新中國社會科學(xué)五十年

作者簡介

吳大英（1932— ）是我國法學(xué)界和政治學(xué)界的知名學(xué)者，20世紀(jì)50年代曾在蘇聯(lián)留學(xué)，獲法學(xué)副博士學(xué)位?；貒笠恢痹诜▽W(xué)和政治學(xué)研究崗位上辛勤耕耘，發(fā)表了不少研究成果。

書籍目錄

代序：偉大的時代  輝煌的成就    ——新中國人文社會科學(xué)50年                 李鐵映總結(jié)50年  走向新世紀(jì)    ——在“新中國哲學(xué)50年”學(xué)術(shù)研討會上的講話          李鐵映新中國成立以來哲學(xué)研究事業(yè)的回顧和展望     陳筠泉馬克思主義研究50年                         靳輝明政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究50年                         于祖堯新中國社會學(xué)50年                           陸學(xué)藝50年來的中國法學(xué)                           劉瀚50年來的中國政治學(xué)                         劉  瀚 楊海蛟 張少瑜回顧與總結(jié)：新中國歷史學(xué)50年               盧鐘鋒新中國的世界史學(xué)                           束希淦新中國近代史學(xué)50年                         虞和平新中國考古學(xué)50年                           劉慶柱  朱乃誠新中國民族研究50年                         杜榮坤  滿都爾圖  葛公尚  黃行  龍遠(yuǎn)蔚新中國民族研究50年                         杜榮坤滿都爾圖楊荊楚葛公尚黃行龍遠(yuǎn)蔚新中國宗教研究50年                         戴康生文學(xué)科學(xué)的大踏步前進(jìn)    ——對新中國50年文學(xué)研究的回顧             張炯新中國外國文學(xué)研究50年              中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所課題組(吳元邁執(zhí)筆)新中國語言學(xué)50年                           董琨新中國國際問題研究50年                     李琮劉國平譚秀英新中國社會科學(xué)50年的回顧與反思             靳輝明后記                                       中國社會科學(xué)院科研局

