重申解構(gòu)主義

內(nèi)容概要

　　《重申解構(gòu)主義》是中國社會科學(xué)出版社出版的外國文學(xué)名著系列叢書之一。這一套外國文學(xué)名著選取布魯姆、德曼、特里、德里達、伊瑟爾、費什、詹姆遜、克里格、米勒和薩伊德等多位有影響的批評理論家的有較大影響的當(dāng)代專著。他們都是活躍在當(dāng)代文壇上的批評理論家。

作者簡介

作者:(美)J.希利斯·米勒、(美)J.希利斯·米勒 譯者:郭英劍

書籍目錄

米勒：修辭的解構(gòu)主義喬治·布萊的“認同批評”敘事與歷史探尋文學(xué)研究的依據(jù)當(dāng)前修辭研究的功能作為寄主的批評家阿里阿德涅的線：重復(fù)與敘述線索史蒂文斯的巖石與作為治療的批評不可能的隱喻：以史蒂文斯的《紅蕨》為例對《閱讀的寓言》中一個段落的部分“閱讀”當(dāng)前文學(xué)理論的功用理論的勝利，閱讀的阻力以及物質(zhì)基礎(chǔ)問題在邊緣：當(dāng)代批評的交叉口“全球化”對文學(xué)研究的影響

章節(jié)摘錄

　　對這個體系的質(zhì)疑也用不著等待一種德里達式的或是羅蘭·巴特式的解構(gòu)主義的嚴密論證。正如里奧·布羅迪在其《歷史與小說的敘事形式：休姆、菲爾丁與吉邦》與海頓·懷特在其《元歷史》①中所展示的，對18世紀和19世紀的歷史學(xué)家來說，寫作歷史已經(jīng)成為了疑難事業(yè)，對自維柯以來的現(xiàn)代歷史學(xué)家來說更是如此。無疑，這對修昔底德與普魯塔克，甚至對希羅多德來說都是頗有疑問的。恰如詹姆斯顯現(xiàn)最后的隱喻所暗示的那樣，所有的歷史學(xué)家都有意識地戴上了“歷史的面具”，很像演員穿上戲裝、粉飾化妝一般。這么說并不意味著歷史學(xué)家相信奧蘭治的威廉是個神話，或者相信阿拉瓦公爵是虛構(gòu)的，而是說他們已經(jīng)意識到，用這樣或那樣的方式敘述歷史的先后順序，實際上涉及了一個建構(gòu)性的、闡釋性的和虛構(gòu)的行為。歷史學(xué)家早已知道，在歷史和敘述歷史之間，從來就不可能完全吻合。所以，我在這里簡要描述的有關(guān)歷史設(shè)定的體系，不僅對歷史學(xué)家和歷史哲學(xué)家，就是對（把自己的事業(yè)模擬為敘事的歷史學(xué)家的）小說家來說，都有一種巨大的、帶有強制性的蠱惑力。這個體系不可思議地趨向于把自己編織成一種新的形式，哪怕它已經(jīng)被人為地取消了也是如此，就像一個蜘蛛網(wǎng)又織出了我們西方語言的內(nèi)部范疇，或者像佩內(nèi)洛普的網(wǎng)一樣，晚上被破壞之后，早上又重新編織而成?！　　?/pre>




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《重申解構(gòu)主義》是中國社會科學(xué)出版社出版的外國文學(xué)名著系列叢書之一。這一套外國文學(xué)名著選取布魯姆、德曼、特里、德里達、伊瑟爾、費什、詹姆遜、克里格、米勒和薩伊德等多位有影響的批評理論家的有較大影響的當(dāng)代專著。他們都是活躍在當(dāng)代文壇上的批評理論家。





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