漢語語言學(xué)和對外漢語教學(xué)論

內(nèi)容概要

　　漢語言文字學(xué)的教學(xué)和研究是第二漢語教學(xué)的母體和基礎(chǔ)，但對外漢語教學(xué)作為一門新興的學(xué)科，又有自己許多特殊的本質(zhì)。書中名理篇選擇幾個特定的視角，研述漢語語言學(xué)在中西文化交流中的新發(fā)展，以及由此而逐步形成的第二漢語教學(xué)理論系統(tǒng)、第二漢語教學(xué)實踐過程中形成的對外漢語教育學(xué)。本體篇就對外漢語教學(xué)中的語音教學(xué)、漢字教學(xué)、詞匯教學(xué)、名法教學(xué)，還特別就詞組教學(xué)、復(fù)句教學(xué)作具體探討和評價。文化篇就中華文化海外傳播中的知識結(jié)構(gòu)和文化素養(yǎng)、對外漢語教學(xué)中的素質(zhì)教育、文化哲學(xué)背景下的中外文化交流作具體研究。全書考慮到建構(gòu)對外漢語教學(xué)理論系統(tǒng)的需要，理論抽象性較強，亦不乏抽象之具體和價值評判觀念。本書可供漢語言文字工作者，尤其是對外漢語教學(xué)工作者閱讀，亦可供中等文化水平的人閱讀。

書籍目錄

序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　呂必松名理篇一、西學(xué)東漸時期的語文學(xué)和語言學(xué)（一）第一次西學(xué)東漸和漢語、漢學(xué)研究（二）第二次西學(xué)東漸和漢語、漢學(xué)研究二、傳統(tǒng)語文學(xué)、語言學(xué)向近現(xiàn)代語言學(xué)的嫁接和轉(zhuǎn)移（一）從乾嘉學(xué)派到《馬氏文通》（二）《馬氏文通》中西結(jié)合研究中的理性思維與象思維（三）傳統(tǒng)語文學(xué)、語言學(xué)向近現(xiàn)代語言學(xué)轉(zhuǎn)移種種三、方光燾對現(xiàn)代理論語言學(xué)的引進和創(chuàng)新（一）30年代末漢語“廣義形態(tài)”說的提出及其學(xué)術(shù)背景（二）從“廣義形態(tài)”切入點到漢語語法體系（三）“廣義形態(tài)”說和今天學(xué)術(shù)界關(guān)于詞類劃分的標準及其發(fā)展（四）說《說“的”》和對結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)理論的闡釋（五）語言、言語大討論和語言理論、語言研究方法論的深化（六）方光燾的理論和第二漢語教學(xué)四、認知語言學(xué)、計算語言學(xué)、對外漢語教學(xué)是現(xiàn)代語言學(xué)的三大突破……(一)《語法等級大綱》甲、乙、丙、丁四級關(guān)于復(fù)句教學(xué)的梯度(二)教學(xué)聯(lián)合復(fù)句的一種范式(三)教學(xué)偏正復(fù)句要以成對出現(xiàn)的關(guān)聯(lián)詞為重心(四)多層復(fù)句分析的可操作性文化篇十三、中華文化海外傳播中的知識結(jié)構(gòu)和文化素養(yǎng)(一)第二漢語教學(xué)和中華文化海外傳播(二)對外漢語教學(xué)知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)(三)語言載體的人文意蘊和教學(xué)工作的主體修養(yǎng)十四、對外漢語教學(xué)中的文化素質(zhì)教育(一)漢語語言學(xué)在對外漢語教學(xué)中的素質(zhì)教育作用(二)對外漢語教學(xué)課本本身的素質(zhì)教育作用十五、文化哲學(xué)(一)從傳統(tǒng)哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)變(二)我國現(xiàn)代歷史文化哲學(xué)的興起(三)來華學(xué)子的學(xué)術(shù)新視角例論人名索引重要詞語索引后記

章節(jié)摘錄