章節(jié)摘錄

書摘    1978年，在思想解放、改革開放的形勢下，邏輯學(xué)界提出了“邏輯現(xiàn)代化”的口號，號召加強(qiáng)對現(xiàn)代邏輯的研究，追趕國際邏輯研究的水平，這是一個富于遠(yuǎn)見的主張，對我國邏輯學(xué)的發(fā)展具有重要意義。    現(xiàn)代邏輯的基本理論大致有以下6個方面：1．?dāng)?shù)理邏輯方面。包括一階邏輯、高階邏輯、模型論、證明論、遞歸論和公理集合論。數(shù)理邏輯是現(xiàn)代邏輯的基礎(chǔ)，它既是以推理規(guī)律為主要研究對象的邏輯科學(xué)，又是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一大分支。2．哲學(xué)邏輯方面。這是20世紀(jì)50年代以來興起的一些邏輯分支的群體。它們以數(shù)理邏輯特別是一階邏輯為基礎(chǔ)，與傳統(tǒng)哲學(xué)中的概念、范疇和問題有直接或間接的聯(lián)系?？煞譃閮纱箢悾阂活愂窃谠瓉斫?jīng)典的一階邏輯中增加初始概念，成為經(jīng)典邏輯的擴(kuò)充系統(tǒng)。例如，模態(tài)邏輯中有模態(tài)詞“必然”、“可能”；時態(tài)邏輯中有時態(tài)算子“過去”、“未來”；在認(rèn)知邏輯中有關(guān)于“知道”、“相信”的算子；在道義邏輯中有關(guān)于“必須”、  “允許”、  “禁止”的算子。另一類哲學(xué)邏輯主要是對通常所說的命題聯(lián)結(jié)詞和量詞作不同的解釋，成為經(jīng)典邏輯的異釋系統(tǒng)。例如，直覺主義邏輯對聯(lián)結(jié)詞和量詞都作構(gòu)造性解釋；相干邏輯認(rèn)為蘊(yùn)涵的前后件應(yīng)當(dāng)相干。3．自然語言邏輯。它是在現(xiàn)代邏輯、現(xiàn)代語言學(xué)和符號學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一個分支。它不僅關(guān)注語言表達(dá)認(rèn)知內(nèi)容的功能，而且也關(guān)注語言表達(dá)情感內(nèi)容的功能；不僅關(guān)注語言的表達(dá)功能，而且也關(guān)注語言的傳達(dá)和交際功能。4．邏輯與計算機(jī)科學(xué)的交叉研究。主要有：程序邏輯、邏輯型程序設(shè)計語言、變換型程序設(shè)計、程序驗(yàn)證、程序綜合、形式語義學(xué)、計算復(fù)雜性理論等領(lǐng)域。5?，F(xiàn)代歸納邏輯。它是用數(shù)理邏輯、哲學(xué)邏輯、概率論和數(shù)理統(tǒng)計等工具對歸納推理進(jìn)行量化、形式化和公理化的研究，并對歸納推理中提出的理論問題進(jìn)行方法論的研究。6．邏輯哲學(xué)。它形成為一門學(xué)科是現(xiàn)代邏輯與現(xiàn)代哲學(xué)相互作用的結(jié)果，它是對邏輯學(xué)中一些基本問題的哲學(xué)反思，例如，邏輯的范圍、邏輯真理的性質(zhì)、邏輯與其它科學(xué)的關(guān)系、一些基本邏輯概念的解釋問題、意義理論、邏輯悖論、形式化的本質(zhì)，等等。  近幾十年來，國際邏輯界在上述的現(xiàn)代邏輯諸領(lǐng)域都取得了舉世矚目的成果。現(xiàn)代邏輯的各個分支，現(xiàn)在正以飛快的速度向前發(fā)展，舊的課題不斷得到完滿解決，新的邏輯分支，特別是研究具體科學(xué)中邏輯問題的應(yīng)用邏輯又不斷涌現(xiàn)。這是一個不可阻擋的發(fā)展潮流，在這股潮流之上形成了一個客觀的、不斷提高的“國際邏輯研究水平”。    為了適應(yīng)國際邏輯發(fā)展的潮流，在中國社會科學(xué)院建院后，哲學(xué)所邏輯研究室及時地實(shí)現(xiàn)了研究方向的轉(zhuǎn)變，由“文革”前的“以辯證邏輯為主，中國邏輯史和現(xiàn)代邏輯為輔”的研究方向轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙袁F(xiàn)代邏輯為主，其它邏輯分支為輔”的研究方向。1994年在學(xué)科調(diào)整時，又確定了以哲學(xué)邏輯和邏輯哲學(xué)為主攻方向，輔之以中國邏輯史和西方邏輯史的研究，兼顧自然語言邏輯和現(xiàn)代歸納邏輯等邏輯分支學(xué)科。關(guān)于辯證邏輯，邏輯界看法不一，但仍有人繼續(xù)從事研究。     20年來，僅中國社科院哲學(xué)所邏輯研究室就出版各種著作(包括專著、譯著、論文集、工具書、通俗著作)90多部，發(fā)表重要學(xué)術(shù)論文約200篇。在80年代，邏輯研究室的現(xiàn)代邏輯方面的論著約占論著總數(shù)的30％。進(jìn)入90年代，情況發(fā)生了根本變化，現(xiàn)代邏輯方面的論著已占論著總數(shù)的大部分。