伊斯蘭教的先知

內容概要

　　《伊斯蘭文化小叢書：伊斯蘭教的先知：穆罕默德》對這位先知兼政治家的偉大人物的一生作簡明而完整的介紹。穆罕默德以真主使者的名義，傳授一部誦讀的經(jīng)典，使阿拉伯人從部落走向民族和國家，把伊斯蘭教傳播到世界各地。他的言行至今仍在影響億萬穆斯林的生活。

書籍目錄

一、“蒙昧時期”1．阿拉伯半島2．阿拉伯人3．隊商貿易和希賈茲4．阿拉伯人的拜物教5．猶太教與基督教二、從孤兒到先知1．易司馬儀的子孫2．天房克爾白3．麥加古來什人4．古來什人與轉運貿易5．哈希姆族的孤兒6．象年7．隱士貝希拉8．赫蒂徹9．為圣之前的經(jīng)歷10．重建克爾白三、首次啟示與先知使命1．啟示的降臨2．最初的穆斯林3．早期啟示的社會意義4．迫害與聯(lián)合抵制5．兩次遷徙阿比西尼亞6．悲傷之年四、登霄與遷徙1．塔伊夫被逐2．夜行與登霄3．來自葉斯里卜的希望4．阿克巴協(xié)議5．遷徙五、麥地那社團1．麥地那的社會狀況2．先知寺的建立3．麥地那社團的建立4．麥地那社團章程5．初期的沖突與對策6．白德爾戰(zhàn)役7．與猶太人關系8．古來什人商路受阻9．伍侯德戰(zhàn)役10．聯(lián)盟戰(zhàn)役11．麥地那時期的社會改革六、阿拉伯先知1．進軍麥加的前奏2．侯達比葉協(xié)議3．向各國君主傳教4．海巴爾戰(zhàn)役5．補行副朝6．穆爾塔戰(zhàn)役7．克復麥加8．侯乃尼戰(zhàn)役9．遠征塔布克10．偽信士11．代表團之年12．辭朝13．先知逝世結束語：穆罕默德論

章節(jié)摘錄

一、“蒙昧時期”2．阿拉伯人阿拉伯人在廣義上應包括阿拉伯半島的所有居民，但在伊斯蘭教興起前夕，阿拉伯人是指狹義的阿拉伯人，主要是希賈茲和納季德的北阿拉伯人，即大多數(shù)過著游牧生活的貝杜因人。他們與南阿拉伯人不同，沒有燦爛的古代文化，也不像奈伯特人、巴爾米拉人、加薩尼人和萊赫米人，從未建立過統(tǒng)一的國家。根據(jù)阿拉伯人的詩歌和傳說，伊斯蘭教以前的阿拉伯社會，在總體上仍屬于以血緣關系為基礎的氏族制社會。氏族是貝杜因社會的基礎。每個帳篷代表一個家庭，在同一區(qū)域集結的帳篷組成一個民族。承認有共同祖先的氏族組成部落，成為基本的社會一軍事組織。貝杜因人每年周期性地沿一定的路線遷徙，趕著共同經(jīng)營的駝群和羊群，逐水草而居。由于食物和牧草的不足，他們總是分散行動，以15-20個帳篷為一伙，保持在數(shù)小時的路程之內。一旦有事，部落大約可以集合500人左右的軍事力量。貝杜因人的名稱，就起源于這種小游牧群。部落成員之間保持著民主和平等的關系。部落首領舍赫（長老）由推選產(chǎn)生。他必須是年高德劭、智勇兼?zhèn)?、仗義疏財?shù)某蓡T。他的職權是仲裁而不是命令，是遵循而不是引導部落的統(tǒng)一意志。在公共事務中，他靠經(jīng)驗、威望和感召施加影響，并不能獨斷專行，因為權利和義務屬于氏族，而且不能超出部落之外。他的主要職責是維系部落的團結。部落的公共事務則須取得各氏族的一致同意，由長老會議（麥吉里斯）決定。調整人們相互關系的社會規(guī)范，主要是世代因襲的習慣（遜奈）。破壞或違犯部落的遜奈，就是侵犯部落集體利益，將要受到全體的譴責和懲罰。其中最嚴厲的措施是解除氏族關系，違犯者因此成為“不受保護的人”。所以，貝杜因人要對氏族和部落，而不是名義上的首領絕對忠誠。氏族和部落則保障他的權利和生計，為他所受的傷害報復，對他的罪行負責，并在他死后繼承他的遺產(chǎn)。在貝杜因人的氏族情感中，集體的榮譽和利益至高無上，血統(tǒng)和宗譜的高貴優(yōu)于一切。在部落之外，不存在共同的利益和權力，人們不受傳統(tǒng)規(guī)范的約束。在部落的習慣中，“外人”和“敵人”是同義詞。

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《伊斯蘭教的先知:穆罕默德》為伊斯蘭文化小叢書之一，由中國社會科學出版社出版。

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