　　最值得注意的是，方先生一貫倡導(dǎo)的語言學(xué)方法論問題在大討論中得到深化。方老認為：“在語言學(xué)研究中區(qū)分語言和言語，是20世紀現(xiàn)代語言學(xué)理論和方法論中極為重要的中心問題之一?！彪S著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，語言學(xué)逐步走上了精密化的道路，這就需要我們在理論和方法論上作更多的探索，語言學(xué)理論和方法論應(yīng)當(dāng)是機器翻譯理論的組成部分。區(qū)分語言和言語，有利于“從具體的、個別的言事中概括出一般的語言體系，這不僅在方法論上對語言科學(xué)的嚴密化有重大意義，而且在理論上也有助于解決語言科學(xué)一系列重大問題”。　　方法論問題，從來就是方老理論體系中的重要組成部分。①他的主要觀點有：　　一是關(guān)于馬克思主義的哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，這個統(tǒng)一不是分作兩部分，然后統(tǒng)一，而是從這一方面看是世界觀，從另一方面看是方法論的“二合為一”的統(tǒng)一。方法論本身也是主觀性和客觀性即主體性和客體性的統(tǒng)一，這樣等于把價值觀也引進了方法論。方老是非常重視語言的價值體系的?！　《钦f方法是研究對象的手段，方法論是科學(xué)地認識整個世界的方法的學(xué)說，方法學(xué)是一般科學(xué)原則或可指門類科學(xué)或若干門類科學(xué)的通用科學(xué)原則和方法。方法論、方法學(xué)、方法間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是在實踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一關(guān)系。尤其是方法學(xué)與方法論是一致的。與此關(guān)系有可比性的是：語言哲學(xué)與一般語言學(xué)的關(guān)系，還有語言學(xué)、詞匯學(xué)、詞源學(xué)、形態(tài)學(xué)的方法與一般語言學(xué)的關(guān)系。無論是一般語言學(xué)，還是語言研究的具體問題都是要受到哲學(xué)觀點的指導(dǎo)的。　　三是說可能有這樣的情況，方法論不正確，但方法行之有效可予采用。喬姆斯基的元理論帶有方法論的性質(zhì)，實證主義色彩很濃，喬氏的方法論和分析方法都應(yīng)值得我們重視。喬氏和葉爾姆斯列夫一樣，有體系而無過程，是純粹先驗的假設(shè)演繹。方老則“強調(diào)體系，過程的一致性，要假設(shè)演繹，但要在事實經(jīng)驗下進行假設(shè)演繹”?！　∷氖钦Z言研究方法和方法論問題的探索，必須與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，特別是語言研究本身的科學(xué)精密化，例如機器翻譯，即人工智能結(jié)合起來。在方老看來，語言和言語的區(qū)分，對方法論、對語言研究和現(xiàn)代高科技的結(jié)合，都是有重要意義的?！　≡谡Z言、言語大討論中，方先生和高名凱先生都曾以極大熱忱呼喚高科技時代的來臨，但后來科技進步的足音幾乎停止。這場討論幾乎持續(xù)了五年(1958--1963)，那時，兩位先生都已有病在身。1961年方先生病得很厲害，稍好轉(zhuǎn)后又投入了論爭。兩位主將，方先生是身材不高的瘦老頭，高先生是身材中等的胖老頭，論爭結(jié)束不久，兩位先生相繼于1964年和1965年逝世他們探求真理的忘我精神，至今令人感動，也頗令人感慨!　　我們要說，方先生的理論語言學(xué)及其所說及的方法和方法論問題，不就是他本人治學(xué)方法乃至思想方法的最根本的內(nèi)容嗎?何須再尋其他枝枝節(jié)節(jié)的所謂方法!　　(六)方光燾的理論和第二漢語教學(xué)　　前面，我們已具體分析了方先生的人生和學(xué)術(shù)，及其對理論語言學(xué)的重大貢獻。