圓覺經(jīng)今譯

前言

　　《圓覺經(jīng)》，具名《大方廠圓覺修多羅了義經(jīng)》，譯者是唐朝孱賓沙門佛陀多羅。《圓覺經(jīng)》是了義經(jīng)。是說理究竟透徹的經(jīng)典，文字優(yōu)美，譬喻精當(dāng)，為佛門瑰寶。自唐以來，教（賢首、天臺）、禪各宗都很盛行講習(xí)此經(jīng)?！　　秷A覺經(jīng)》的內(nèi)容，是佛為文殊、普賢等十二位菩薩宣說如來圓覺的妙理和觀行方法。序分中敘述佛入于神通大光明藏三昧與諸佛眾生清凈寂滅平等圓滿不二所現(xiàn)凈土，且有文殊師利等十二大菩薩為上首的十萬大菩薩眾，皆入此三昧，住于如來平等法會(huì)。正宗分中敘述佛因文殊師利等十二大菩薩次第請問。而依次宣說圓覺的義理和觀行?！　　秷A覺經(jīng)》是華嚴(yán)宗的重要經(jīng)典。因?yàn)榻?jīng)中所說“圓覺流出一切清凈真如、菩提、涅槃及波羅蜜”、“如法界性究竟圓滿遍十方故”（《文殊章》），又說“一切眾生種種幻化皆生如來圓覺妙心”（《普賢章》），“是經(jīng)唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說”（《賢善首章》），這都合乎華嚴(yán)宗圓攝一切諸法。直顯本來成佛的圓教旨趣。因此唐朝的華嚴(yán)五祖宗密禪師認(rèn)為此經(jīng)“分同華嚴(yán)圓教”.后世學(xué)人也都列之于華嚴(yán)部類。

內(nèi)容概要

本書是佛為文殊、普賢等十二位菩薩宣說如來圓覺的妙理和觀行方法。序分中敘述佛入于神通大光明藏三昧與諸佛眾生清凈寂滅平等圓滿不二所現(xiàn)凈土，且有文殊師利等十二大菩薩為上首的十萬大菩薩眾，皆入此三昧，住于如來平等法會(huì)。正宗分中敘述佛因文殊師利等十二大菩薩次第請問。而依次宣說圓覺的義理和觀行。

書籍目錄

大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)　卷上　卷下摩訶般若波羅蜜道行經(jīng)　卷第一　　道行品第一　　難問品第二　卷第二功德品第三　卷第三　　漚恕拘舍羅勸助品第四　　泥犁品第五　　清凈品第六　卷第四　　嘆品第七　　持品第八　　覺品第九　卷第五　　照明品第十　　不可計(jì)品第十一　　譬喻品第十二　　分別品第十三　　本無品第十四　卷第六　　阿惟越致品第十五　　怛竭優(yōu)婆夷品第十六　卷第七　　守空品第十七　　遠(yuǎn)離品第十八　　善知識品第十九　卷第八　　釋提桓因品第二十　　貢高品第二十一　　學(xué)品第二十二　　守行品第二十三　　強(qiáng)弱品第二十四　卷第九　　累教品第二十五　　不可盡品第二十六　　隨品第二十七　　薩陀波倫菩薩品第二十八　卷第十　　曇無竭菩薩品第二十九　　囑累品第三十

章節(jié)摘錄

　　生滅門中，復(fù)有覺、不覺二義。”此處圓覺即是一心法，大總持門。清凈覺相是真如門；真如界中不立一塵故說清凈。至于無明顛倒，妄認(rèn)妄執(zhí)，是覺義。知是空花的“知”即是覺，因本覺而有不覺（這叫由真起妄）；又因不覺，而有覺（這叫返染還凈），此二是生滅門。今欲令修行人，頓悟真如，為因地心，然后圓成，果地修證。　　如果論相宗，不出名、相、妄想、正智、如如五法.或可概括為三性——遍計(jì)所執(zhí)性、依他起性、圓成實(shí)性。如本經(jīng)前面所說的妄認(rèn)四大為自身相，以六塵緣影為自心相，這緣影之心便是“名”，但有其名，而無實(shí)體；四大身相，即是“相”；妄認(rèn)妄執(zhí)，不當(dāng)認(rèn)而認(rèn).不當(dāng)執(zhí)而執(zhí)，即是“妄相”；知身心如幻，無明本空，此知是“正智”；覺心不動(dòng)。便是“如如”?！　∮秩粢匀詠碚f。身與心為依他起性；妄認(rèn)妄執(zhí)為遍計(jì)所執(zhí)性；覺者如虛空，平等而不動(dòng)轉(zhuǎn)，能斷無明，能成佛道，即為圓成實(shí)性?！　o論說一心二門還是五相三性，無非是希望末世眾生，但依圓照之功，照破生滅門，復(fù)歸真如一心；或說依圓照之功。照遍計(jì)所執(zhí)性空；依他起性如幻。從而得復(fù)歸于圓成實(shí)。令修習(xí)者信解成本起因地?！　〈蟊雷鹨韵轮钡皆坪涡扌写藶槠召t菩薩所問。前面文殊菩薩問佛得明頓悟法門，此處普賢問修假立行。　　……

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