宋遼西夏金社會(huì)生活史

出版時(shí)間:1998-06-01  出版社:中國社會(huì)科學(xué)出版社  作者:朱瑞熙,張邦煒  頁數(shù):431  
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內(nèi)容概要

  宋遼西夏金是多民族紛爭和融合的時(shí)代。其社會(huì)生活的各個(gè)方面,顯示了各民族風(fēng)俗的豐富多彩,并且你中有我,我中有你。在此期間,中國人風(fēng)俗的變化主要有四項(xiàng)。一是居室從席地跪坐轉(zhuǎn)變?yōu)榇棺愣鸲Y儀和家具等一系列變化,女真人傳入的炕在北方開始逐漸普及;二是在衣料方面開始了棉取代傳統(tǒng)的絲麻的漫長過程;三是大量用石炭作為民用燃料;四是漢文的口語化,以及標(biāo)準(zhǔn)語開始由洛陽話向今北京話的漫長轉(zhuǎn)變進(jìn)程。當(dāng)時(shí)宋朝的經(jīng)濟(jì)和文化居世界領(lǐng)先地位。城市的發(fā)展,市民即坊郭戶的壯大,造就了文娛體育生活的豐富和活躍。說唱、雜劇、舞蹈、雜技、武術(shù)、相撲、足球、斗禽蟲、雙陸、骰子等,呈現(xiàn)了萬花筒般的奇幻迷離。節(jié)日的多樣化和節(jié)假日消費(fèi),至宋均盛。契丹人嗜食野味,而羊肉是宋宮肉食之尊。絲織品和綿冬服是常見衣裝,而棉布和棉袍反而是稀珍物品。貴婦是乘牛車出行,而不是乘馬車或驢車。  《宋遼西夏金社會(huì)生活史》是中國古代社會(huì)生活史書系之一種,利用大量文獻(xiàn)資料及其他有關(guān)資料,深入考察了宋、遼、西夏、金時(shí)期社會(huì)生活的方方面面,內(nèi)容涵蓋飲食、服飾、交通、婚姻、宗教信仰等,是一部具有較高水平的社會(huì)生活史專著。