從已發(fā)表的論著的質(zhì)量來看，在時態(tài)邏輯和弗協(xié)調(diào)邏輯的某些領(lǐng)域、模態(tài)邏輯發(fā)展史、數(shù)理邏輯發(fā)展史、無窮邏輯、蒙太古語法、弗雷格思想研究、亞里士多德直言三段論和模態(tài)三段論的現(xiàn)代解釋、正確思維和有效交際的理論、中國名辯學(xué)的某些領(lǐng)域等方面的研究成果，在全國同類邏輯成果中居領(lǐng)先地位，并接近或具有國際邏輯研究水平。在上述論著中，《形式邏輯原理》、《邏輯百科辭典》等著作和論文曾獲獎，或發(fā)表于國際著名的邏輯書刊。一些研究人員還參加了國際邏輯學(xué)、方法論和科學(xué)哲學(xué)大會，在會上宣讀了論文，與國外邏輯學(xué)者進(jìn)行了廣泛的交流。有的研究人員還到美國、加拿大、德國、英國、日本等國去進(jìn)行訪問研究。    自從1978年在北京第一屆全國邏輯討論會上提出邏輯研究現(xiàn)代化的口號之后，從1978年到1990年，我國邏輯研究現(xiàn)代化取得了豐碩成果。以金岳霖命名的學(xué)術(shù)基金會于1990年6月至9月舉辦首次金岳霖學(xué)術(shù)獎(邏輯學(xué)科)評獎活動。胡喬木寫信評價這次評獎活動標(biāo)志著“中國邏輯研究的現(xiàn)代化工作已經(jīng)取得決定性進(jìn)展，正在向國際邏輯水甲進(jìn)軍”，“表明以金岳霖為代表的老一輩邏輯學(xué)家的辛勤耕耘已經(jīng)在開花結(jié)果”。在傘國邏輯工作者的努力下，我國邏輯研究的現(xiàn)代化已具備以下條件：第一，涌現(xiàn)出一批具有現(xiàn)代邏輯素養(yǎng)的中青年學(xué)術(shù)帶頭人和骨干；第二，有一批具有很強(qiáng)的邏輯研究能力并已有研究成果的博十和碩士；第三，有一批留學(xué)歸國的研究人員；第四，有一批能進(jìn)行國際學(xué)術(shù)交流的人員；第五，有一批達(dá)到國際邏輯水平的成果。這些就是我們?nèi)鎸?shí)現(xiàn)我國邏輯研究現(xiàn)代化、與國際邏輯研究水平接軌的偉大目標(biāo)的根據(jù)。    新中國成立以來，邏輯學(xué)取得的主要研究成果，除上面已經(jīng)提到的以外，還有：金岳霖主編的《形式邏輯》，張巨青等的《辯證邏輯》，溫公頤的《先秦邏輯史》，沈劍英的《因明學(xué)》，周禮全的《模態(tài)邏輯引論》，李匡武主編的《中國邏輯史》，王雨田主編的《歸納邏輯導(dǎo)引》，李先焜、陳宗明、王維賢的《語言邏輯引論》，陳波的《邏輯哲學(xué)引論》，周禮全主編的《邏輯——正確思維與有效交際的理論》，陳宗明的《中國語用學(xué)思想》和張清宇主編的《哲學(xué)邏輯研究》等。八、倫理學(xué)呈現(xiàn)勃勃生機(jī)    中華民族擁有源遠(yuǎn)流長的倫理思想發(fā)展史，但馬克思主義倫理學(xué)卻是在新中國成立以后才逐步形成和確立起來的。    建國的最初10年，盡管社會上非常重視思想道德修養(yǎng)，但是，應(yīng)不應(yīng)該建立倫理學(xué)，馬克思主義哲學(xué)包不包括倫理學(xué)，還沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。之所以這樣，一方面因?yàn)轳R克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師的著作中雖然具有許多重要的倫理思想和道德觀點(diǎn)，但他們本人并沒有明確提出要建立一門倫理學(xué)。當(dāng)年許多學(xué)者也不善于用馬克思主義的基本原理和基本方法去探索倫理道德領(lǐng)域中的理論和實(shí)際問題。另一方面，當(dāng)時人家也不知道該怎樣對待以往的倫理學(xué)遺產(chǎn)，把古代的都認(rèn)為是封建主義的，西方的都是資本主義的，而對于封建豐義和資本主義的文化，也片面地認(rèn)為只能夠批判和拋棄，不應(yīng)該繼承和吸取。這種傾向和狀況，使倫理學(xué)無從發(fā)展。    從50年代末到1964年前后，情況有了改變。當(dāng)時蘇聯(lián)開始研究倫理學(xué)，施什金的著作一發(fā)表就被很多人知道，后來又譯成中文出版，這對中國學(xué)者有很大的啟發(fā)。更重要的是，中國的學(xué)者們從本國的實(shí)踐和文化傳統(tǒng)中，也認(rèn)識到建立一門倫理學(xué)科的必要。在這個階段，出現(xiàn)了一系列的倫理學(xué)論文和著作，如李奇在《新建設(shè)》、《光明日報》上發(fā)表文章，鮮明地提出建設(shè)馬克思主義倫理學(xué)的任務(wù)，并論述了它的對象、特征、基本內(nèi)容和研究方法。她的這些文章后來被編輯成《道德科學(xué)初學(xué)集》，由上海人民出版社出版。此時，中國科學(xué)院哲學(xué)研究所建立了倫理學(xué)研究小組，并且第一次招收了研究生?！?/pre>



