古代西亞北非文明

前言

　　近代早期的西方學(xué)者通常把歐洲以東的地方稱為東方。他們又以歐洲為中心，按其地理上距離的遠(yuǎn)近，再把東方分成三個區(qū)：地中海至波斯灣一帶，包括非洲東北部和亞洲西南部，稱為近東；從波斯灣到東南亞一帶稱為中東；太平洋地區(qū)為遠(yuǎn)東。　　第二次世界大戰(zhàn)期間，在埃及成立了中東防衛(wèi)軍司令部，所以，中東便成為小亞、西亞、阿拉伯半島、埃及、蘇丹和利比亞地區(qū)的總稱。后來，又把“中東”的范圍擴大到摩洛哥、阿富汗和巴基斯坦。所以“中東”的范圍至少包括摩洛哥以東至阿拉伯半島和伊朗一帶，大致是地中海南岸和東岸地區(qū)。自二戰(zhàn)以來，“中東”一詞幾乎代替了“近東”的術(shù)語。但是“近東”一詞仍然常常被使用。　　在古代世界史的研究者中，“近東”與“中東”的術(shù)語也常常交叉使用。美國的法因根教授在其《考古學(xué)上所見的古代中東史》一書中，把中東分成了兩大部分：一是美索不達米亞及其相連的地區(qū)，包括兩河流域、敘利亞、赫梯和波斯等地；二是埃及及其相關(guān)連的地區(qū)，包括努比亞和利比亞等地。作者認(rèn)為，中東是從埃及的西境（東經(jīng)20度）起，至伊朗的東境（東經(jīng)60度）的地帶?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
　　在古代世界史的研究者中，“近東”與“中東”的術(shù)語也常常交叉使用。美國的法因根教授在其《考古學(xué)上所見的古代中東史》一書中，把中東分成了兩大部分：一是美索不達米亞及其相連的地區(qū)，包括兩河流域、敘利亞、赫梯和波斯等地；二是埃及及其相關(guān)連的地區(qū)，包括努比亞和利比亞等地。作者認(rèn)為，中東是從埃及的西境（東經(jīng)20度）起，至伊朗的東境（東經(jīng)60度）的地帶。



書籍目錄
序  第一編 古代埃及文明  前言 古代埃及文明是如何發(fā)現(xiàn)的  第一章 古代埃及的史前時代與前王朝文化  一、古代埃及的生態(tài)環(huán)境  二、古代埃及的民族和語言文字  三、古埃及人從蒙昧走向野蠻時代的歷程  四、古代埃及文明的起源  第二章 統(tǒng)一王國的建立與專制主義的形成的和發(fā)展  一、統(tǒng)一王國的開端與早王朝朝代的埃及  二、統(tǒng)一王國的確立與古王國的君主專制主義的形成  三、第一中間期的分裂與中國專制主義的重建  第三章 埃及帝國的霸權(quán)與法老文明的衰敗  一、第二中間期的人民大起義與鍥兇索斯人的入侵  二、機關(guān)報王國的建立與帝國的霸權(quán)和繁榮  三、帝國時代的王權(quán)與神權(quán)：協(xié)調(diào)與沖突  四、帝國霸權(quán)的重建與危機  五、埃及帝國的分裂、復(fù)興與衰亡  第四章 傳統(tǒng)的法老埃及文化及其寶貴的文化遺產(chǎn)  一、古埃及語言、文字的起源及其演變  二、文學(xué)體裁的主要類型及其代表作  三、多元化的宗教與一神教發(fā)展的趨向  四、建筑和藝術(shù)的風(fēng)格及其偉大成就  五、科學(xué)的發(fā)明與實踐  第五章 希臘、加急馬的征服埃及：東西方文明沖擊和交融  一、亞歷山大·托勒密王朝朝代的埃及與東西方文明的交融  二、羅馬、拜占廷帝國在埃及的統(tǒng)治與基督教文化的傳播  結(jié)束語  第二編 古代兩河流域文明  前言 西方的考古發(fā)掘和文字破譯提示了兩河流域文明  第一章 古代兩河流域文明產(chǎn)生的背景  一、地理概況  二、兩河流域的史前時代  第二章 從蘇美爾城邦到蘇美爾帝國  一、蘇美爾城邦爭霸（約公元前2900-前2300年）  二、烏爾第三王朝建立統(tǒng)一國家  第三章 從古馬比倫城邦到古馬比倫帝國  一、伊辛王朝取代烏爾第三王朝（公元前2020-前1794年）  二、拉爾薩的興起與爭霸（公元前2025-前1763年）  三、巴比倫的興起和統(tǒng)一天下  四、馬瑞和亞述的興亡  五、埃什嫩那興亡于迪亞拉河地區(qū)（公元前2025-前1785年）  六、古巴比倫后期及王國的嚴(yán)滅亡（公元前1749-前1595年）  第四章 從阿淑爾城幫到亞述帝國和新巴比倫帝國  一、早期亞述和古亞述  二、古馬比倫時期亞述的首次統(tǒng)一  三、中亞述時期  四、新亞述時期  五、亞述帝國的滅亡  六、兩河流域的最后一個帝國新巴比倫  第五章 古代西亞政權(quán)中的民主的共和和因素  一、早王朝至烏爾第三王朝時的長老會和公民大會（公元前2700-前2000年）  二、埃波拉城邦的共和制向君主制演變（公元前2500年）  三、古馬比倫時期的長超級大國會對王權(quán)的限制  四、北敘利亞的埃馬爾城邦強于王權(quán)的長老會（共和制？）  五、亞述和巴經(jīng)倫帝國時的城市長老會和陪審團  第六章 古代兩河流域文化  一、兩河流域的語言和文字  二、文學(xué)  三、宗教  四、法律  五、科學(xué)和藝術(shù)  第三編 古代伊朗文明  前言 伊朗學(xué)的誕生與發(fā)展  第一章 伊朗文明的起源  一、伊朗的自然地理  二、舊石器時代的文化  三、新石器時代的文化  四、城市文明的興起  五、古代埃蘭文明  第二章 伊朗文明的發(fā)展  一、雅利安部落的遷入  二、從城市國家到世界帝國  三、中央集權(quán)制度的形成與展  四、社會經(jīng)濟生活  第三章 伊朗文明的主要成就  一、語言文字  二、文學(xué)  三、祆教  四、摩尼教與馬茲達克派  五、猶太教、基督和佛教  六、建筑  七、造型藝術(shù)  八、歷法  九、科學(xué)  第四章 東西文明的交流與沖突  一、伊朗與西方  二、伊朗與中國  結(jié)束語  一、伊朗文明的重要意義  二、伊朗文明對阿拉伯文明的影響  跋  主要參考書目  一、古代埃衣文明部分  二、古代兩河流域文明部分  三、古代伊朗文明部分  譯名對照表  一、古代埃及文明部分  二、古代兩河流域文明部分  三、古代伊朗文明部分  


