世紀(jì)壇的講座

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世紀(jì)壇的講座，ISBN：9787500436393，作者：柴寶亭主編

書籍目錄

2008年的網(wǎng)絡(luò)與奧運(yùn)  畢加索藝術(shù)中的女性  ICP的第二發(fā)展空間  詩仙“醉”太白  近地小行星——威脅地球的潛在殺手  歷史離我們有多近，未來離我們有多遠(yuǎn)  陽光玫瑰——電影音樂中的愛情主題  京劇：意象美的輝煌  中華網(wǎng)總裁的中華網(wǎng)經(jīng)驗(yàn)  影視作品商品化的出路  

章節(jié)摘錄

書摘    畢加索除了對(duì)浪漫主義、印象主義的學(xué)習(xí)和模仿以外，對(duì)西方各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)都有研究。這件作品叫《劫奪撤賓的女人》，仿的是更早時(shí)期的雅克．路易．大衛(wèi)的作品。這是大衛(wèi)的作品，《赫拉西兄弟的宣誓》，真正的古典主義作品，表現(xiàn)的是古典的題材，希臘的題材，歷史的題材。這是古典主義另外的一個(gè)畫家安格爾的作品叫做《浴女》。還有一件作品叫做《泉》。這件作品有點(diǎn)像畢加索的作品，因?yàn)樵陔娔X里腿都變得非常短，變形了，通過視覺的變換，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的還是有聯(lián)系的。實(shí)際上安格爾的原作，在理想美的表現(xiàn)上，《泉》是典范了，畢加索在20世紀(jì)五六十年代還畫了一系列的《宮娥》，是模仿西班牙17世紀(jì)的畫家委拉斯凱茲的變體畫。    這件作品是畢加索在1972年底畫的自畫像。這幅自畫像，人們認(rèn)為畫的是他的心理，不僅僅是形似，而且神似，心靈的相似，他的眼睛，他走過的一生，他的追求，他的憤怒，他的失落，他的孤獨(dú)，等等都在這幅畫中畫出來了。    這是畫家和他的模特兒。這是他20世紀(jì)30年代的作品．叫《牛首人身的怪物》。他畫了一批這樣的作品。米諾陶在希臘中是牛頭人身的怪物。有的分析家認(rèn)為這是他畫的自己的形象。這里出現(xiàn)了很多米諾陶，馬和女性的一些關(guān)系。他把自己生活的體驗(yàn)，通過古代希臘神話表現(xiàn)出來了。    這是20世紀(jì)50年代初的作品，空白的畫布。這件作品是他畫的最后一任妻子。實(shí)際上我們看到的版畫系列，有人說是黃色的，有的家長(zhǎng)不太理解，怎么讓孩子這么看呢。實(shí)際上大量的形象與他一生的經(jīng)歷有關(guān)，也是以他的妻子杰奎琳原形畫的。    由于東西方文化的差異，有的在西方看來是理所當(dāng)然，司空見慣的東西，可能我們不理解。而我們認(rèn)為理所當(dāng)然的東西，可能西方人不太理解。比如說關(guān)于性，兩性的性關(guān)系，在畢加索看起來是十分正經(jīng)的事，他要探索，在生活、藝術(shù)中進(jìn)行探索，來表現(xiàn)它，我們就認(rèn)為這是流氓或者怎么樣。經(jīng)過交流、認(rèn)識(shí)、理解，可能會(huì)好一些。    這是20世紀(jì)60年代末的自畫像，《抽煙斗的男人》。畢加索在1945年12月到1946年1月，畫了一系列牛的形象。我們看了畢加索這次畫展中的卡門的形象，非常美，非常簡(jiǎn)單，我們也請(qǐng)了小朋友在那臨摹，很好，很像。但這只是大家感興趣了，是一個(gè)好事。但藝術(shù)并不是那么簡(jiǎn)單的。畢加索的簡(jiǎn)是由繁到簡(jiǎn)，由他艱苦的探索變形出來的。    1945年12月，他開始畫牛，素描，這是第一稿。這是第二稿，又繁了一些。第三稿立體主義，又開始解剖了。第四稿、第五稿、第六稿、第七稿、第八稿、第九稿、第十稿，最后他的牛是這樣的，非常簡(jiǎn)練單純。畢加索的探索有工夫，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)自然，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，在這個(gè)基礎(chǔ)上形式只是一個(gè)方面。雖然簡(jiǎn)練，但是有非常深厚的意韻在里面。