道德的市場(chǎng)

內(nèi)容概要

　　西方現(xiàn)代思想?yún)矔?/pre>


作者簡(jiǎn)介
作者：（德國(guó)）米歇爾·鮑曼（Baurmann M.） 譯者：肖君 黃承業(yè)


書籍目錄
前言
問題的提出
引言：一種自由主義藍(lán)圖
　一　啟蒙、富裕、自由和道德
　二　道德危機(jī)與自我毀滅：對(duì)自由主義的一種判決
　三　一種新藍(lán)圖？
　四　外來的批評(píng)：沒有社群的社會(huì)
　五　個(gè)人理性與集體理性之間的鴻溝：內(nèi)在的批評(píng)
　六　道德與宗教遺產(chǎn)
　七　自由社會(huì)和法治國(guó)家
　八　研究的步驟
第一部分　社會(huì)學(xué)意義上的法律與法治國(guó)家
　第一章　社會(huì)科學(xué)視野中的規(guī)范
　　一　法律科學(xué)與社會(huì)科學(xué)
　　二　以行為規(guī)律性為起點(diǎn)
　　三　社會(huì)依存情形
　　四　協(xié)調(diào)、權(quán)力轉(zhuǎn)讓和沖突
　　五　作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)元素的規(guī)范
　　六　以規(guī)范為指導(dǎo)的行為
　　七　法律規(guī)范
　第二章　法治國(guó)家規(guī)范秩序的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容
　　一　法治國(guó)家規(guī)范秩序的生效
　　二　作為規(guī)范體系元素的法律規(guī)范
　　三　法治國(guó)家的機(jī)制
第二部分　經(jīng)濟(jì)世界中的法治國(guó)家
　第三章　互惠性與規(guī)范
　　一　社會(huì)科學(xué)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法
　　二　關(guān)聯(lián)團(tuán)體中的規(guī)范生效
　　三　關(guān)聯(lián)團(tuán)體以外的規(guī)范生效：流動(dòng)性與隱匿性
　第四章　集體制藏權(quán)力的產(chǎn)生
　　一　作為公共產(chǎn)品的集體制裁權(quán)力
　　二　保護(hù)協(xié)會(huì)和保護(hù)組織
　　三　通過授權(quán)的權(quán)力
　第五章　法治國(guó)家與人民的權(quán)力
　　一　從權(quán)力壟斷到專制
　　二　從專制到寡頭統(tǒng)治
　　三　從寡頭統(tǒng)治到法治國(guó)家
　　四　法治國(guó)家的權(quán)力基礎(chǔ)
　　……
第三部分　道德的市場(chǎng)
文獻(xiàn)