媒體關(guān)注與評論
代序：偉大的時代  輝煌的成就李鐵映  世紀(jì)之交，我們迎來了中華人民共和國50華誕。  新中國的誕生，開創(chuàng)了中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)新社會、創(chuàng)造新文明的偉大時代。新中國50年的光輝歷程，是中華民族5000年文明史上最為激動人心、最為壯麗輝煌的時期。偉大的時代需要偉大的理論。在創(chuàng)建新中國、推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想和鄧小平理論。這兩大理論成果是黨和人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，為新中國人文社會科學(xué)的發(fā)展奠定了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。  50年來，特別是改革開放20年來，人民群眾的偉大創(chuàng)舉，社會的深刻變革，五彩繽紛的社會生活，為人文社會科學(xué)的研究和發(fā)展提供了豐富的素材，開拓了無比廣闊的思維空間。在偉大時代的感召下，廣大人文社會科學(xué)工作者進(jìn)發(fā)出前所未有的創(chuàng)造熱情。新中國發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的偉績、提出的問題、出現(xiàn)的困難、遇到的挫折，都成為他們思之所至、情之所鐘、魂牽夢繞、苦苦探討的理論課題。50年來廣大人文社會科學(xué)工作者不畏艱難、嘔心瀝血、竭忠盡智、努力探索，為我國人文社會科學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，功垂共和國史冊。我愿借此機(jī)會，向廣大人文社會科學(xué)工作者表示崇高的敬意和親切的慰問。    一、艱辛的歷程  親切的關(guān)懷    我國人文社會科學(xué)，是黨的思想理論戰(zhàn)線和科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分，歷來受到黨和政府的高度重視。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就領(lǐng)導(dǎo)了以馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)文化生力軍。新中國的人文社會科學(xué)事業(yè)，是在馬克思主義的指導(dǎo)下，以這支生力軍為骨干，在蕩滌半封建半殖民地文化糟粕和創(chuàng)立社會主義新文化的過程中，在建設(shè)新中國的實(shí)踐中，逐步形成和發(fā)展起來的。盡管在前進(jìn)的道路上有過曲折反復(fù)，但新中國的人文社會科學(xué)研究事業(yè)發(fā)展到今天，已形成人才濟(jì)濟(jì)、學(xué)科齊全、碩果累累、繁榮昌盛的大好局面，為推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。    回顧50年來新中國人文社會科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，大體可分為三個階段。  第一階段：奠基起步(1949～1965)  這個階段人文社會科學(xué)工作的重點(diǎn)是：確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，形成新的科研體系構(gòu)架，創(chuàng)建科研和教學(xué)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)新一代科研人才。    新中國成立之初，人文社會科學(xué)不僅百廢待興，且基礎(chǔ)薄弱，科研機(jī)構(gòu)規(guī)模小，數(shù)量更少，這種狀況無法適應(yīng)新中國社會主義建設(shè)的迫切需要。為發(fā)展新中國的人文社會科學(xué)事業(yè)，早在1949年，周恩來同志就作了《動員更多的力量從事社會科學(xué)研究》的講話，明確提出馬列主義是人文社會科學(xué)的指導(dǎo)理論，要求調(diào)動舊中國從事人文社會科學(xué)工作人員的積極性，吸取其科研成果。中國人民政治協(xié)商會議《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“提倡用科學(xué)的歷史觀點(diǎn)，研究和解釋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化及國際事務(wù)，獎勵優(yōu)秀的人文社會科學(xué)著作?！?   ……


編輯推薦
《新中國社會科學(xué)五十年》是總結(jié)新中國成立50年社會科學(xué)領(lǐng)域所取得的進(jìn)步的權(quán)威之作。新中國成立50年，創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，深刻的社會變革，五彩繽紛的社會生活為人文社會科學(xué)的研究和發(fā)展提供了豐富的素材，開拓了無比廣闊的思維空間。收集、積累這些經(jīng)驗(yàn)成果，本書作為總結(jié)性著作具有極高的參考和使用價值。





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