書籍目錄

前言第一章:服飾第一節(jié) 宋朝"衣服之制"第二節(jié) 男子主要服飾冠帽類衣裳類鞋履類第三節(jié) 婦女冠服頭飾服飾第四節(jié) 遼、西夏、金和南方少數(shù)民族服飾遼朝服飾西夏服飾金朝服飾第五節(jié)   "衣服變古"第二章:飲食(上):宋代飲食第一節(jié) 飲食品種五谷蔬菜肉類和水產(chǎn)果品飲料調(diào)味品第二節(jié) 飲食業(yè)的興旺第三節(jié) 飲食習(xí)俗及烹飪技藝第三章:飲食(下):遼、西夏、金等飲食第一節(jié) 遼代飲食第二節(jié) 西夏等飲食第三節(jié) 金代飲食第四章:居室和居室用具第一節(jié) 居室"法式"第二節(jié) 居室建筑宋朝城鄉(xiāng)居室風(fēng)貌及建造特色北方民族居室南方民族居室第三節(jié) 居室用具炊食具床榻類被褥類枕席類幃幔簾屏椅子、桌子其他第四節(jié) 生活燃料第五章:交通與通信第一節(jié) 交通設(shè)施和管理第二節(jié) 交通工具第三節(jié) 郵遞第四節(jié) 各階層對(duì)交通的需求和利用第六章:婦女(上):宋轄漢族居住區(qū)第一節(jié) 階級(jí)內(nèi)外命婦女使之類第二節(jié) 地位理學(xué)家的婦女觀離婚改嫁權(quán)財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)家事管理權(quán)第三節(jié) 貢獻(xiàn)參與政治主持家政發(fā)展經(jīng)濟(jì)繁榮文化第四節(jié) 時(shí)尚纏足蓋頭第七章:婦女(下):遼、西夏、金、大理轄區(qū)及宋轄少數(shù)民族居住區(qū)第一節(jié) 契丹、女真等東北各族契丹女真第二節(jié) 黨項(xiàng)、吐蕃等西北各族黨項(xiàng)葉蕃第三節(jié) 西南、南方諸族大理轄區(qū)壯、黎等族第八章:婚姻(上):宋轄漢族居住區(qū)第一節(jié) 擇婿貴進(jìn)士榜下?lián)裥鲈L婚卜者婚齡增大第二節(jié) 嫁娶論錢財(cái)直求資財(cái)進(jìn)士賣婚宗室賣婚婚嫁失時(shí)第三節(jié) 婚儀較簡便從六禮到三禮婚儀較靈活婚儀難以推廣第四節(jié) 婚俗多樣化相媳婦坐花轎撒豆谷拜先靈交杯酒第九章:婚姻(下):遼、西夏、金、大理轄區(qū)及宋轄少數(shù)民族居住區(qū)第一節(jié) 契丹、女真等東北各族契丹女真第二節(jié) 黨項(xiàng)、吐蕃等西北各族黨項(xiàng)吐蕃第三節(jié) 西南、南方諸族拿大理轄區(qū)壯、黎等族第十章:生育與養(yǎng)老第一節(jié) 宋轄漢族居住區(qū)的生育育嬰之俗殺嬰之風(fēng)慈幼之舉第二節(jié) 契丹與女真的生育契丹女真第三節(jié) 大理轄區(qū)與壯、瑤等族的生育大理轄區(qū)壯、瑤等族第四節(jié) 宋轄漢族居住區(qū)的養(yǎng)老敬老養(yǎng)老第十一章:喪葬(上):宋轄漢族居住區(qū)第一節(jié) 禮儀喪禮葬禮葬后禮第二節(jié) 禁忌不飲酒、不食肉不作樂、不嫁娶、不生子不應(yīng)試、不入仕官員應(yīng)解官持服墓中不得藏金玉第三節(jié) 習(xí)俗避回煞燒紙錢看風(fēng)水做道場第四節(jié) 火葬流行甚廣成因復(fù)雜屢禁不止設(shè)立義冢第十二章:喪葬(下):遼、西夏、金、大理轄區(qū)及宋轄少數(shù)民族居住區(qū)第一節(jié) 契丹、女真等東北各族契丹女真第二節(jié) 黨項(xiàng)、吐蕃等西北各族黨項(xiàng)吐蕃第三節(jié) 西南、南方諸族大理轄區(qū)壯、黎等族第十三章:社會(huì)交誼及其禮節(jié) 第一節(jié) 交往關(guān)系與"友道"第二節(jié) 交往形式第三節(jié) 交往禮節(jié) 第十四章:多種宗教信仰第一節(jié) 佛教第二節(jié) 道教第三節(jié) 其他宗教第十五章:天地山川鬼神等崇拜第一節(jié) 宋朝的多神崇拜皇室的天地祖宗崇拜家廟、祠堂和家神各州縣的山川、圣賢等神靈崇拜民間的鬼神崇拜山川神靈的擬人化傾向第二節(jié) 遼朝的多神崇拜第三節(jié) 金朝的多神崇拜第四節(jié) 西夏等的多神崇拜第十六章:巫卜第一節(jié) 宋朝的巫卜第二節(jié) 遼朝的巫卜第三節(jié) 西夏和吐蕃的巫卜第四節(jié) 金朝的巫卜第十七章:文體娛樂第一節(jié) 藝人社團(tuán)與娛樂中心藝人及其社團(tuán)瓦舍、勾欄三種新趨勢(shì)第二節(jié) 藝術(shù)說唱舞蹈雜技戲劇第三節(jié) 體育武術(shù)相撲球類運(yùn)動(dòng)水上運(yùn)動(dòng)棋類活動(dòng)第四節(jié) 游藝放風(fēng)箏斗禽蟲博戲禁賭第十八章:醫(yī)療保健第一節(jié) 宋朝醫(yī)療的進(jìn)步與醫(yī)藥知識(shí)的推廣    醫(yī)療機(jī)構(gòu)的設(shè)置與醫(yī)藥救濟(jì)措施醫(yī)學(xué)的建立及其人才培養(yǎng)醫(yī)書的整理、編輯和刻版醫(yī)藥知識(shí)的普及和推廣第二節(jié) 遼、西夏、金的醫(yī)療遼朝的醫(yī)療西夏的醫(yī)療金朝的醫(yī)療第三節(jié) 宋朝的衛(wèi)生保健習(xí)俗衛(wèi)生習(xí)俗保健習(xí)俗第四節(jié) 遼、西夏、金的衛(wèi)生保健習(xí)俗第十九章:稱謂和排行第一節(jié) 官署、官職的簡稱和別稱兩宋遼代和金代第二節(jié) 官員和百姓的稱謂兩宋遼代和金代第二十章:避諱第一節(jié) 官諱第二節(jié) 私諱第三節(jié) 避諱的弊病第四節(jié) 避諱的懷疑者和反對(duì)者第二十一章:押字第一節(jié) 押字的起源第二節(jié) "御押"第三節(jié) 官員的押字第四節(jié) 押字的廣泛應(yīng)用第五節(jié) 押字的弊端第二十二章:刺字、文身和簪花第一節(jié) 刺字第二節(jié) 文身第三節(jié) 簪花第二十三章:休假第一節(jié) 宋朝的休假官員的休假制度軍隊(duì)的休假制度學(xué)校的休假制度其他人員的休假制度第二節(jié) 金朝的休假免朝或輟朝休務(wù)或廢務(wù)正式休假其他人員的休假制度第二十四章:語言和文字第一節(jié) 漢文的口語化傾向,準(zhǔn)共同語的變化第二節(jié) 其他民族的文字契丹文西夏文女真文回鶻文和黑汗(喀喇汗)國文古藏文白文的出現(xiàn)第二十五章:民間家族組織第一節(jié) 小宗之法第二節(jié) 宗子(族長)第三節(jié) 族產(chǎn)第四節(jié) 族譜第五節(jié) 祠堂第六節(jié) 族規(guī)第二十六章:節(jié)日第一節(jié) 帝后"圣節(jié) "第二節(jié) 官定重要節(jié) 日第三節(jié) 節(jié)氣性和季節(jié)性節(jié)日第四節(jié) 宗教性節(jié)日說明后記

