)醒來(lái)，開始自問自答，你是莊周，還是蝴蝶？我在夢(mèng)里，還是在真實(shí)？可是，世界上有神的存在嗎。他要追逐的，豈不是無(wú)根之萍？算了，萬(wàn)物合一，語(yǔ)言原本也就是糟粕，神也不過是個(gè)夢(mèng)想而已。一切，也是一樣的吧。
  　　 沒變得聰明，卻變得糊涂，一個(gè)個(gè)過路人經(jīng)過，嘆氣道：“瘋了，真的瘋了！”
  　　
  　　養(yǎng)生主 中里巴人樂陶陶
  　　老子描述的更多的是政治謀略，有如秀場(chǎng)，莊子描述的則更多是養(yǎng)生之道，
  　　叫人悠著點(diǎn)，脫于養(yǎng)生而側(cè)重于精神。
  　　所以政客喜歡老子，文人及天性浪漫之人喜歡莊子。同為道家思想，追求道
  　　的方式不一樣。個(gè)人認(rèn)為，莊子的思想應(yīng)該是更為平和的，可以養(yǎng)心。
  　　 當(dāng)看到養(yǎng)生主時(shí)，不禁覺得這種想法實(shí)在可以跨越時(shí)空直入現(xiàn)代人心靈。權(quán)術(shù)不停在變，對(duì)健全身心的追求卻不會(huì)過時(shí)?，F(xiàn)在大家的腳步越來(lái)越快，更渴望用甘露滋養(yǎng)心肺，去天然氧吧清理一下塵埃。
  　　 所以中里巴人的書很火，如何照理身體的書可以說(shuō)是正和人們想對(duì)自己好一點(diǎn)之意。寫書人樂得其所，買書人也樂于實(shí)踐，少幾個(gè)在書前潸然落淚，苦思冥想的人，多一些對(duì)著書認(rèn)真記憶，輕松微笑的人，這樣樂陶陶的事，還真是何樂而不為。
  　　 對(duì)自己好一點(diǎn)再好一點(diǎn)，不要自作孽不可活。三毛的書和范瑋琪的歌可以一并歸入療傷系，喜劇則突然大行其道，滑稽的，做作的，一起來(lái)逗你開心。
  　　 不是以自我為出發(fā)點(diǎn)，用西醫(yī)的方法對(duì)癥下藥，就是忘我，融入歡笑也忘了痛苦。
  　　 有人說(shuō)，旅行歸來(lái)也沒有長(zhǎng)進(jìn)。那是因?yàn)槟阍诮?jīng)歷的過程中，忘記把自己扔在家里。旅行中的自己，一樣充滿了煩惱。
  　　 那是忘我好嘍？但遺忘可以是逃避現(xiàn)實(shí)，自閉并不能減少傷害。正視也可以是一種目光狹隘的自怨自憐，自愛自戀。如果你并不想解決問題的話。
  　　 養(yǎng)心，在莊子看來(lái)是把自身悲喜融到自然之中。
  　　 自我成為了一種蟬脫，苦樂有盡而天地?zé)o絕。
  　　 做一個(gè)容器，容納世界上大大小小事情，不是你的天性。
  　　 做一個(gè)聰明人，做事游刃有余，才是你應(yīng)該做的。
  　　 安于時(shí)命，知足常樂，追求自由。
  　　 丟棄名利束縛，不怕別人不認(rèn)可。
  　　 這種精神上的養(yǎng)生，養(yǎng)的是心平氣和，得的是客觀眼光。
  　　 客觀一點(diǎn)，才能看清全局而不陷于泥沼，該喜則喜該悲則悲，不無(wú)謂緊張，不人為增加原來(lái)就變幻莫測(cè)的自然的變數(shù)。也是，如果邊讀中里巴人的書，學(xué)如何養(yǎng)生，邊以精英分子的憂患意識(shí)而非中里巴人的平民意識(shí)去計(jì)較“割不正不吃，席不正不坐”的事，怎么可能從身體到心靈真正獲得健康。
  　　 莊周一夢(mèng)雖然浩大，但卻平易。只是告訴你，如何以防為攻，坦然處事。
•   　　我一直不知道我輸?shù)氖鞘裁?看完這本書,我覺得我想知道其實(shí)就已經(jīng)輸了.
  　　在回來(lái)的路上跟同事大侃愛情哲學(xué).我在她結(jié)婚的前夕對(duì)她說(shuō),不愛其實(shí)就是最好的被愛.
  　　無(wú)欲則剛,因?yàn)闆]有人能做到所以成了真理.無(wú)為而治,因?yàn)椴豢赡鼙粚?shí)現(xiàn)所以視為及至.我們只是沒有象莊周一樣可以無(wú)愧無(wú)求,在每一天也就有了羈絆.
  　　會(huì)有一天我的心也可以沒有旁騖么
•   話說(shuō)看沒有人氣我來(lái)支持下，順便感慨下你校內(nèi)頭像太。。。了。。。
•   不，我認(rèn)為你贏了
•   你講的也很有意思。
•   其實(shí)別說(shuō)莊子,孔子.現(xiàn)在很多古籍都被所謂"解讀","講壇"被完全"白化"了.不知道以后的人是不是只能讀懂別人嚼過的東東.但存在必有其理,為什么以前幾千年就沒這么泛濫過呢?這可能跟54運(yùn)動(dòng)有關(guān),現(xiàn)在有誰(shuí)會(huì)把所有的精力用在讀古文上?沒辦法,又要應(yīng)考,又想快速"成功"只有拿"毒藥"當(dāng)解藥.說(shuō)實(shí)話,現(xiàn)在信息的泛濫,想找一本好書實(shí)在難上加難.有時(shí)候選書的時(shí)間遠(yuǎn)超過讀書的時(shí)間,不知道有多少書看個(gè)頭就看不下去了,又是一本不知道從哪東拼西湊的垃圾.不過后來(lái)漸漸也明白,讀原著,靜心讀最好了.那才是讀這些經(jīng)典的真正意義所在.而我也一向把那些什么"解讀"一掃而過,看完就忘記,只起個(gè)啟蒙作用,不至于在入門花太多功夫.而且讀古籍不能計(jì)劃,憑現(xiàn)在的心情,生活狀態(tài)來(lái)讀最能理解也最能產(chǎn)生興趣.我最近愛上莊子就是覺得生活太壓抑,條條框框太多,很需要一顆"逍遙丸"于是乎,與莊結(jié)緣,這豈不是讀書的真正意義所在?
•   的確。。。。經(jīng)常被誤導(dǎo)啊。。。還是讀原著的好
  可惜原著讀不懂。。。哎。。。文言文理解差啊
•   知足？
•   是自由...
•   呵呵 我寫得經(jīng)常很亂的
•   這種想法似乎有些頹廢，若真的無(wú)欲無(wú)求，人生還有什么樂趣呢？
•   你說(shuō)的跟著書有關(guān)系嗎？
  你要愛就灑脫點(diǎn)，刻意不去愛更痛苦
  愛不該愛的人，還不如多愛自己
•   你還可以信主。
  主給所有人無(wú)差別的愛。
  要說(shuō)莊子，莊子可不談愛情哲學(xué)。
  莊子談精神無(wú)所憑依的絕對(duì)自由，如果你不被愛就活不下去，那么愛就是一中旁騖。
•   我倒是愿意做莊子,就不會(huì)像現(xiàn)在這么痛苦了
•   看了評(píng)論就知道你沒理解莊子。。。
•   其實(shí)就是視而不見聽而不聞
•   莊子不是虛無(wú)主義。

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