如將這些本體的敘述為我所采，作為一名對外漢語教師，能從中吸取什么?是方老的治學(xué)精神?教學(xué)態(tài)度?還是他們理論本身和方法對我們的啟示?既見仁，又見智，方先生的學(xué)術(shù)是博大精深的系統(tǒng)，隨時都能給我們積極的提示和深刻的啟發(fā)，隨時都能從中汲取智慧和力量。本體是游離的，但與我們實踐的目標卻是交融貫通的?！　》较壬鸀榘l(fā)展語言學(xué)教學(xué)事業(yè)的敬業(yè)精神永為楷模。五六十年代，他身為系主任、教研室主任、研究室主任，仍擔(dān)任多門基礎(chǔ)課，真正做到“名教授上教學(xué)第一線”。對學(xué)生，他既循循善誘，熱情關(guān)懷，又嚴格要求，訴諸理性。他培養(yǎng)出一批名弟子、高強手，成為活躍在50年代至90年代學(xué)術(shù)界的大國手、二國手，乃至成為對外漢語教學(xué)戰(zhàn)線上的頂梁柱。留學(xué)生教育，他并不隔膜，他本人兩度出國留學(xué)，先后達七八年之久。他本人也有帶教留學(xué)生的經(jīng)驗，60年代初，他親自帶教和指導(dǎo)過兩名越南留學(xué)生。正像對外漢語教學(xué)學(xué)術(shù)界往往把王力、呂叔湘、朱德熙作為本行的先驅(qū)者和引路人一樣，方先生理應(yīng)也是對外漢語學(xué)術(shù)界的一代宗師。而且，他更強調(diào)教學(xué)，把教學(xué)放到大于一切的重要位置上，甚至有點“述而不作”，全身心地投入教學(xué)、獻身教學(xué)，這是極其難能而可貴的。對外漢語教學(xué)，重在“教學(xué)”二字，方先生人品高貴，教藝絕詣，無保留的獻身精神，會給我們的對外漢語教學(xué)很多啟示，更不必說起他重視語言學(xué)的翻譯理論，對我們上好漢語本科留學(xué)生專業(yè)的重點課翻譯課有何指導(dǎo)意義。惟其翻譯說偏重于語言學(xué)，和我們給留學(xué)生上的漢外翻譯課接壤更近，更有針對性和指導(dǎo)作用?！　》较壬鷮虒W(xué)和學(xué)術(shù)討論，很強調(diào)針對性，他快人快語，不尚空談。今天，針對性教學(xué)正是對外漢語教學(xué)的一個專用術(shù)語和專門方法，甚至要編寫針對性系列教材。今天我們的行業(yè)用語針對性、針對性原則、針對性教材當(dāng)然有拓展了的時代學(xué)術(shù)的內(nèi)容，但無疑也是方師當(dāng)年的針對性、啟發(fā)式的繼續(xù)。學(xué)習(xí)方師，豐富后學(xué)，可以加深對“針對性原則”的認識，使“針對性”之說更帶理論形態(tài)。　　方師研論學(xué)術(shù)，很講究切入點，例如就漢語語法體系的偌大課題，他是從“廣義形態(tài)”切人的。由形態(tài)建立范疇，集范疇而成體系。對外漢語教學(xué)的每一堂課，都需講求切人點。課程定位、層級等次、內(nèi)容選擇是上好每一堂課的針對性原則，從何處入題，語法點，話題引入，卻是一進課堂必須盡快抓住切入點，是口語、閱讀課？還是報刊課、文化課？從何處切人？尤須講究。有的人上課20分鐘、30分鐘還未切人正題，時間過半，仍言不及義，危乎戲哉！切人點是課堂設(shè)計的重頭戲，按美國杜克大學(xué)使者朱小苗老師（1999）傳述明德派教學(xué)法，既重教師需講內(nèi)容的設(shè)計，又重使學(xué)生進入角色的設(shè)計，如此看來，不僅教師要在設(shè)計中為自己找到切人點，還要設(shè)計出幫助學(xué)生找到切人點的小點切人設(shè)計。切人點是課堂設(shè)計的重心，而且要有師生各別異用的切人點，難矣哉！方師早已把切人點問題提到方法論的高度來說明，這是值得我們重視的?！　V義形態(tài)既是切人點，又是漢語語法的基本構(gòu)件。如前所說，廣義形態(tài)今雖不用，但它的內(nèi)在含義仍是劃分詞類的標準，胡裕樹先生所提的把詞的語法功能、詞的語法特征作標準，實際上仍然是廣義形態(tài)。