夏商社會生活史

內(nèi)容概要

　　《中國古代社會生活史》是中國社會科學(xué)院歷史研究所承擔(dān)的1987年度國家社會科學(xué)基金資助項目。全書共有夏商、西周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋遼金、元、明、清十卷?！断纳躺鐣钍贰废灯涞谝痪??！　　吨袊糯鐣钍窌担合纳躺鐣钍罚ㄌ籽b共2冊）》是中國社會科學(xué)院和中國社會科學(xué)院歷史研究所重點科研項目中國古代社會生活史之一種，立足于文獻、古文字研究和考古發(fā)現(xiàn)的最新進展，深入系統(tǒng)考察了夏商時期社會生活的方方面面，內(nèi)容細括環(huán)境、居宅、邑聚、人口、婚姻、交通、飲食、服飾、醫(yī)療保健、宗教信仰等，史料翔實，視野開闊，題材豐富，方法審慎，見解新穎，是一部具有較高學(xué)術(shù)價值的論著?！　　吨袊糯鐣钍窌担合纳躺鐣钍罚ㄌ籽b共2冊）》是“中國古代社會生活史書系”的開卷。除極少的文獻外，作者主要利用田野考古“新材料”和對甲骨文字的詮釋，兼溯史前社會，旨在感知和捕捉夏商歷史進程中的社會生活運作體系，對諸如居宅人口、婚姻、交通、飲食、服飾、農(nóng)業(yè)禮俗、人生俗尚與病患醫(yī)療、宗教信仰、文字與文體都做了全面、系統(tǒng)、深入的揭示。以求在深度、廣度、容量、層次、意境、視野上還史前及“三代”的本來面目。全書圖文并茂。

作者簡介

　　宋鎮(zhèn)豪　1949年生，江蘇蘇州人。中國社會科學(xué)院研究生院歷史學(xué)碩士?，F(xiàn)任中國社會科學(xué)院歷史所研究員、先秦史室主任、甲骨文殷商史研究中心主任。專著有《中國飲食史·夏商卷》、《夏商風(fēng)俗史》、《中國春秋戰(zhàn)國習(xí)俗史》、《中國真跡大觀》等，主編《百年甲骨學(xué)論著目》、《甲骨文獻集成》，又發(fā)表甲骨文與中國上古史論文百余篇。主持國家社會科學(xué)基金課題、中國社會科學(xué)院重大科研A類項目《商代史》(全10卷)的著述。

