中國佛教史（第二卷）

內(nèi)容概要

《中國佛教史(第2卷)》內(nèi)容簡介：本卷介紹了包括西晉、十六國、東晉的漢族及北方其他各族的佛教。第一章介紹西晉佛教；第二章介紹十六國佛教，以后趙、前秦、后秦為主；第三章介紹東晉佛教。本卷重點介紹了般若學說，佛圖澄、釋道安等人的活動、思想，提出了一些新的見解。

書籍目錄

緒言第一章 西晉的佛教第一節(jié) 西晉的社會和佛教西晉社會魏晉玄學的盛行佛教概況和般若學者佛教的社會普及和信仰情況第二節(jié) 西晉的佛經(jīng)翻譯（一）竺法護聶承遠和聶道真第三節(jié) 西晉的佛經(jīng)翻譯(二）竺叔蘭和無叉羅帛法祖附：法祚疆梁婁至和安法欽法立、法炬支法度和若羅嚴第四節(jié) 竺法護譯籍剖析(一）譯經(jīng)概況(二）佛的法身論(三）佛的“色身”論(四）“心本清凈”與“客塵所蔽(五）“有想”和“無想(六）“汝即是道(七）大乘菩薩行之一——四等六度(八）大乘菩薩行之二——植眾德本(九）大乘菩薩行之三——菩薩十地第五節(jié) 佛教《般若經(jīng)》思想與玄學(一）無和空(二）“虛靜”、“返本”與“諸法不動(三）言意之辨和真、俗二諦第二章 東晉十六國時期的北方社會和佛教第一節(jié) 后趙政權(quán)和佛圖澄石勒、石虎與后趙政權(quán)佛圖澄及其傳教活動佛圖澄在中國佛教史上的地位第二節(jié) 釋道安(一）釋道安生活的時代(二）家世和出家修學佛法(在今河北境內(nèi)——公元312一約348年之前）(三）游學、避難和早期傳教活動(在今河北、山西和河南一帶地方——約公元348年之前一365年）(四）在襄陽的傳教和研究、撰述(公元365～379年）與官僚士大夫的交往《般若經(jīng)》的宣講和佛教著述整理佛典和《綜理眾經(jīng)目錄》僧團和戒規(guī)(五）在前秦國都長安的參政和譯經(jīng)活動(公元379—385年）苻堅的最高政治顧問組織翻譯佛經(jīng)(1）《大品般若經(jīng)》的補譯——《摩訶缽羅若波羅蜜經(jīng)抄》五卷和“五失本，三不易(2）翻譯小乘佛經(jīng)(3）翻譯戒律(六）釋道安在中國佛教史上的地位第三節(jié) 佛圖澄、釋道安的弟子及其傳教活動竺僧朗竺法雅和“格義竺法汰曇翼法遇曇徽道立和曇戒第四節(jié) 六家七宗(一）兩晉之際般若學的興起和學派的分化(二）本無宗(三）心無宗(四）即色宗第五節(jié) 鳩摩羅什及其譯經(jīng)龜茲的佛教鳩摩羅什的家世和學歷后涼政權(quán)的軍政顧問后秦王姚興與鳩摩羅什鳩摩羅什的譯經(jīng)鳩摩羅什的著作鳩摩羅什的主要弟子鳩摩羅什在中國佛教史上的地位第六節(jié) 早期佛教基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》的傳譯關(guān)于《阿含經(jīng)》的起源《阿含經(jīng)》的翻譯《阿含經(jīng)》的內(nèi)容1．“初轉(zhuǎn)法輪”的中心內(nèi)容——四諦、八正道2．以人生為對象的緣生說——十二因緣論3．早期佛教的哲學理論基礎(chǔ)——五蘊論4．“四姓平等”及其社會意義第七節(jié) 鳩摩羅什所譯佛教典籍的中心思想(一）詳經(jīng)概況(二）對外道及小乘佛教的批判(三）關(guān)于中觀學派對《大品般若經(jīng)》中“十八空”的論釋(四）“八不緣起”論(五）所說皆是可破(六）五眼與三智(七）實相即是涅檠(八）從“五力”、“四悉檀”到“二諦”和“中道第八節(jié) 《法華經(jīng)》剖析(一）會三歸一和籍權(quán)現(xiàn)實(二）開佛知見與諸法實相(三）從佛菩薩崇拜到法師供養(yǎng)(四）四安樂行與頓漸第九節(jié) 鳩摩羅什的門徒和僧毅、僧肇(一）鳩摩羅什的門徒及其一般特點(二）僧觳(三）僧肇1．《物不遷論》2．《不真空論》……第三章 東晉時期南方的佛教附錄

章節(jié)摘錄

　　“八王之亂”后，戰(zhàn)爭連年，西晉王朝名存實亡。內(nèi)遷的少數(shù)民族上層抓住這一時機，紛紛起兵反晉，建立割據(jù)政權(quán)。永興元年（304）匈奴貴族劉淵起兵據(jù)左國城（今山西離石），自稱漢王；永嘉二年（308）在平陽（今山西臨汾）建都稱帝。至其子劉聰（310-318年在位），于永嘉五年（311）攻下洛陽，擄晉懷帝；建興四年攻人長安，迫使愍帝出降，滅西晉。劉聰死后，鎮(zhèn)守長安的劉曜滅漢，并于大興二年（319）在長安建立前趙?！　缀跖c此同時，原為漢國將領(lǐng)的羯人石勒在襄國（今河北邢臺）稱趙王，建立后趙?！　∈?、石虎與后趙政權(quán)石勒（274-333），字世龍，是上黨郡武鄉(xiāng)縣（治今山西榆社北）的羯人，父祖皆任部落小帥。白幼隨人當過小販，也曾為人力耕，后被并州刺史司馬騰捕捉，賣與荏平（今山東東阿北）人師懂為奴。石為晉軍所迫，招集王陽、夔安以及郭敖、郭黑略等十八人劫掠為盜，號稱“十八騎”。匈奴劉淵起兵后，石與“牧率”（官府牧人的管理者）汲桑聚眾起事，失敗后投奔劉淵為其將領(lǐng)，在與晉軍和其他少數(shù)民族割據(jù)集團的戰(zhàn)爭中擴大了自己的力量。

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