后來，方先生的廣義形態(tài)又有很大發(fā)展，把結(jié)構(gòu)形態(tài)說成是由結(jié)構(gòu)意義部和結(jié)構(gòu)形態(tài)部組成的，新時期以來提出的三個平面的主張，幾乎可以直接從方師以廣義形態(tài)為核心的一系列主張中引出。且不去說三個平面在對外漢語教學(xué)中的分析指導(dǎo)作用，僅就廣義形態(tài)說而言，對確立正確的語法觀點，既從語義，又從形態(tài)去看語法構(gòu)造，是有極大指導(dǎo)意義的。留學(xué)生受母語的影響，滿腦子的形態(tài)(morphology)，學(xué)了漢語漢字后又容易滿腦子的意義(meaning)，而漢語構(gòu)造恰恰是語義(semantic)和語法形態(tài)的結(jié)合。方先生提出廣義形態(tài)，兼顧語義和語法，在需要矯枉過正的時期，他的廣義形態(tài)更多地強調(diào)形態(tài)部，也是司以理解的，當(dāng)我們從事語法教學(xué)時，撥動廣義形態(tài)這根琴鍵，或者說，時刻提醒我們自己用形態(tài)學(xué)的觀點去觀察漢語語法問題，對提高科學(xué)性，使?jié)h語語法與世界語言的語法研究接軌，從而使留學(xué)生更易于把握漢語語法的科學(xué)性是有積極意義的。廣義形態(tài)強調(diào)意義部和形態(tài)部的結(jié)合，相對于強調(diào)中國語言文字自身意義的小學(xué)，無疑是對中國傳統(tǒng)文化的一種當(dāng)代轉(zhuǎn)換，包含著對傳統(tǒng)小學(xué)的揚棄。至于說到我們在教學(xué)中用廣義形態(tài)的新發(fā)展三個平面理論來觀察漢語，則益智利教，嘉惠學(xué)人，處處見好，應(yīng)用裕如，對外漢語教學(xué)工作者應(yīng)自覺地運用它來處理問題，在處理一個句子時，要使語法分析做到形式與意義相結(jié)合（這正是廣義形態(tài)）、動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合、描寫性與實用性相結(jié)合。例如說：“我跟別的留學(xué)生進行了很有意思的交流”這句話，從句法平面上看，詞類有代詞、介詞、形容詞、名詞、動詞、副詞，為什么是這些詞類，正可從形式與意義的結(jié)合上看；從詞組上看，有偏正詞組、動賓詞組；從句子格式上看，是“主語+狀語+謂語+定語+賓語”；從語義平面上看，整個主謂句語義、其余各詞組語義、由語義看詞組的構(gòu)成及其替換等，都可予以重視。從語用平面上看，這句話一般是強調(diào)定語“很有意思”，也可因語境不同而強調(diào)主語、狀語、謂語、賓語部分。還可從語用結(jié)構(gòu)分析人手把這句話看成話題和說明。為適合留學(xué)生需要，分析句法、語義、語用時，最好處處強調(diào)出現(xiàn)或作用的條件要點，例介賓結(jié)構(gòu)“跟別的留學(xué)生”、“跟他”等作狀語的條件：用在代詞或名詞后，動詞前，如此等等?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　序　　呂必松　　李開教授的新著《漢語語言學(xué)和對外漢語教學(xué)論》即將與讀者見面，作者囑我作序，使我深感榮幸?！　±罱淌诘男轮踩逭隆Ｈ?，“名理篇”側(cè)重講語言理論和語言教育理論，“本體篇”側(cè)重講漢語知識和漢語教學(xué)實踐，“文化篇”側(cè)重講漢語教學(xué)與漢文化教學(xué)的關(guān)系及相關(guān)問題。凡此三篇，由基礎(chǔ)理論到教學(xué)理論到教學(xué)實踐，由普通語言學(xué)到漢語語言學(xué)到漢語教學(xué)，由漢語與漢文化的關(guān)系到漢語教學(xué)中的漢文化教學(xué)，廣鋪細析，層層深入，使對外漢語教學(xué)這一新型學(xué)科的面貌更加全面而具體地展現(xiàn)在人們的面前。　　