伊斯蘭哲學(xué)

內(nèi)容概要

本書以準(zhǔn)確的資料，從歷史的角度逐次介紹了伊斯蘭哲學(xué)各流派的起源、主要哲學(xué)思想、代表人物及其著作、歷史影響等。對(duì)了解伊斯蘭宇宙觀、認(rèn)識(shí)論有重要參考價(jià)值。

書籍目錄

前言一、伊斯蘭哲學(xué)的形成　1．伊斯蘭哲學(xué)的初興　2．凱拉姆哲學(xué)的興起　3．什葉派哲學(xué)　4．塔沙烏夫哲學(xué)　5．系統(tǒng)哲學(xué)著作的出現(xiàn)二、伊斯蘭哲學(xué)的發(fā)展　1．伊斯蘭哲學(xué)大廈的構(gòu)建　2．精誠(chéng)同志社宗教哲學(xué)　3．經(jīng)院哲學(xué)集大成者——安薩里　4．伊斯蘭西方哲學(xué)三、近現(xiàn)代伊斯蘭哲學(xué)　1．哲馬魯丁·阿富汗尼　2．穆罕默德·阿布杜　3．穆罕默德·伊克巴爾后記

章節(jié)摘錄

　　一、伊斯蘭哲學(xué)的形成　　伊斯蘭教是伊斯蘭文化的核心，也是伊斯蘭哲學(xué)的源泉。伊斯蘭教在7世紀(jì)產(chǎn)生于阿拉伯半島，它是在吸收阿拉伯文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。穆斯林史學(xué)家稱伊斯蘭教前的阿拉伯社會(huì)為“蒙昧?xí)r代”。對(duì)于穆斯林史學(xué)家，“蒙昧”的本意是指前伊斯蘭時(shí)代，那個(gè)時(shí)代沒(méi)有天命、沒(méi)有獲得天命的先知、沒(méi)有天啟經(jīng)典，阿拉伯人崇拜偶像、信奉多神。阿拉伯文的“蒙昧”（賈希利葉）一詞，含有“忿恨”、“輕薄”、“驕矜”、“暴戾”等意。因此，“蒙昧?xí)r代”更多地是從宗教信仰和倫理規(guī)范角度來(lái)強(qiáng)調(diào)其與新時(shí)代的根本差別的?！　?ldquo;蒙昧?xí)r代”的阿拉伯人在宗教信仰上尚處在原始崇拜階段。他們普遍崇拜精靈，相信樹木、山洞、巨石、泉源等是精靈的住處而加以崇拜。各部落均有自己所崇拜的神靈，神靈各自擁有固定的寓所。部落遷移后，部落神仍留在原地享受后人的祭祀，而遠(yuǎn)遷的部落要在特定的日期每年返回舊地，祭祀原部落神一二次。“蒙昧?xí)r代”后期，阿拉伯部落民中普遍崇拜偶像、信奉多神，在眾神之上有3位女神備受崇拜。其中，一是歐扎神，崇拜地是麥加以東地區(qū)；二是拉特神，主要崇拜地是希賈茲地區(qū)的塔伊夫城；三是麥娜神，崇拜地在麥加和麥地那之間。另外，麥加的主神胡伯勒大神也是普遍崇奉的神靈。最后，在所有這些偶像和神靈之上，則是麥加貴族所崇奉的主神安拉。安拉在當(dāng)時(shí)被視為創(chuàng)造之神，它沒(méi)有任何形象卻廣為阿拉伯人所崇奉；安拉還被視為最高的養(yǎng)育神，也是在危難時(shí)刻唯一可以祈禱和求助的神明。安拉還是契約的守護(hù)神和外鄉(xiāng)人的保護(hù)神，安拉的意志被視為注定不變的天命。某些圣地如麥加，受到人們的普遍景仰，每年人們定期來(lái)這里朝覲和貿(mào)易。詩(shī)歌在定期的祭祀和朝覲中獲得發(fā)展，成為早年阿拉伯人共同的精神財(cái)富。逐步成熟的詩(shī)歌語(yǔ)言也不斷超越部族方言而成為阿拉伯人的共同語(yǔ)言。定期的朝覲和祭祀活動(dòng)，使阿拉伯部落民形成共同的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，阿拉伯民族意識(shí)逐步形成?！　?hellip;…

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