人文主義視野中的技術(shù)

內(nèi)容概要

本書屬于科學(xué)哲學(xué)的范疇。作者所討論的技術(shù)屬于倫理和政治問題，技術(shù)的發(fā)展同人類的自身發(fā)展時(shí)常是沖突的，這就不能不引起人文主義者的密切關(guān)注和批判。作者探討了芒福德、馬爾庫塞、哈貝馬斯、弗洛姆、海德格爾等人的學(xué)理淵源，并對(duì)技術(shù)與人的未來作了展望。

作者簡介

高亮華，1963年生，1988年北京科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)系碩士研究生畢業(yè)，同年起在中國自然辯證法研究會(huì)《自然辯證法研究》雜志擔(dān)任編輯，1995年調(diào)入清華大學(xué)人文學(xué)院任講師。主要研究技術(shù)哲學(xué)和科技政策，著有“技術(shù)理性問題研究”、“技術(shù)的倫理和政治意含”、“論海德格爾的技術(shù)哲學(xué)”等。

書籍目錄

緒論：人文主義與技術(shù)
第一章　技術(shù)，作為倫理與政治問題的意含
1.1什么是技術(shù)？
1.2技術(shù)中性論批判
1.3作為倫理與政治問題的技術(shù)
第二章　技術(shù)發(fā)展的人文主義背景
2.1古典人文主義的復(fù)興與近代機(jī)器技術(shù)的產(chǎn)生
2.2浪漫主義的人文主義與新生的工業(yè)文明
2.3非理性主義的人文主義與現(xiàn)代技術(shù)文明
第三章　芒福德：走向生活指向的技術(shù)
3.1作為“精神制造者”的人
3.2巨機(jī)器：從生命技術(shù)到單一技術(shù)
3.3走向生活指向的技術(shù)
第四章　馬爾庫塞：新技術(shù)與新自然
4.1啟蒙的辯證法――一個(gè)旁側(cè)考察
4.1.1啟蒙
4.1.2理性的工具化
4.1.3文化工業(yè)論
4.2技術(shù)理性的政治內(nèi)容
4.2.1單向度的人
4.2.2新的控制形式
4.2.3死亡意志的支配
4.3新技術(shù)、新自然
4.3.1新技術(shù)
4.3.2自然的解放
第五章　哈貝馬斯：作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)
5.1勞動(dòng)與相互作用
5.2對(duì)馬爾庫塞的批判
5.3作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)一
5.3.1前史的考察
5.3.2技術(shù)與科學(xué)成了新的意識(shí)形態(tài)
5.3.3新意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)
第六章　弗洛姆：技術(shù)的人道化
6.1十字路口的技術(shù)文明
6.2現(xiàn)存的技術(shù)系統(tǒng)
6.2.1它的由來
6.2.2它的非人道化的前景
6.2.3它的指導(dǎo)原則
6.2.4它對(duì)人的影響
6.3技術(shù)社會(huì)人道化的步驟
6.3.1一般的前提
6.3.2激活個(gè)體
6.3.3人道化的消費(fèi)
6.3.4心理更新
第七章　海德格爾；克服現(xiàn)代技術(shù)
7.1問題的緣起
7.2現(xiàn)代技術(shù)的根源
7.2.1存在的遺忘與形而上學(xué)
7.2.2柏拉圖：現(xiàn)代技術(shù)的起源
7.2.3笛卡兒；現(xiàn)代技術(shù)的勃興
7.2.4尼采；現(xiàn)代技術(shù)的虛無主義發(fā)展
7.3框架：現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)
7.3.1作為展現(xiàn)的技術(shù)
7.3.2框架――現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)
7.3.3技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系
7.4技術(shù)與人的歷史命運(yùn)
7.4.1現(xiàn)代技術(shù)，作為存在天命的展現(xiàn)
7.4.2技術(shù)時(shí)代的危險(xiǎn)
7.4.3思之賜
第八章　結(jié)語：技術(shù)與人的未來
8.1兩種理性概念
8.2技術(shù)理性
8.3作為科學(xué)理性的技術(shù)理性
8.4技術(shù)理性與社會(huì)的理性化
8.5技術(shù)理性批判
附錄：人文主義中的技術(shù)圖景
1技術(shù)，作為倫理與政治問題的意含
2技術(shù)的形而上學(xué)與宗教根源
3作為人性表現(xiàn)的技術(shù)
4技術(shù)與人的未來
5結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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