中國無神論史（上下）

內(nèi)容概要

　　本書匯集了散見于經(jīng)史子集、稗官野史中的各種無神論思想，概括抽象出諸多中國無神論概念、范疇和命題，并對它們加以分析，從更高、更深、更廣的角度來重新審視、發(fā)掘中國無神論思想的意義和價(jià)值，確證和闡明中國無神論思想是整個中國傳統(tǒng)文化最精華的表征。三十年前，《中國無神論史》被立為“六五”國家社科重點(diǎn)項(xiàng)目，匯集了全國有志于中國無神論史研究的三十多位專家學(xué)者進(jìn)行攻關(guān)，歷經(jīng)數(shù)年，最終撰寫并出版了中國歷史上第一部《中國無神論史》，獲得學(xué)術(shù)界和廣大讀者的好評。今天我們將其列入《當(dāng)代中國學(xué)者代表作文庫》，重新排版印刷，以推動中國無神論學(xué)科的發(fā)展，深化對中國傳統(tǒng)文化的研究。

書籍目錄

《中國無神論史上》
導(dǎo)言
先秦編
　第一章　緒論
　第二章　商周至春秋時(shí)期無神論的萌芽與發(fā)展
　第三章　管仲與“管仲學(xué)派”的無神論傾向
　第四章　晏嬰
　第五章　孔子與公孟子
　第六章　范蠡與孫武
　第七章　董無心與西門豹
　第八章　老子
　第九章　莊子
　第十章　孟子
　第十一章　孫臏與尉繚子
　第十二章　荀子
　第十三章　韓非
　第十四章　《呂氏春秋》一書的無神論傾向
兩漢編
　第一章　緒論
　第二章　《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)理的無神論思想
　第三章　《淮南子》和楊王孫
　第四章　司馬遷
　第五章　桓譚
　第六章　鄭興和尹敏
　第七章　王充
　第八章　張衡
　第九章　第五倫、宋均、趙咨與《風(fēng)俗通義》中的反迷信思想
　第十章　王符
　第十一章　荀悅和仲長統(tǒng)
魏晉南北朝編
　第一章　緒論
　第二章　曹植
　第三章　嵇康
　第四章　楊泉與傅玄
　第五章　阮侃、郭象、魯褒、鮑敬言
　第六章　阮瞻、阮修、宗岱、樂廣、謝鯤
　第七章　孫盛、戴逵
　第八章　何承天
　第九章　范縝
　第十章　劉峻和朱世卿
　第十一章　樊遜與邢邵
　第十二章　祖沖之與賈思勰
隋唐編
　第一章　緒論
　第二章　傅奕
　第三章　呂才
　第四章　劉知矮
　第五章　盧藏用和李華
　第六章　柳宗元
　第七章　劉禹錫
　第八章　李藩、牛僧孺、李德裕
　第九章　皮日休
　第十章　《無能子》與沈顏
宋元明編
　第一章　緒論
　第二章　歐陽修
　第三章　張載
　第四章　余靖和王安石
　第五章　沈括和鄭樵
　第六章　儲泳
　第七章　謝應(yīng)芳
　第八章　劉基
　第九章　曹端
　第十章　羅欽順
　第十一章　王廷相
　第十二章　呂坤
　第十三章　李時(shí)珍
　第十四章　張居正
清代編
　第一章　緒論
　第二章　陳確
　第三章　黃宗羲
　第四章　王夫之
　第五章　熊伯龍
　第六章　顏元
　第七章　馮景和袁枚
　第八章　洪亮吉
　第九章　周樹槐
近代編
　第一章　緒論
　第二章　嚴(yán)復(fù)
　第三章　章炳麟
　第四章　《革天》和《續(xù)無鬼論》
　第五章　《新世紀(jì)》
　第六章　朱執(zhí)信
　第七章　蔡元培
　第八章　胡適
　第九章　陳獨(dú)秀
　第十章　李大釗
少數(shù)民族編
　第一章　緒論
　第二章　蒙古族
　第三章　苗族
　第四章　彝族
　第五章　壯族
　第六章　滿族
　第七章　白族
《中國無神論史下》

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié)孫武兵法思想的無神論傾向　　孫武是齊國田氏的后代，因其祖父有戰(zhàn)功，受到齊景公的嘉獎，賜姓孫氏。后來，孫武因齊國發(fā)生田、鮑四族之亂而逃奔吳國。在吳受到伍子胥的賞識，推薦給吳王闔閶，并進(jìn)呈孫武所著的《兵法十三篇》。吳王以為能，遂任孫武為將軍。孫武助吳伐楚，敗楚軍，破郢都。據(jù)推算，孫武生活的時(shí)代，應(yīng)在公元前514年至公元前496年（吳王闔閭當(dāng)政時(shí)期）前后?！　O武的兵家思想，集中反映在《孫子兵法》一書中。該書同時(shí)還包含了豐富的樸素唯物論和辯證法思想，也反映他的無神論思想?！　淖钤绲氖窌蹲髠鳌?、《國語》等書中，我們可以知道，在西周或更早的殷商時(shí)期，戰(zhàn)爭與祭祀就是國家最大的兩件事情。戰(zhàn)爭的勝負(fù)決定著國家的安危，所以往往籠罩著濃重的神秘色彩。殷商出土的大量甲骨卜辭，有相當(dāng)一部分是記載關(guān)于向神靈--帝和祖先，祈求庇護(hù)戰(zhàn)爭勝利的。到了周朝，每次戰(zhàn)爭之前和戰(zhàn)爭之后，都要到宗廟隆重祝禱祭祀或獻(xiàn)俘告天報(bào)祖。在《孫子兵法》中，所謂的“廟算”即指此類事情?！皬R算”最初的含義即是祈求神祗保佑，由神決定戰(zhàn)還是不戰(zhàn)，預(yù)決吉兇、勝負(fù)。此外，陰陽五行，卦象征兆等迷信，也對兵法有深刻的影響。這一點(diǎn)，在《孫子兵法》中也隱約可見。　　孫武的無神論思想，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。　　第一，指揮戰(zhàn)爭，奪取勝利的指導(dǎo)思想是--“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。即依靠各種手段，進(jìn)行全面的調(diào)查研究，掌握敵我雙方、天時(shí)地利等真實(shí)情況，以此制訂作戰(zhàn)計(jì)劃，決定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，則戰(zhàn)無不勝。反對依賴天命的休咎，迷信鬼神的佑助?！　O武說：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。”（《孫子兵法·地形篇》下引此書只注篇名）還認(rèn)為：“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝?！保ā缎纹罚┻@里所說的“先勝”而“后求戰(zhàn)”，指的是戰(zhàn)爭的指揮者，即將或帥，在開戰(zhàn)之前的主觀努力?！　　?/pre>








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