章節(jié)摘錄

書摘自唐迄宋,飲茶的習(xí)俗愈益普遍,"茶之為民用,等于米鹽,不可一日以無"。即使在社會(huì)底層,茶也成為重要的交際手段。如"東村定昏來送茶",而田舍女的"翁媼"卻"吃茶不肯嫁"。"田客論主,而責(zé)其不請(qǐng)吃茶"。農(nóng)民為了春耕,"裹茶買餅去租牛"。但是,由于官府實(shí)行榷茶,即專賣,平民的食茶有相當(dāng)大的比例不免質(zhì)量低劣。    自社會(huì)上層至下層,酒也是宋時(shí)消費(fèi)量很大的飲料。按今人的研究,當(dāng)時(shí)的酒可分黃酒、果酒、配制酒和白酒四大類。黃酒以谷類為原料,"凡醞用粳、糯、粟、黍、麥等及曲法酒式,皆從水土所宜"。由于宋代南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,糯米取代黍等,成為主要的造酒原料。宋代果酒包括葡萄酒、密酒、黃橘酒、椰子酒、梨酒、荔枝酒、棗酒等,其中以葡萄酒的產(chǎn)量較多,《五總志》說:"葡萄酒自古稱奇,本朝平河?xùn)|,其釀法始人中都。"河?xùn)|盛產(chǎn)葡萄,也是葡萄酒的主要產(chǎn)區(qū)。但宋代的果酒制作技術(shù)還比較原始,在酒類消費(fèi)中的比例不大。宋時(shí)的配制酒多屬品味的滋補(bǔ)性藥酒,如有酴醵酒、菊花酒、海桐皮酒、蝮蛇酒、地黃酒、枸杞酒、麝香酒等,今人統(tǒng)計(jì)約近百種。白酒是中國獨(dú)有的一種蒸餾酒。關(guān)于白酒的起源,學(xué)者們有不同的看法,一種說法認(rèn)為,白酒起源于唐宋時(shí)期,是中國人獨(dú)立完成,而非外域傳人。但宋人所謂的"白酒",并不具有蒸餾酒的性質(zhì),當(dāng)時(shí)的稱呼是蒸酒、燒酒、酒露等。    宋酒的一大特點(diǎn),是相當(dāng)普遍地使用瓶裝。直到唐代,沽酒往往行用升斗之類,宋時(shí)則大量使用酒瓶。瓶裝酒大致自一升至三升不等。宋太宗時(shí),因酒質(zhì)低劣,皇帝下詔將兩浙"湖州萬三千三百四十九瓶,衢帥『萬七千二百八十三瓶","并許棄之"。宋真宗末,"杭州酒務(wù)每歲賣酒一百萬瓶,每瓶官價(jià)六十八文"。宋神宗時(shí),"每年宮觀道場設(shè)醮",使用大量皇室"法酒",要"勾收空瓶"。南宋時(shí),"臨安歲供祠祭酒一千六百余瓶、壇,又供天章閣、景靈宮及取賜酒一萬四千二百余瓶、壇"。P051

編輯推薦

本書是中國古代社會(huì)生活史書系之一種,利用大量文獻(xiàn)資料及其他有關(guān)資料,深入考察了宋、遼、西夏、金時(shí)期社會(huì)生活的方方面面,內(nèi)容涵蓋飲食、服飾、交通、婚姻、宗教信仰等,是一部具有較高水平的社會(huì)生活史專著。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)14條)

 
 