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè)：   為成功確立其權(quán)威而向行為人轉(zhuǎn)讓諸如宣布命令或者實(shí)施制裁的純粹權(quán)利原則上是一種令人懷疑的手段，因?yàn)樾袨槿藨?yīng)該獲得的是即使他人無此意志和意愿時(shí)也能對(duì)其行為和利益范圍進(jìn)行干預(yù)的能力——就是說他必須支配事實(shí)上有效的權(quán)力[1]。但個(gè)人卻無法將對(duì)自己行為的事實(shí)上的控制權(quán)力轉(zhuǎn)讓給他人，這是一種不可轉(zhuǎn)讓的、從經(jīng)驗(yàn)上看同各個(gè)資源所有者無法分離的資源【2]。獲得授權(quán)的行為人如果不擁有其他使其權(quán)威生效的手段，那么他就要么依賴于規(guī)范對(duì)象自愿尊重其權(quán)威，要么依賴于規(guī)范制定者自愿提供幫助。 據(jù)此，根本問題在于集體制裁權(quán)力的憲法規(guī)范必須在下述世界中生效，這個(gè)世界還沒有通過此類組織的制裁來貫徹規(guī)范并且根據(jù)前提缺少非正式的制裁機(jī)制。在這種條件下無法指望通常的、僅僅是規(guī)范性的改變世界就足夠了，缺乏遵守規(guī)范的積極性不可能通過引進(jìn)新的規(guī)范就得到彌補(bǔ)。經(jīng)濟(jì)世界的出路只有一個(gè)：集體制裁權(quán)力的建立不能僅限于只是通過宣布憲法對(duì)世界的規(guī)范重新進(jìn)行“解釋”，而是必須切實(shí)改變世界的現(xiàn)實(shí)！新機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)不應(yīng)只是新的規(guī)范，它還必須包括新的事實(shí)。 D.從規(guī)范性強(qiáng)制壟斷到事實(shí)權(quán)力壟斷 將權(quán)利僅僅是規(guī)范性地轉(zhuǎn)讓給制裁班子的困難之處在于叉寸于切實(shí)實(shí)施這些權(quán)利非常重要的資源隨時(shí)可能被撤回或遭到拒絕。但是有可能阻止這種情況的發(fā)生。授權(quán)規(guī)范的規(guī)范制定者不僅可以通過在授權(quán)規(guī)范具體適用的情況下將自己的權(quán)力資源置于該行為人的意志之下而擴(kuò)大獲得授權(quán)的行為人的權(quán)力。只有當(dāng)諸如個(gè)人能力或者對(duì)自己行為的監(jiān)督等起決定性作用的所有資源從經(jīng)驗(yàn)上看都無法同其占有者進(jìn)行剝離時(shí)，這才是惟一的途徑。相反，如果重要資源由物質(zhì)上可以轉(zhuǎn)讓的物品組成，那么也可以通過將這些物品事實(shí)上交予獲得授權(quán)的行為人而擴(kuò)大其潛力。這便是上述第一種——并因此也是將要闡述的最后一種——可能性。 事實(shí)上，這種類型的資源對(duì)于在制裁秩序與強(qiáng)制秩序的框架內(nèi)貫徹規(guī)范具有極為重要的作用：即物質(zhì)性權(quán)力手段。如果行為人應(yīng)對(duì)他人進(jìn)行制裁，違背其意志要求其采取特定行為或者對(duì)其實(shí)施強(qiáng)制行為，那么在“旗鼓相當(dāng)”的情況下他就會(huì)冒進(jìn)行一場(chǎng)難決勝負(fù)的角逐的風(fēng)險(xiǎn)。但是如果他擁有處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的物質(zhì)性權(quán)力手段，那么他既不依賴對(duì)其權(quán)威的自愿尊重也不依賴第三者對(duì)其提供的幫助。支配物體性的權(quán)力手段對(duì)專業(yè)化的制裁班子具有特別重要的作用，因?yàn)樵谌鄙倨胀ü裰С值纳鐣?huì)環(huán)境中制裁代理人的優(yōu)勢(shì)通過單純數(shù)量上的占上風(fēng)并不總能得到保障。他們不僅要考慮到個(gè)別、孤立的破壞規(guī)范者，而且還必須考慮到有組織地破壞規(guī)范且自身即構(gòu)成巨大權(quán)力潛力的聯(lián)合起來的團(tuán)體。此外，普通公民將希望為確保社會(huì)和平秩序原則上應(yīng)在規(guī)范性強(qiáng)制壟斷意義上的強(qiáng)制實(shí)施，以及只能在特殊授權(quán)基礎(chǔ)上才允許這種強(qiáng)制實(shí)施，為此，應(yīng)當(dāng)貫徹這一強(qiáng)制壟斷的那些人需要明顯的優(yōu)勢(shì)。



媒體關(guān)注與評(píng)論
前言在從事本研究的工作過程中，特別需要感謝兩個(gè)人，即諾貝特·霍爾斯特教授和哈特穆特·克利姆特教授，他們?yōu)楸狙芯抗ぷ鞯某晒ψ龀隽顺鯇こ５呢暙I(xiàn)。后面書中使用的基本思想和看法均歸功于他們的著述及我在同他們多年的討論中所獲得的他們個(gè)人所給予我的啟發(fā)。在這個(gè)意義上，本研究也是一次將我們一致認(rèn)同的理論綱領(lǐng)與思維方式進(jìn)一步發(fā)展運(yùn)用于某個(gè)特定命題的嘗試。但他們不僅作為作者和討論伙伴令我獲益匪淺，同時(shí)也花費(fèi)了諸多心血用來閱讀本人以前的研究文稿，并指出了其中的錯(cuò)誤、不精確、前后不一致及不足之處，許多錯(cuò)誤與不足由此得以糾正。但最后由我從他們的寶貴指正中完成的東西，自然未再受到他們的影響。    對(duì)我來說，諾貝特·霍爾斯特的不可或缺不僅在于其科學(xué)著述和其身為學(xué)術(shù)前輩及友好(但卻是不留情面)的批評(píng)者而提供的學(xué)術(shù)上的支持。在過去數(shù)年中，也正是他為我提供了職業(yè)上的框架條件，沒有這些本文實(shí)難寫成。我希望我從他身上及在他那里學(xué)到的東西能在該研究中留下些許痕跡。但有一個(gè)方面，我的失敗是顯而易見的，即我未能學(xué)會(huì)他那難以模仿的短小精悍的能力。這顯然是一種我只能望其項(xiàng)背的天賦，舍此，我無以為本文范圍的狹窄開脫。    感謝《社會(huì)科學(xué)全書》叢書的發(fā)行人將拙文收入其中。下述思想的基礎(chǔ)大部分在本叢書所收的著作中均有表述，因此，我希望拙著不僅是在序列號(hào)上充實(shí)了本叢書。


編輯推薦
《道德的市場(chǎng)》對(duì)道德與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系進(jìn)行研究，作者經(jīng)過客觀、科學(xué)而縝密的推理與分析，得出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在著基本的道德需求并且能夠滿足這種需求的結(jié)論。





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