所以，畢加索的藝術(shù)，他的一生非常不簡(jiǎn)單。他的人，他的藝術(shù)包含了大量的工作。我們?cè)鯓痈玫睦斫馑乃囆g(shù)？通過畢加索的一生，他的藝術(shù)，我想我們能夠逐漸加深對(duì)他全面地理解和認(rèn)識(shí)。    吳寧：    感謝王先生給我們帶來精彩的演講。畢加索這個(gè)名字，我們中國人都很熟悉。但是，他的藝術(shù)觀點(diǎn)，他所創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品以及他的個(gè)人生活經(jīng)歷，與東方人的文化傳統(tǒng)和審美習(xí)慣有很大的差異。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)畢加索的時(shí)候往往容易帶有片面性。今天王先生用生動(dòng)的語言和詳實(shí)的資料為我們描寫了更加立體的畢加索的形象，為我們以后能更好的認(rèn)識(shí)、了解畢加索有很大的作用。再一次感謝王先生。    我們想請(qǐng)今天參加講座的候一民、袁運(yùn)生、佟景韓、梅墨生四位美術(shù)界的前輩到臺(tái)上來，和王先生就畢加索這個(gè)話題進(jìn)行一些交流。    王宏建：    侯先生是我國藝術(shù)界的老前輩，是中央美術(shù)學(xué)院的老院長(zhǎng)，他的作品涉及油畫、壁畫等各方面。20世紀(jì)60年代他創(chuàng)作的劉少奇，在歷史博物館是非常有影響的一件作品。佟景韓先生也是我們?cè)豪锏睦辖淌?。他是理論美術(shù)家、翻譯家，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)有深刻的研究和理解。袁運(yùn)生教授是著名的油畫家、壁畫家。他一生創(chuàng)作了很多畫，也像畢加索一樣，一生也在追求、變化。首都國際機(jī)場(chǎng)有一幅著名的壁畫，《潑水節(jié)，生命的贊歌》，就是袁先生的作品。梅墨生先生是中國畫研究院的研究員，在美術(shù)創(chuàng)作上都是很有成就的。侯一民：    我和大家一樣，是來當(dāng)學(xué)生的。對(duì)畢加索的了解不是很多。    不管是從事美術(shù)創(chuàng)作，或者是做其他工作的人，畢加索有一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)，就是無窮盡的探索精神。他一手伸向了傳統(tǒng)，一手又伸向了現(xiàn)代，又不滿足于原有的東西，他的一生都在突破，而且他突破了一個(gè)領(lǐng)域以后，別人都蜂擁而至的時(shí)候，他又改主意，到別的地方去了，而且又伸向東方，伸向了歐洲，在一個(gè)人身上表現(xiàn)出偉大潛在的創(chuàng)造力，中國人就缺少這個(gè)。    我最近寫了一個(gè)短文，就是怎樣把從小孩時(shí)就有的一種才思，很敏感的才思，一種創(chuàng)作的欲望，小孩兒還不會(huì)走路，騎在他爸爸脖子上，看到天安門放花回來就亂畫，結(jié)果讓我們的美術(shù)教育把這種精神搞沒了。我們?cè)河幸粋€(gè)10歲的小姑娘，最近我突然發(fā)現(xiàn)她屋里擺了很多三角形的、圓球，還弄了一個(gè)骷髏頭在那兒畫，我說壞事了。學(xué)畫鉆到這里去就毀了。作為家長(zhǎng)，作為老師，怎樣能夠把他從生來就有的創(chuàng)作欲望，一種創(chuàng)作激情，看到什么東西就想畫，在紙上畫，紙上沒有在墻上畫，這股勁發(fā)展成為一種逐漸成熟的創(chuàng)作欲望，是非常重要的。從生活中來，他就想畫，想表現(xiàn)，這種精神是我們當(dāng)前美術(shù)教育中非常大的問題，也希望今天帶著孩子們來的家長(zhǎng)注意。作為我們的美術(shù)教育，從中小學(xué)開始。小學(xué)的老師我知道怎么教的，上來就在黑板上畫個(gè)大圓圈，說這是蘋果，照著畫一張，第二堂課就是五星紅旗，再教就把四方塊、圓球都拿來了，畫這個(gè)干嗎?因?yàn)樗麤]有畫過人。不知道要搞這個(gè)干什么，不是有一種興趣的需求在創(chuàng)作，而是由于一種壓力，他爸爸給他的壓力，他媽媽給他的壓力。帶著這種觀念，美術(shù)學(xué)院要什么我就學(xué)什么，最后到了美院，在一個(gè)很窄的領(lǐng)域里鉆，這種鉆是必要的，但是對(duì)發(fā)展他的才思，發(fā)展他的創(chuàng)作欲望就斷線了，毀了很多人。