章節(jié)摘錄
　　這些念珠或者是由真正的綠松石制成，而多數(shù)是藍色凍石制成的綠松石的仿制品。他們還利用軟石、硬石或銅制成的念珠以及貝殼和小管，單獨或成串地套在脖子、手腕和腳腕上，以展示他們美麗的形象。他們的手腕和前臂也常常用象牙、動物骨和角制成的手鐲來裝飾。人們的頭上還佩帶有象牙制成的裝飾性的梳子。巴達里人，不論男女還十分注重化妝。所以，有不少的石片或石板制成的化妝調(diào)色板保留下來。人們在調(diào)色板上研磨綠松石等天然礦物，然后用油脂、樹脂或蓖麻油與之調(diào)合，制成滑溜的糊狀物，涂抹在面部或身體上。這種化妝，既美化了人，又可防御蚊蟲的叮咬。所以，我們可以說，化妝起源于埃及，而化妝用的調(diào)色板也長期為人們所利用?！　“瓦_里文化的社會組織狀態(tài)更是值得注意的。巴達里人發(fā)明了銅器，應(yīng)屬于摩爾根和恩格斯劃分的史前文化中的野蠻中級階段。他們從事于農(nóng)、牧、漁業(yè)生產(chǎn)活動，經(jīng)濟生活有了很大的改善。他們生活于鄉(xiāng)村或者城鎮(zhèn)中，至少可以說，有其固定的居住地。因此，他們必定形成了氏族公社。巴達里人的墓穴，一般規(guī)模較小，通常是一二件陶器，陪葬品看不出明顯的差異，表現(xiàn)了他們平等的，原始共產(chǎn)主義的社會關(guān)系。但是，女人的墓一般比男人的墓稍大些，特別是還有女性雕像的流行?！　≡诎瓦_里的墓中發(fā)現(xiàn)了幾個不同形象的女人雕像，其中兩個是泥制的，而另一個是光滑的紅色陶塑，其他的是無烘烤的和更粗糙的。有兩個表現(xiàn)了年輕女人，而陶塑的那個睢像的頭部和部分腿部已損失，它沒有明顯表現(xiàn)腿部，而以腳告終，也無雙臂。還有一個象牙雕刻的，由殘片復(fù)原，表現(xiàn)了一個具有大頭、大眼和大鼻子，并垂吊一對大乳房的老婦人。這幾個雕像出自于墓穴，必定具有某些宗教的或巫術(shù)的重要意義?！　　?/pre>








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