中古風(fēng)度

出版時間：2002-9-1 出版社：中國社會科學(xué)出版社作者：施惟達(dá) 頁數(shù)：209 字?jǐn)?shù)：161000
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內(nèi)容概要

本書內(nèi)容包括璀璨的審美世界、裂變與開放的時代、神思：創(chuàng)造的美學(xué)、氣韻：生命的美學(xué)、緣情：情感的美學(xué)、風(fēng)格：個性的美學(xué)、品藻：鑒賞的美學(xué)、物色：自然的美學(xué)、文體：規(guī)范的美學(xué)等內(nèi)容。

書籍目錄

第一章璀璨的審美世界
第二章裂變與開放的時代
第三章神思：創(chuàng)造的美學(xué)
第四章氣韻：生命的美學(xué)
第五章緣情：情感的美學(xué)
第六章風(fēng)格：個性的美學(xué)
第七章品藻：鑒賞的美學(xué)
第八章物色：自然的美學(xué)
第九章文體：規(guī)范的美學(xué)

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用戶評論 (總計5條)

　　記得幸福大街樂隊的主唱吳虹飛貌似寫了首歌，歌名居然叫《魏晉南北朝》。歌詞里寫著：“魏晉南北朝是一個美好的時代”。歷史學(xué)家們聽到多半要搖頭了：戰(zhàn)亂頻繁、國家分裂、社會混亂……真是“水深火熱”啊。文學(xué)家們聽到多半要微笑了：曹氏父子、建安七子、阮步兵、嵇中散為首的竹林七賢、陶淵明、并稱為大小謝的謝靈運和謝朓、劉勰、蕭統(tǒng)……這個名單再開下去，就純粹是為了掉書袋了。
　　在這個長長的名單里，我們會發(fā)現(xiàn)，文學(xué)上的血統(tǒng)延續(xù)和生理上的血統(tǒng)延續(xù)相比，是更加不可磨滅的。曾經(jīng)是，現(xiàn)在是，想必將來也會是。比如班固板起臉批評屈原“揚才露己”，但是剛才的這串名單里，像老前輩班固一樣一本正經(jīng)、正襟危坐的人恐怕沒有幾個，有點屈原遺風(fēng)的，或者更加狂躁抑郁的才俊，或者干脆說瘋子，倒是一大群。
　　激發(fā)我對這個問題的興趣的這位才俊，或者說瘋子，是曹植以及他著名的《洛神賦》。我不喜歡古時候那些嚴(yán)肅的老人家反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“寄心君王說”，非要披上層道德與理智的面紗才好么？我更愿意認(rèn)為《洛神賦》與愛情有關(guān)：貴公子與美少女的愛情悲劇。愛情讓人瘋狂，更何況是之于一位性情純真、才華橫溢的人呢，他不但瘋狂，更在瘋狂中陷入漫無邊際的想象，于是，“翩若驚鴻，婉若游龍”的千古佳句誕生了。
　　我們再來看一下這場愛情悲劇中得勝的男二號，與弟弟曹植水火不容的哥哥曹丕。按理說，他才華不如老弟，卻在政治上最終勝出，想必是比老弟更具備政治家所必須的冷靜、理智和陰險吧。這是一方面，但另一方面，到底是同一個老爹生的，曹丕也有其隨意的一面，比如這本《中古風(fēng)度》里就寫了：曹氏家族的重要幕僚、建安七子之一的王粲去世的時候，身為帝王的曹丕前往送葬，他居然對文武百官說，王粲生前喜歡學(xué)驢叫，不如我們也來一起學(xué)一聲送送他吧。
　　狂躁在魏晉南北朝的文人名士里確是普遍現(xiàn)象，要是剛才還不足以說明，那么還有幾個小八卦可以講給你聽：據(jù)說阮籍曾以白眼與做官的嵇喜相對，一見到嵇喜的弟弟嵇康，卻欣然與青眼相對，并與他結(jié)下了不解之緣。阮籍的嫂子回娘家，他居然前去和嫂子話別，還振振有詞：“禮豈為我設(shè)耶？”
　　當(dāng)然狂躁未必是有好下場的，否則魏晉南北朝不會有那么多死于非命的短命天才。比如說嵇康，其狂躁直接導(dǎo)致了殺身之禍，在《與山巨源絕交書》里嬉笑怒罵，居然自報“一個月不洗澡”的猛料，還擺明了和當(dāng)局對著干。權(quán)臣鐘會前來拜訪他，被他拒之門外，結(jié)果是：鐘會找了個借口，以政治迫害的手段干掉了嵇康。還有一個倒霉的短命天才是謝靈運，如果他除了口出“天下才共一石，子建獨得八斗，我得一斗”這樣的狂言，就只是專心做個旅游愛好者，他也不會被害至死了。
　　要說到狂躁，阮籍和嵇康要不是志趣相投，也走不到一起去。然而一個善終，一個早亡。為何？這兩個人，“嵇志清峻、阮旨遙深”。前者離“慷慨以任氣，磊落以使才”更近。來看一段詩文：