如果把這根線連上，感性的東西和理性的理解逐漸融合到一起，中國能出大批的好畫家。    王宏建：    中央美院正在進(jìn)行教學(xué)改革，整個(gè)教學(xué)思路都在轉(zhuǎn)變，為的是不要泯滅我們的人民、我們的孩子們的創(chuàng)作性。    佟景韓：    畢加索的畫展引起中國觀眾很大的興趣，引起很多愛好藝術(shù)的家長(zhǎng)和兒童的興趣。這是一個(gè)很好的現(xiàn)象。畢加索是20世紀(jì)幾乎沒有人不知道的名字。他的藝術(shù)在20世紀(jì)有非常突出的成就。但是，也同時(shí)引起不同的反應(yīng)，這是很正常的事情。    藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造，但是在不同時(shí)代，人類的創(chuàng)造性受到一定的限制。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，這種限制也會(huì)越來越被突破，人的精神需求也會(huì)越來越豐富。因此，這種變化的可能和要求、追求也會(huì)越來越好。美術(shù)史上有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，最早的美術(shù)史，不管是中國還是外國的，風(fēng)格的演變最早是以千年計(jì)，公元前幾千年埃及的藝術(shù)的演變是緩慢的，而且這些藝術(shù)多半和物質(zhì)生活條件相聯(lián)系，和日用的東西，和工具幾乎沒有完全分離。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，由千計(jì)到世紀(jì)，由世紀(jì)變成半個(gè)世紀(jì)，然后發(fā)展到近代，以十年、二十年，或者一代人為一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)生比較明顯的風(fēng)格演變，或者出現(xiàn)新的藝術(shù)形式。20世紀(jì)，畢加索正好從20世紀(jì)開始他的藝術(shù)道路。他又是一個(gè)長(zhǎng)壽的人，幾乎在20世紀(jì)不斷探索，不斷創(chuàng)新，引起了整個(gè)20世紀(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作和觀眾欣賞的革命，做出了很大的貢獻(xiàn)。但是，20世紀(jì)，除了畢加索以外，在藝術(shù)的風(fēng)格演變和形式的出新上，超出了歷史上幾乎漫長(zhǎng)的幾個(gè)世紀(jì)的過程?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)。我想21世紀(jì)的變化會(huì)更大，因?yàn)槿祟惖纳鐣?huì)發(fā)展了，人類的精神世界發(fā)展了，人類的藝術(shù)創(chuàng)作條件不同，從而藝術(shù)的功能也會(huì)發(fā)生某些轉(zhuǎn)變。    我們對(duì)畢加索藝術(shù)的一些不理解，往往和傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念相聯(lián)系，藝術(shù)反映生活，因?yàn)楫嫷南瘛Ｒ郧皼]有照相，沒有電影的時(shí)候，文藝復(fù)興，把宗教的真理告訴給普通的人，只有通過很形象的、很寫實(shí)的方式反映宗教內(nèi)容。后來有了更多的視覺手段完成這個(gè)任務(wù)，人類的精神追求，可以說更多的趨向于個(gè)性發(fā)展，表達(dá)自己內(nèi)心的追求。所以，隨著人類精神世界的發(fā)展，人類個(gè)性的發(fā)展，藝術(shù)的領(lǐng)域越來越擴(kuò)大。幾乎不可想象，到21世紀(jì)結(jié)束的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)什么樣的新藝術(shù)形式是我們過去不知道的，過去沒有看過的，而且是很好的。中國古代漢代藝術(shù)是很精彩的，唐代藝術(shù)是很精彩的。世界范圍內(nèi)，古希臘藝術(shù)大家都很喜歡，文藝復(fù)興也很精彩。