真主的語言

前言

　　《古蘭經》是伊斯蘭教的根本經典。阿拉伯語稱為“古蘭”，舊譯為“古爾阿尼”；在中國，穆斯林稱為“天經”，用音義結合的方法，譯為《古蘭經》或《可蘭經》。“古蘭”一詞的本義是“誦讀”，在經文中其限定的含義是“誦讀”啟示，或通過韻腳、節(jié)奏等把啟示感人的力量“誦讀”出來。有時，其非限定的用法中有“寶貴”的含義，是指《古蘭經》為一部無比珍貴的經典?！豆盘m經》的內容是由穆罕默德宣告的真主啟示的匯編。真主陸續(xù)降示的啟示，通過其先知穆罕默德在不同時間和場合宣告時的誦讀，組成了一部“誦讀的經典”，即《古蘭經》。經文說：“這是一部《古蘭經》，我使它意義明白，以便你從容不迫地對眾人宣讀它；我逐漸地降示它”。

內容概要

　　本書以穆罕默德與啟示，《古蘭經》的成書、編排形式、風格、經文的歷史分歧，啟示名稱的演變，注釋、翻譯和研究等方面，全面、系統(tǒng)地介紹了這部“詳解萬事，向導信士”的經典。

書籍目錄

前言一、穆罕默德與啟示  1.啟示降示的歷史背景  2.穆罕默德的使命  3.先知與啟示  4.啟示的記錄二、《古蘭經》的成書　1.經文的收集　2.各地流傳的抄本　3.經文的規(guī)范化　4.真實性和完整性三、《古蘭經》的編排形式　1.經文的編排原則　2.章和節(jié)　3.誦讀和禮儀分卷　4.神秘字母　5.敘述的分類四、《古蘭經》的風格　1.音韻和節(jié)奏　2.不同的敘述形式　3.經文的語言五、經文的歷史分期　1.不同的歷史分期　2.宗教觀念的演變　3.麥加章和麥地那章　4.停經學說六、啟示名稱的演變　1.跡象　2.古蘭　3.經典　4.其他名稱七、《古蘭經》的教誨八、《古蘭經》的注釋九、《古蘭經》的翻譯和研究

章節(jié)摘錄

　　就上述的差別而言，各種抄本和定本之間，在《古蘭經》的實際內容方面并沒有多大的不同。在先知去世時，經文的次序顯然還沒有排定，讀法上的稍有不同，早已存在。其他一些分歧的說法，從資料上無法證實。反之，這些不同抄本倒可以證實，《古蘭經》定本是啟示記錄的真實匯編?！　?.經文的規(guī)范化　　“奧斯曼定本”的頒布，對于統(tǒng)一《古蘭經》的抄本走出了具有決定意義的一步，是對伊斯蘭教的重大貢獻。不過，當時書寫經文的文字是不完善的，即只有輔音字母，沒有元音字母和標音符號。字形相同的輔音字母還沒有采用加點的方法以示區(qū)別；發(fā)音的不同以及其他類似疊音的變化尚沒有符號標示。因此，字母很容易混淆，詞語也會讀錯。正是由于書寫文字不完善，宰德·本·撒比特等人在整理定本時，要以古來什部落的方言為基準。但在當時，區(qū)分不同方言之間細微差別的手段還不存在。根據這樣的文字，不可能將經文以確鑿無疑的形式書寫成帙。早期穆斯林主要依靠誦讀和記憶來學習和理解《古蘭經》。據傳說，有人曾向先知的妻子阿以莎指出她的一個書寫錯誤，她回答說，阿拉伯人會用他們的舌頭糾正的。明確表示了口頭傳述的重要性?！　‰S著社會條件的變化，宗教學者逐漸取代了早期的誦經師，成為傳授經文的教師。《古蘭經》是唯一的宗教經典，也是學習阿拉伯語和宗教教義的基本教材。為了學習語言和經典，就必須改進和完善阿拉伯文的書寫方法。伍麥葉王朝的巴士拉總督齊雅德，請求再傳弟子杜埃里（688年卒）在保持經文原貌的前提下改進書寫方法。杜埃里按照阿拉伯人的標準讀音逐句誦讀，他的弟子遂根據他的朗讀和口形，在每個詞的尾上標上元音。因為詞尾的元音表示該詞在句中的地位（主格、賓格、所有格），所以特別重要。但是，同形字母仍沒有加點，不易區(qū)分；詞首和詞中的字母沒有讀音符號，讀時還會發(fā)生錯誤。到哈里發(fā)阿卜杜·麥立克時期（685-705），伊拉克總督哈賈吉據說首先采用標音符號，使字形相同的不同字母不致混淆，并從敘利亞語引進合口符、開口符、齊齒符等元音符號。但實際的工作卻是奈斯爾·本·阿綏姆（707年卒）和葉海亞·本·葉爾穆爾（746年卒）做的。到8世紀中葉，赫利勒（786年卒）首先使用靜符、長音、疊音等符號，在詞首和詞中加元音符號，并改進了杜埃里標點的元音符號。9世紀末，隨著正楷體的出現及其在官方文書中的廣泛使用，《古蘭經》的書寫文字變?yōu)槿菀妆嬲J和書寫的正楷體。這樣就為抄本的統(tǒng)一提供了一個普遍接受的基礎。　　各種抄本之間的大量分歧，主要表現在讀法的不同上。從資料中看，許多差別無關緊要，并不影響經文的意義?！　　?/pre>








圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(57)
勉強可看(417)
一般般(711)
內容豐富(2950)
強力推薦(241)


 


    真主的語言 PDF格式下載