東亞價(jià)值與多元現(xiàn)代性

內(nèi)容概要

一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，儒學(xué)的命運(yùn)與中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程相消長(zhǎng)。在本世紀(jì)初打倒孔家店的呼聲中，儒學(xué)從統(tǒng)治了中國(guó)兩千年的正統(tǒng)席位上退了下來(lái)，而成為學(xué)者們書(shū)桌上的研究批判對(duì)象，然而，隨著70年代以來(lái)亞洲四小龍的崛起，人們又開(kāi)始重新審視儒學(xué)的價(jià)值，尤其是儒學(xué)與現(xiàn)代化的關(guān)系問(wèn)題

書(shū)籍目錄

上部
引言／周勤
1漢學(xué)、中國(guó)學(xué)與儒學(xué)
一、國(guó)際漢學(xué)傳統(tǒng)與反漢學(xué)的中國(guó)學(xué)之興起
二、中國(guó)研究與西方主流學(xué)科的關(guān)系
三、現(xiàn)代性中的傳統(tǒng)及其現(xiàn)代化的多元取向
四、文化相對(duì)主義與儒家傳統(tǒng)的全球意義
五、儒家進(jìn)一步發(fā)展的“十年機(jī)緣”
2儒學(xué)的超越性及其宗教向度
一、從凡俗的人文主義走向宗教反思
二、一元上帝與儒家的宗教性
三、人的神圣性與人類(lèi)中心主義
四、“回到學(xué)術(shù)去”的自我設(shè)限與知識(shí)分子終極關(guān)懷
3儒家“體知”傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋
一、體證之知的道德意涵
二、超越西方認(rèn)識(shí)論的體知結(jié)構(gòu)
三、體知在美學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)中的意義
四、體知的實(shí)踐轉(zhuǎn)化功能
五、知人的認(rèn)識(shí)論
4從亞洲危機(jī)談工業(yè)東亞模式
5全球化與本土化沖擊下的儒家人文精神
一、關(guān)切政治參與社會(huì)，公眾知識(shí)分子必須
接受通識(shí)教育
二、文化可分兩大定義，也可以是一種“添加價(jià)值”
三、學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)習(xí)文化，才能了解民族的精神面貌
四、多元文化背景中的儒學(xué)創(chuàng)新
五、傳統(tǒng)和現(xiàn)代是你依我依，而不是絕然分割的兩極
六、族群、語(yǔ)言、性別、地域、年齡、階級(jí)、宗教
七、地域性與全球化：在不同文化環(huán)境下生根
八、重新了解自然，人心和天道的合一合德
九、人類(lèi)共存的兩大基本原則與儒家倫理
下部
6何為儒家之道？
一、界定儒家的精神性
二、儒家傳統(tǒng)的形成
三、儒家之道的第一期
四、儒家之道的第二期
五、體現(xiàn)在儒家經(jīng)典中的核心價(jià)值
六、儒家精神方向的幾個(gè)顯著特征
七、儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：家庭的動(dòng)力
八、儒家之道的第三期

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