書籍目錄

上　冊緒論回顧和現(xiàn)狀要旨和體例第一章 環(huán)境、居宅、邑聚第一節(jié) 夏商居民對環(huán)境的選擇和治理夏代擇居的人地因素商代的國土經(jīng)略第二節(jié) 居宅和邑聚史前的居宅度地制邑第三節(jié) 建筑營造儀式史前建筑儀式夏商建筑儀式第四節(jié) 居室設(shè)施與作息起居習(xí)俗民居建筑居室設(shè)施四時與年歲紀(jì)時制第二章 人口第一節(jié) 早期人口清查統(tǒng)計第二節(jié) 夏商人口總數(shù)估測文獻所見夏商人口數(shù)夏商人口總數(shù)的考察第三節(jié) 夏商王邑人口分析王邑人口規(guī)模王邑人口的自然構(gòu)成第三章 婚姻第一節(jié)婚姻形態(tài)的演進第二節(jié)夏代婚姻鯀禹時多態(tài)多姿的婚制婚俗夏代王室婚姻第三節(jié) 商代婚制一夫一妻婚制多妣多婦的命名和變態(tài)婚制貴族的政治婚姻婚娶禮儀冥婚觀念第四節(jié) 生育、子息與親屬觀念婚齡習(xí)慣求生習(xí)俗名子禮俗命氏之濫觴親屬稱謂第四章 交通第一節(jié) 交通的緣起第二節(jié) 夏商交通地理觀念第三節(jié) 道路交通道路交通網(wǎng)絡(luò)殷商道路交通制度第四節(jié) 交通方式和工具徒步外行過河和用舟車之用騎乘第五章 飲食第一節(jié) 原始時期的飲食火食伊始多元區(qū)域性的飲食生活形態(tài)第二節(jié) 夏商人的食糧谷類糧食肉食、水產(chǎn)與蔬果飲料品——酒的釀制與品種第三節(jié) 烹飪俗尚幾種原始熟食法的演進糧食加工與食品儲藏烹飪禮尚與調(diào)味品第四節(jié) 器以藏禮為器之用等級制的飲食禮器第五節(jié) 食以體政飲食心態(tài)筵席宴饗合族聚食第六節(jié) 以樂侑食夏代貴族的飲食重樂殷人尚聲商代的樂政第七節(jié) 飲食業(yè)下　 冊第六章 服飾第一節(jié) 衣著裝飾之原始先民的衣著和發(fā)式原始時期人體裝飾品第二節(jié) 夏商服飾品類夏時期的服飾品類商時期的服飾品類第三節(jié) 衣料質(zhì)地和色調(diào)紋樣衣料質(zhì)地夏商時期服飾的紋樣圖案和色調(diào)第四節(jié) 人像雕塑所見的衣服式樣跪坐像蹲居像箕踞像立像第五節(jié) 冠制和履制冠制與冠式特殊冠式與皮甲履制第六節(jié) 頭飾、發(fā)型與飾物中上層社會頭飾與發(fā)型下層社會頭飾與發(fā)型頭飾的形式與飾物耳飾第七節(jié) 服飾的地域性差異五方之民服飾的多元形態(tài)三星堆出土人像的服飾款樣金沙遺址出土人像的服飾式樣華夏服飾系統(tǒng)內(nèi)蘊心態(tài)的代變第七章 農(nóng)業(yè)禮俗第一節(jié) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)禮俗第二節(jié)農(nóng)業(yè)信仰禮俗農(nóng)業(yè)御災(zāi)禮俗“告秋”及“告麥”禮俗農(nóng)業(yè)登嘗禮俗第八章 人生俗尚與病患醫(yī)療第一節(jié) 禮俗與刑法第二節(jié) 社會崇尚和學(xué)校教育尚武尚勇學(xué)校與教育第三節(jié) 衛(wèi)生保健俗尚環(huán)境衛(wèi)生飲食衛(wèi)生保健個人衛(wèi)生性生活度制與婦幼保健第四節(jié)病患知識原始人的常見疾病夏商人對疾患的認識第五節(jié)巫醫(yī)交合巫醫(yī)不分醫(yī)療的俗信第九章 宗教信仰第一節(jié) 宗教分野第二節(jié) 自然神祭禮日神崇拜東母、西母之祭玄鳥生商房屋建筑神與門神第三節(jié) 氣象氣候諸神的神性與神格風(fēng)、雨、旱諸神雷、云、虹蜆諸神雪、寒、煖、雹諸神第四節(jié)鬼魂觀念和祖先神崇拜鬼魂信仰祖先崇拜的祭禮喪葬禮俗第五節(jié) 夢與占夢第六節(jié) 甲骨占卜占卜源流甲骨占卜禮程殷商王朝的占卜制度第十章 文字與文體第一節(jié) 夏商文字之使用狀態(tài)第二節(jié) 文體文例文體種類甲骨文體文例甲骨文金文著錄書目簡稱對照后記增訂版后記

