楊仁山集

內(nèi)容概要

本叢書各文集的標(biāo)準(zhǔn)只有兩個(gè)：一是學(xué)術(shù)性。所選文章應(yīng)該是優(yōu)秀的佛學(xué)或者關(guān)于佛教的研究著述。二是史料性。所選文章應(yīng)該反映佛教在近現(xiàn)代中國歷史中的某一特征，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景戚戚相關(guān)。由此而附帶聲明一句，所有文章都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，其遣詞造句、發(fā)言主張當(dāng)然有其所處時(shí)代的風(fēng)格。

作者簡(jiǎn)介

楊仁山辦刻經(jīng)處，一為刻印佛經(jīng)，二為給佛教界提供一方研究場(chǎng)所。他把刻經(jīng)與講學(xué)合為一體，在刻經(jīng)處辦僧學(xué)堂“祗洹精舍”和“佛學(xué)研究會(huì)”，親自講授佛學(xué)，在當(dāng)時(shí)影響頗大，被學(xué)者梁?jiǎn)⒊Q為晚清思想界的一支“伏流”（地下河流）。在他的門下曾出現(xiàn)了歐陽竟無等佛學(xué)大師。
清光緒（1875――1908年）初年，楊仁山曾作為隨員在英、法兩國“欽差署”供職。他在英國博物館中看到國內(nèi)無處尋覓的中國古本佛經(jīng)。甚為感慨，其刻經(jīng)宏法的決心愈益堅(jiān)定。這期間，他結(jié)識(shí)了日本佛學(xué)冢南條文雄，共同切磋佛學(xué)。后曾托南條文雄從日本等國尋回舊刻經(jīng)卷二百八十余部，其中有隋（581――618年）唐（618――907年）間失傳而千余年未曾出現(xiàn)的典籍。他也為日本藏經(jīng)書院編印的《續(xù)藏經(jīng)》提供了所缺典籍百余種，為中日佛教文化交流作出了貢獻(xiàn)。
“楊居士是位博學(xué)多識(shí)的開明人土”，刻經(jīng)處的研究人員、83歲高齡的李安居士介紹說，“他興趣廣泛，對(duì)西方天文、測(cè)量和建筑學(xué)均有研究，多次從國外帶回新儀器，并自造渾天儀、地球儀供學(xué)校教學(xué)使用。他還發(fā)起組織了測(cè)量學(xué)會(huì)。”楊居士曾給諸子留有這樣一則遺囑：“刻經(jīng)處系吾三十余年經(jīng)營(yíng)所成，永遠(yuǎn)作為流通經(jīng)典之所，爾等均不得認(rèn)為己產(chǎn)?！边@一開明之舉，在當(dāng)時(shí)實(shí)所罕見。1911年楊仁山逝世后，門人遵照他的遺言，在經(jīng)版樓前為他建造了墓塔。
楊仁山居土一生講學(xué)刻經(jīng)，遺著頗豐，佛學(xué)界對(duì)他評(píng)價(jià)甚高，稱他為“近代復(fù)興佛學(xué)的一代宗師”。當(dāng)代佛學(xué)家、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生在《金陵刻經(jīng)處重印經(jīng)書因緣略記》中這樣寫道：“近世佛教昌明，義學(xué)振興，居士之功居首?！?/pre>


書籍目錄
一、緣起
二、楊文會(huì)先生與佛學(xué)
三、十宗略說
四、支那佛教振興策
五、觀未來
六、報(bào)告同人書
七、謝客啟
八、佛學(xué)研究會(huì)小引
九、祗洹精舍開學(xué)記
十、釋氏學(xué)堂內(nèi)班課程芻議
十一、釋氏學(xué)堂內(nèi)班課程
十二、般若波羅密多會(huì)演說
十三、南洋勸業(yè)會(huì)演說
十四、鴉片說
十五、佛法大旨
十六、學(xué)佛淺說
十七、三身義
十八、大乘律
十九、藏經(jīng)字體不可泥古說
二十、彌陀報(bào)土
二十一、闡教芻言
二十二、《陰符經(jīng)》發(fā)隱
二十三、雜評(píng)
二十四、《大藏輯要》敘例
二十五、一藏?cái)?shù)目辯
二十六、日本續(xù)藏經(jīng)敘
二十七、《天竺字母平》題詞
二十八、《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》
二十九、《大乘中觀釋論》敘
三十、《中論疏。敘
三十一、《金剛經(jīng)》四句偈說
……









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