  •   引用了大量史書古籍的原文,而且沒有注釋,如果沒有基本的古文功底和對(duì)宋代的了解,比較難讀懂
  •   很不錯(cuò)的資料書籍 值得收藏
  •   我拿到書后發(fā)現(xiàn),在遼字部分有大約三厘米的撕裂,請(qǐng)問是倉庫的原因還是快遞的緣由呢
  •   宋、遼、西夏、金……四塊地方呢,就算遼、西夏、金避而不談,宋總是可以談的,放在一起薄薄一本,至少比同系列的其他書薄多了。
  •   厚厚的一本,內(nèi)容很詳細(xì)。值得購買
  •   書很精致,紙張很好,內(nèi)容也很好。比風(fēng)俗通史的紙張好多了,挺有性價(jià)比的。
  •   寫交通、婚姻制度都寫得很好,但是沒圖片,所以我看衣服那一章覺得很郁悶。
  •   還可以,主要是想把這套書買全才買的,至少了解一下少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣
  •   本書還可以,但是卓越網(wǎng)本系列的其他書缺貨,實(shí)在遺憾,不能滿足客戶的需求。
  •   比較枯燥,相對(duì)于明朝那些事等書,一般人是看不進(jìn)去的
  •   這部書不錯(cuò),史料比較豐富。裝幀也還不錯(cuò)
  •     《松漠紀(jì)聞》卷上稱:渤海“婦人皆悍妒,大氏與他姓相結(jié)為十姊
      妹,遞幾察其夫,不容側(cè)室及他游,聞則必謀置毒死其所愛。一
      夫有 所犯而妻不之覺者,九人則群聚而詬之,爭以忌嫉相夸”。
      
  •     本書是中國古代社會(huì)生活史書系之一種,利用大量文獻(xiàn)資料及其他有關(guān)資料,深入考察了宋、遼、西夏、金時(shí)期社會(huì)生活的方方面面,內(nèi)容涵蓋飲食、服飾、交通、婚姻、宗教信仰等,是一部具有較高水平的社會(huì)生活史專著。
  •     首先聲明,我對(duì)歷史甚至連業(yè)余愛好都談不上,因此更遑論治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。以下僅僅是一些妄論,全作讀后感可也。
      
      每次,當(dāng)我讀到關(guān)于宋代飲食的描述時(shí),都會(huì)感到極大的食欲刺激。盡管類似的文章中,幾乎都是大量摘錄《東京夢(mèng)華錄》和《夢(mèng)梁錄》中的素材,但是那些極盡詳細(xì)的羅列,還是會(huì)讓我有一種身臨其境的感覺。
      一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì),讓我接觸到宋代的一些史實(shí)。以往印象中,暗弱無能的宋王朝,配合來自《說岳全傳》和評(píng)書的印象,使我在這些史實(shí)面前徹底懷疑自己的歷史觀和社會(huì)發(fā)展觀。但隨后,更多地了解歷史方面的資料,也讓我對(duì)這一類簡單地羅列歷史資料,甚至將不同時(shí)期、不同社會(huì)背景的資料混雜在一起,進(jìn)行分類總結(jié)的做法,越來越感到懷疑。
      的確,我相信宋代的飲食文化之發(fā)達(dá),已經(jīng)足以與現(xiàn)下的日常飲食相提并論。但是,假如今天,一個(gè)外星人來考察地球、中國的飲食文化,我們將馬克西姆餐廳、老莫、仿膳、全聚德、順風(fēng)、潮好味、沸騰魚、九頭鳥和東來順、成都小吃、街邊的煎餅攤等等可以找到的北京當(dāng)下典型食譜全部混在一起,詳細(xì)列出其中的用料、口感,卻不告訴那個(gè)可憐的外星人究竟是什么人、在什么場合、什么時(shí)間,用多大代價(jià)去消費(fèi)這些飲食,那么即便是一個(gè)智慧堪比神佛的家伙,只怕也會(huì)被這么龐雜的一份食譜給嚇倒——現(xiàn)在的北京人飲食文化簡直太發(fā)達(dá)了!
      但事實(shí)如何呢?絕大多數(shù)的北京人只怕根本沒機(jī)會(huì)嘗試真正的法國大餐,街邊的煎餅果子也不是真正的大眾食品。每天的家常便飯究竟有多少可以從“標(biāo)準(zhǔn)的”、“可供考古的史料菜譜”里得到映射,還真的令人懷疑。
      舉這個(gè)例子,無非是想說明,我雖然汗顏?zhàn)约簹v史知識(shí)的貧乏,但對(duì)于羅列史實(shí)卻不能合乎邏輯地分析,依然存疑。尤其是,國內(nèi)的史學(xué)界一向都存在一些不怎么令人稱道的積習(xí),因此就更讓人不能信服。
      其實(shí),我個(gè)人更看重類似這樣的史學(xué)研究,比如考證宋代某個(gè)特定歷史時(shí)期,在一個(gè)相對(duì)固定的范圍內(nèi),不同階層生民的飲食習(xí)慣和造成這種習(xí)慣的根由。如果再能參考衍生到這些階層的經(jīng)濟(jì)、政治研究,那么通過這樣一些史實(shí)的積累和分析,去還原一個(gè)相對(duì)真實(shí)可信的宋代飲食文化環(huán)境,對(duì)于我等讀者來說,才是一次真正有價(jià)值的閱讀體驗(yàn)。
 

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