但是人類從那個(gè)時(shí)代到現(xiàn)在，不知道有了多大的發(fā)展。如果我們想一想我們的歷史積累只有這些東西，盡管它很精彩，能不能滿足我們今天的需要，能不能反映我們今天的精神世界?大家只要這樣設(shè)想，對(duì)我們當(dāng)前的世界，包括中國藝術(shù)不斷出新，不斷發(fā)展，就會(huì)持一種理解的態(tài)度，甚至持有歡迎的態(tài)度。    有一點(diǎn)應(yīng)該比較注意把握，不管藝術(shù)新到什么程度，發(fā)展到什么程度，總體來說是表現(xiàn)人類精神世界的豐富性，適應(yīng)人類精神需求的，追求真、善、美是一個(gè)基本尺度。所以，有些年輕人不理解，模仿別人被贊成為是現(xiàn)代的東西，而不加分析，甚至為了引起嘩眾取寵的效果，而搞一些使人完全不能理解的，甚至違背我們對(duì)真、善、美追求的理想的東西?，F(xiàn)在在國內(nèi)也有這些活動(dòng)，但是我相信廣大觀眾和我們的藝術(shù)家，必然會(huì)使我們的藝術(shù)越來越豐富，越來越體現(xiàn)我們自身的豐富性和民族、社會(huì)的、我們國家的發(fā)展?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
序言——思想美麗人是靠思想站立的。有了思想，泥塑有了神韻，沙漠有了綠意，海洋有了燈塔，夜空有了北斗，希望有了靈魂，站立有了脊梁。人類怎能不由衷地感慨，思想美麗。    為了這永恒的美麗，在世界各國迎接新千年、新世紀(jì)的喧囂中，北京繼天壇、地壇、日壇、月壇、先農(nóng)壇、先蠶壇、社稷壇之后，有了第八個(gè)壇——中華世紀(jì)壇。為了這美麗的延續(xù)，這個(gè)作為中國迎接新千年、新世紀(jì)的標(biāo)志性建筑，隨后又因“7．13”北京申奧成功、中國成功加入WTO等重大歷史事件成為新世紀(jì)中國進(jìn)步與強(qiáng)盛的見證。    世紀(jì)壇建成后，建設(shè)者們并未休息，因?yàn)槊利惖膲?mèng)想時(shí)刻都在呼喚他們用文化的基石、思想的骨架、知識(shí)的沙石、創(chuàng)新的理念、奮發(fā)的精神，伴著辛勤的汗水構(gòu)建另一個(gè)宏偉的建筑，即在廣大人民群眾的心目中建一座不朽的中華世紀(jì)壇，一座文化、知識(shí)與創(chuàng)新的圣殿。    這是一個(gè)美麗的夢(mèng)想。一個(gè)用鋼筋水泥修建中華世紀(jì)壇之初就萌生的夢(mèng)想；一個(gè)用知識(shí)照亮人生，用思想開啟未來，用創(chuàng)新傳承文明的夢(mèng)想；一個(gè)偉人發(fā)出“中國人民站起來了”之后，共和國為之奮斗的夢(mèng)想；一個(gè)改革開放之后，強(qiáng)盛有了翅膀的夢(mèng)想；一個(gè)幾代華夏兒女都曾擁有的夢(mèng)想。為了這個(gè)美麗的夢(mèng)想，世紀(jì)壇舉辦了“世紀(jì)國寶展”、“瑪雅文化展”、“畢加索版畫藝術(shù)展”、達(dá)利互動(dòng)藝術(shù)展等一系列中外文化交流活動(dòng)，同時(shí)經(jīng)北京市委宣傳部批準(zhǔn)創(chuàng)辦了以傳承文明、開啟未來為宗旨的“世紀(jì)論壇”。該論壇不同于高校的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴與科研探索講座，也不同于企業(yè)家齊聚一堂講述商海沉浮與拼打求索的教案式研討，更不同于政要與知識(shí)精英、企業(yè)巨人為世界、為人類把脈的峰會(huì)，它只是一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，讓知識(shí)與文化揭去神秘的面紗，走下高高的圣壇，豐富人民群眾文化生活的講座。    思想美麗，為了這美麗，我們只有一個(gè)愿望，遠(yuǎn)離喧囂與浮躁，開辟一片知識(shí)與文化的凈土，奉獻(xiàn)給新世紀(jì)與未來。    我們堅(jiān)持，并努力著。                                                     中華世紀(jì)壇藝術(shù)館館長(zhǎng)  王建琪






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