對外漢語教學(xué)是一門年輕的學(xué)科，對外漢語教學(xué)界的專家學(xué)者，多數(shù)是在對外漢語教學(xué)實踐中逐漸成長起來的，他們在教學(xué)經(jīng)驗的積累和教學(xué)經(jīng)驗的理論性總結(jié)方面各有專長，但在語言學(xué)、心理學(xué)、心理語言學(xué)以及教育學(xué)等方面的理論修養(yǎng)卻各有所短。這一情況直接影響著對外漢語教學(xué)學(xué)科理論的發(fā)展。為了改變這種狀況，我們一直呼吁語言學(xué)家、心理學(xué)家和教育家直接參與對外漢語教學(xué)的理論研究和教學(xué)實踐。語言學(xué)家、心理學(xué)家、教育家不但有自己的理論優(yōu)勢，他們一旦參與對外漢語教學(xué)，其敏銳程度也必然遠遠超過久處芝室者。李開教授就是中途加入對外漢語教學(xué)行列的學(xué)者之一。他以語言學(xué)家的眼光觀察對外漢語教學(xué)，以崇高的敬業(yè)精神研究對外漢語教學(xué)，把自己的理論修養(yǎng)融進對外漢語教學(xué)，成就專著，為對外漢語教學(xué)的學(xué)科理論建設(shè)譜寫新篇?！　h語語言學(xué)是對外漢語教學(xué)的最直接的理論基礎(chǔ)，而漢語語言學(xué)與西方語言學(xué)有不解之緣。李教授講漢語語言學(xué)，從“西學(xué)東漸”開始，追根溯源，述古論今，尤能給人以啟發(fā)。事物總有兩面性，西方語言學(xué)開啟了我國現(xiàn)代漢語語言學(xué)的研究，同時又影響了我們對漢語特點的認識，給現(xiàn)代漢語語言學(xué)的研究帶來了無形的束縛。當(dāng)然，我們今天乃至以后仍要繼續(xù)學(xué)習(xí)和借鑒西方語言學(xué)的研究成果，但是要真正做到“洋為中用”，既借鑒西方語言學(xué)的理論和方法，又不以西方語言學(xué)的眼光看待漢語，卻不是一件容易的事情。李著用較大的篇幅論述漢語語言學(xué)的發(fā)展，并重點介紹了方光燾先生的理論，又從漢語（第二語言）學(xué)習(xí)和教學(xué)的角度分析漢語的特點，這不但有益于對外漢語教學(xué)本身，而且對從漢語的特點出發(fā)研究漢語也有啟示作用?！　∥覀兺ǔＫf的“漢語”，實際上有雙重含義：一是指漢語本身，包括口頭漢語和書面漢語；二是指漢語研究的成果，也就是漢語語言學(xué)，包括對漢語事實的規(guī)律性描寫和建立在規(guī)律性描寫基礎(chǔ)上的理論概括。因為“漢語”具有雙重含義，所以“漢語教學(xué)”也具有雙重含義：一是指通過教授漢語側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者聽說讀寫等漢語交際能力的教學(xué)活動；二是指通過教授漢語語言學(xué)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者漢語分析能力和漢語研究能力的教學(xué)活動。前者才是“漢語教學(xué)”的本義。本義上的“漢語教學(xué)”，就對本族人而言，在我國還沒有完全形成專門的領(lǐng)域，因為我國中小學(xué)里只有“語文”教學(xué)，大學(xué)中文系的漢語教學(xué)實際上是“漢語語言學(xué)”教學(xué)，為此編寫的漢語教材實際上是漢語語言學(xué)教材?！　　?/pre>


編輯推薦
　　《漢語語言學(xué)和對外漢語教學(xué)論》研究漢語語言學(xué)在中西文化交流中的新發(fā)展，以及由此而逐步形成的第二語言教學(xué)理論系統(tǒng)、第二漢語教學(xué)實踐過程中形成的對外漢語教育學(xué)。本書可供漢語言文字工作者，尤其是對外漢語教學(xué)工作者參考，亦可供中等文化水平的人閱讀。





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