章節(jié)摘錄

　　原始時期人體裝飾品　　人體裝飾品和衣裝，前者主要出于增美飾或某種信仰觀念，后者則以掩　　體避寒暑為本，實際功能有別，起始年代不一，最初并無必然聯(lián)系?！　≡缙谌梭w裝飾品主要取材于生產(chǎn)活動中所獲石、玉、骨、牙、蚌、貝、　　螺、蛋殼等等，經(jīng)適當(dāng)選擇和加工制成，包括頸飾、胸飾、腰飾、頭部額飾　　、發(fā)飾、耳飾，以及腕飾、臂飾、指飾、足飾之類?！　∪梭w裝飾最早之起，似可上追到舊石器時代中期。距今約二十萬年前的　　北京新洞人遺址，曾發(fā)現(xiàn)兩件經(jīng)磨制的骨片。②距今約十萬年前的陽高許家　　窯人，曾加工制成球核形骨片。③這些遺物表明，當(dāng)時先民可能已有意識加　　工成一些粗簡飾品，以植物纖維拴結(jié)于身作為裝飾。至舊石器時代晚期，飾　　品的種類擇取和加工技巧漸趨成熟。距今二萬八千年前的山西朔縣峙峪遺址　　，出有用石墨磨制的小裝飾品，上有鉆孔。④距今約一萬八千萬年前的北京　　山頂洞人，至少發(fā)現(xiàn)有六種裝飾品：其一是白色石灰?guī)r石研磨制成的石珠，　　有鉆孔，共七枚，均染有紅色(赤鐵礦)，且均發(fā)現(xiàn)于頭骨附近，似為頭飾品　?。黄涠屈S綠色有孔小礫石，扁圓形，兩面鉆制；其三是穿孔牙齒，有116　　枚，屬之獾、狐、鹿、貍、虎的犬齒或門齒，有的還染成紅色，孔周圍光滑　　有亮光，是穿系戴用甚久之證，概皆穿之成串，作頸部及腰部之飾物；其四　　是骨墜四件，表面均磨光，上有長形凹入之痕；其五是穿孔海蚶之殼；其六　　是被染成紅色的穿孔魚骨。⑤在遼寧營口金牛山遺址，曾出有穿孔骨飾，孔　　從兩面對刮而成。⑥海城小孤山遺址，出有穿孔獸牙和穿孔蚌殼，在蚌飾邊　　緣溝槽尚留有紅色染料，同出還有骨針。①可見這一時期的人體裝飾品，已　　從單純拴結(jié)向穿孔掛戴演進，注重飾品的整體加工以及飾物造型、本色乃至　　染色，所飾部位頭、頸、腰均有，呈現(xiàn)出飾品組合化和裝飾部位復(fù)合化的趨　　勢。從飾物與骨針等同出現(xiàn)象看，人體裝飾品和原始衣裝似初相結(jié)合?！　∵M入新石器時代，人體裝飾品日趨繁化，各地均有豐富實物資料出土?！　∮袑W(xué)者曾綜合考察了全國幾大考古區(qū)域所見這一時期人體裝飾品，指出它們　　有三方面的共同因素：　　(一)從質(zhì)地言，都是從早先對獸骨、獸牙、蚌貝等自然物進行簡單加工　　成飾品，而向完全由人工制造的陶、石、玉質(zhì)飾品過渡發(fā)展；　　(二)在形制上，以有孔、易穿戴的環(huán)形飾品為主流，由此又出現(xiàn)各種形　　狀的如塊、珠、管等小件飾品種類；　　(三)從裝飾人體部位看，早期偏重頭飾和頸飾，后發(fā)展到幾乎遍及全身　　的肢飾、胸飾、腰飾、足飾等，而尤重于手、臂部的裝飾。②　　考古發(fā)現(xiàn)表明，新石器時代各居民共同體的人體裝飾尚好，已呈現(xiàn)出地　　區(qū)性或族系群體等方面不同差異，且時期不同，裝飾習(xí)俗也并非一成不變?！　”本╅T頭溝區(qū)東胡林村一處距今約一萬年左右的遺址，一具少女尸骨殘　　留有頸飾、腕飾和胸飾三種人體裝飾品，頸部的項鏈?zhǔn)怯?0枚大小勻稱的穿　　孔海螺串系而成，腕部的骨鐲是用七節(jié)牛肋骨截段磨制的骨管，長、短相間　　串聯(lián)而成，胸飾則為穿孔河蚌制品。③這是新石器時代早期階段北方地區(qū)所　　見人體裝飾較齊整的一例。距今約7000年以前，本地區(qū)先民還以當(dāng)?shù)厮a(chǎn)煤　　精制成飾品。沈陽新樂遺址出有煤精制的圓泡形飾、耳珰、圓珠等，還出有　　石珠、玉珠、瑪瑙和木雕飾品。④到五千年前后的紅山文化階段，玉飾品大　　量出現(xiàn)，多為形制較小的片狀墜飾，有魚、鶚、鳥、龜、豬龍等多種動物形　　象，另又有玉珠、玉環(huán)及較大型的璧、璜、箍形器等飾物。遼西牛河梁遺址　　一號積石冢的M4墓主，一玉箍形器斜口朝下橫置于腦后，據(jù)說是一種束發(fā)器　　，另外墓主的胸前有二件豬龍形玉飾，并排倒置，背靠背，吻部向外。M15　　墓主頭頂下方也有箍形器，腰部左側(cè)有玉璧、玉環(huán)各一，雙腕各有一玉環(huán)。　　M14墓主的胸前有一勾云形玉飾，二玉環(huán)佩戴在腕部。①在東山嘴遺址還出　　土了陶塑人像的腰部裝飾殘塊，似屬一種皮索類腰帶。②概言之，以玉箍束　　發(fā)，系腰帶，胸前佩玉飾，雙腕套玉環(huán)，是本地區(qū)先民人體裝飾的典型形象　　?！　∨c北方地區(qū)不同，黃河下游地區(qū)大汶口一龍山文化時期居民，盡管自有　　其額戴串飾或頭戴玉冠飾③，耳掛墜飾，頸戴串珠或佩一對象牙琮，足上套　　石環(huán)或串珠之類的人體裝飾法，但手臂戴環(huán)、鐲卻更為普遍，男女老少不拘　　，環(huán)、鐲有石制、骨角制、玉制、陶制者等，一般為單臂單環(huán)或單鐲，戴于　　左臂還是右臂無定式，也有雙臂皆戴的。如山東鄒縣野店遺址M88一男性墓　　主，右臂有六枚陶鐲，左臂有三枚；M47一男性墓主，右臂有玉環(huán)多達九枚　　，左臂有六枚④；是較為突出者。另外成年男女戴指環(huán)也很常見，指環(huán)有玉　　石或骨角制者等，大汶口遺址M22墓主戴的一個骨指環(huán)，其上還鑲嵌有綠松　　石⑤，是很精致之品?！　￠L江下游地區(qū)新石器時代居民，也有戴指環(huán)的，如江蘇常州圩墩遺址發(fā)　　現(xiàn)一男性人骨的左手上有一骨指環(huán)，但不太多見?！　?hellip;…

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