　　“一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝。顏色改平常，精神自損消。胸中懷湯火，變化故相招。萬事無窮極，智謀苦不饒。但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。終身屢薄冰，誰知我心焦?！边@是阮籍的一首《詠懷》?？鄲炁c抑郁躍然紙上，欲言又止之感，自不必說，似乎全然與阮籍的生活作風(fēng)對不上號?？纯础稌x書》里的記載，我們就會明白原因：“籍本有濟(jì)世之志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲以為常?！?br /> 　　至于嵇康，我們讀讀《與山巨源絕交書》就會明白，他的動機(jī)或許比阮籍單純得多；“俞思長林而志在豐草而已”。然而不加節(jié)制的狂躁和直率口氣，卻讓他不幸成為了刀俎下的魚肉。
　　可以這樣說，由于抑郁，阮籍比嵇康更加聰明，也更加痛苦。至少，在我閱讀過的魏晉南北朝文學(xué)里，阮籍是第一個躍然紙上的抑郁型文人形象，而后這樣的人相繼出現(xiàn)，他們就像最黑暗的黑夜里，最閃亮的亮星。下一個重要的抑郁型文人，就是陶淵明了。別以為他寫過“歡然酌春酒，摘我園中蔬”，他就真的那么快樂、那么淡泊了。有人說他的詩為苦悶彷徨中的士大夫找到了一條精神出路，我認(rèn)為也不全對，要知道由于貧困和疾病，他的晚景也是凄涼的。他的詩歌里，還有“欲言無予和，揮杯勸孤影”，“失去何所道，托體同山阿”這樣的內(nèi)容。有些抑郁，他并未完全從中超脫。
　　再往后，就是宋齊梁陳的更迭與興衰了，六朝的動蕩與戰(zhàn)火，喧囂與繁華，使得狂躁逐漸隱沒，而抑郁也循隱無形。人生苦短，人們比以前更多地關(guān)心起個體生命的存在了，那些尸位素餐的士族們，建功立業(yè)，不如及時行樂。東漢末年那種“晝短苦夜長，何不秉燭游”的風(fēng)氣似乎又回來了。除了鮑照的一些詩歌與庾信晚期感世傷時的《哀江南賦》，我們很難再看到風(fēng)格明朗、骨氣十足的篇章了，留下來的，是“澄江靜如練，余霞散成綺”之類，在格律與辭藻上愈臻精妙的句子了。
　　《中古風(fēng)度》一書在后邊還專門討論了關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作靈感的劉勰的“虛靜說”和古希臘柏拉圖的“迷狂說”，對二者進(jìn)行了對比。對那些性格狂躁的文人，東方的神話譜系里雖然沒有繆斯，但是總是內(nèi)心有一股勢不可擋的力量驅(qū)使他們在狂熱澎湃的心情中“慷慨以任氣，磊落以使才”，去表達(dá)對生活的熱愛，對美的追求，對藝術(shù)的向往的吧。
　　而生活在齊梁二朝交替之際的劉勰，見慣了血腥殺戮、戰(zhàn)火彌漫。一生篤信佛教，雖曾向往建功立業(yè)，卻又立志以一部《文心雕龍》求得不朽，更在晚年出家。這和他就文學(xué)創(chuàng)作靈感提出“虛靜說”，也是有關(guān)系的吧，那種“澡雪精神”的狀態(tài)，或許是在將內(nèi)心的抑郁驅(qū)逐出去所達(dá)到的么？
　　當(dāng)然更多的時候，虛靜與迷狂是共生的吧，正如狂躁與抑郁同在。
　　在魏晉南北朝之后，不久就是輝煌的大唐盛世了，可以說，大唐的輝煌，在文學(xué)與藝術(shù)上，一半的功績是由于魏晉南北朝的奠基，要知道——文學(xué)上的血統(tǒng)延續(xù)和生理上的血統(tǒng)延續(xù)相比，是更加不可磨滅的。雖然宋元明清的文學(xué)中再也找不到前人的那種偉大的、絢麗的氣象，雖然時至今日太多人對文學(xué)的前途持悲觀態(tài)度，但我依然認(rèn)為，總會有不朽的篇章產(chǎn)生的。
　　魏晉南北朝，是一個美好的時代。
　　
　　
經(jīng)過原始的迷狂，思想完全脫韁，那是一個自由的時代，解放思想的時代
猖狂是種人生態(tài)度，是后人眼中的高蹈，實則是現(xiàn)實的無奈。
做魏晉人物而不得，便讀魏晉詩作吧。
ＰＳ：關(guān)于青白眼，魯迅說“青眼我會裝，白眼我卻裝不好”瞧，多么可愛哈。
我記得《世說新語》里面說某男“目爛爛如巖下電”，然后一直花癡&yy至今。。。
給我回了這么多貼，很感動唷

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