向權(quán)力說真話

內(nèi)容概要

　　《東方主義》發(fā)表于1978年，在這部著作里，賽義德集中探討了文化權(quán)力的作用以及社會語言對意圖和生產(chǎn)的影響。這源于他對話語調(diào)動政治權(quán)力的興趣。賽義德認為，西方的東方主義話語，影響并保持那些以為會獲得客觀認識的個人的思想。在《東方主義》里，雖然賽義德的方法包括仔細研究個人對東方主義話語貢獻的決定性影響，但個人意圖性的范疇卻被東方主義話語大大地壓縮了。意圖性--至少普遍的、主導(dǎo)的意圖性--以前一般被假定是人的生產(chǎn)意義的努力，但在這部作品里，它似乎成了對通過知識生產(chǎn)而獲取權(quán)力的一種強制的、集體的興趣。作為這種懷疑論的意圖性觀點的后果，賽義德在《東方主義》里所討論的個體作家便被認為生產(chǎn)一種靜止而頑固的話語，誘使這種話語的其他使用者陷入一種大的集體的誤解。

書籍目錄

愛德華·賽義德：真正的知識分子（前言）導(dǎo)言愛德華，賽義德與杰奎琳·羅絲的訪談錄視覺惶恐：W．J．T．米切爾與愛德華·賽義德訪談錄種族主義之前的種族：美國人的消失對立和對應(yīng)之間的批評語言問題責(zé)任始于情感反應(yīng)：音樂與情感愛德華·賽義德：崇高的抒情式抽象美學(xué)的功用：東方主義之后愛德華·賽義德和美國的公眾領(lǐng)域：向權(quán)力講真話書庫里的挖掘者：殖民檔案，地雷和真理的代言人反敘述，恢復(fù)，拒絕奧爾巴赫在伊斯坦布爾：愛德華·賽義德，世俗批評以及少數(shù)人的文化問題音樂中的異域主義和東方主義：世俗批評面臨的問題

章節(jié)摘錄

　　因此他們充滿了抱怨，而回答他們的總是偶像崇拜。我并不是要禁止《哈克貝利·費恩》。但當(dāng)這部作品受到質(zhì)疑時，我確實想看到更公正、更充分、更有知識的爭論?！　∽鳛橐粋€路線圖，我想對文學(xué)權(quán)威接受吐溫和《哈克貝利·費恩》的情況作一個簡單的歷史勾勒。今天，由于吐溫對抗他那個時代的既定文化而受到廣泛的重視；但我們會想起當(dāng)時由于它那令人討厭的背景和未受過教育的語言，圖書館委員會拒絕讓《哈克貝利·費恩》上架。但還有比圖書館委員會更高的權(quán)威。當(dāng)時兩個著名的高級文化雜志的最重要、最有聲譽的編輯極其贊賞吐溫并支持他的事業(yè)。1870年代，《大西洋月刊》編輯豪威爾斯寫了高度贊揚吐溫的評論，并積極向吐溫征稿。1880年代，《世紀》雜志的編輯理查德·華森·吉爾德把吐溫列為首要供稿人，并出版了三次《哈克貝利·費恩》的節(jié)選。吐溫與上流社會傳統(tǒng)的關(guān)系可能更少對抗而更多對應(yīng)?！　〉?930年代中期，薩繆爾·克萊門斯誕生一百年、《哈克貝利·費恩》出版50年、吐溫去世25年之后，吐溫的形象在美國文化記憶中贏得了一種特殊的地位，但《哈克貝利·費恩》還沒有變成世界性的偉大著作。吐溫是美國文化氛圍的一個部分，而不是一個其地位依賴于仔細認真地閱讀其全部作品的人。1910年，在他去世前最后一年，吐溫在美國已被廣泛地認為是“我們的”馬克·吐溫，并被漫畫家再現(xiàn)為等同于美國民族偶像的形象。　　吐溫去世之后，《哈克貝利·費恩》受到各種創(chuàng)新作家的贊揚，如戈特露德·斯坦因、H.L.門肯、舍伍德·安德森和歐內(nèi)斯特·海明威等，但就整個文化而言，它是一部受人喜愛的少年作品。第二次世界大戰(zhàn)后的幾十年，改變了《哈克貝利·費恩》的文化地位。在1940年代，它變成了當(dāng)前仍然保持的情況：普遍指定的大學(xué)課本，大量學(xué)術(shù)研究和批評討論的焦點?！　　?/pre>








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