風(fēng)來(lái)堂集

內(nèi)容概要

　　《風(fēng)來(lái)堂集-黃惇書(shū)學(xué)文選》，本書(shū)收入學(xué)者型藝術(shù)家黃惇發(fā)表的論文數(shù)十篇，內(nèi)容涉及書(shū)法史研究、趙孟頫研究、董其昌研究、金農(nóng)研究、書(shū)論研究等方面。

作者簡(jiǎn)介

黃 悖   別署風(fēng)齋，齋號(hào)風(fēng)來(lái)堂。祖籍江蘇揚(yáng)州，1947年3月生于江蘇太倉(cāng)。漢族。1982年考入南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，導(dǎo)師為陳大羽教授。研究生期間曾三獲劉海粟獎(jiǎng)學(xué)金。1985年獲文學(xué)碩士學(xué)位。著有《中國(guó)書(shū)法全集·董其昌卷》、《中國(guó)書(shū)法全集·金農(nóng)鄭燮卷》(與周積寅合作)、《董其昌書(shū)論注》、《中國(guó)古代印論史》，主編《中國(guó)歷代印風(fēng)系列》叢書(shū)二十一卷等，并發(fā)表有關(guān)中國(guó)書(shū)法史、篆刻史、古代印論研究論文七十余篇?，F(xiàn)為南京藝術(shù)學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、沖國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員及篆刻藝術(shù)委員會(huì)委員、江蘇省美術(shù)館藝術(shù)鑒定顧問(wèn)、西泠印社社員、滄浪書(shū)社社員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

書(shū)籍目錄

審美、風(fēng)格、流派——黃悖書(shū)法史研究的時(shí)代特征（代序）書(shū)法史研究論東漢文人書(shū)法流派及其流派現(xiàn)象一、東漢文人書(shū)法家流派的形成二、東漢后期草書(shū)熱中的張芝一派三、漢末的其他文人書(shū)法流派東晉碑刻隸楷書(shū)體辨一、碑刻二、墓志三、余論北朝刻石書(shū)法若干問(wèn)題之研究一、北朝書(shū)法與南朝書(shū)法之比較二、研究北朝刻石應(yīng)該澄清的幾個(gè)問(wèn)題三、北朝刻石的三個(gè)階段四、從寫(xiě)、刻兩個(gè)視角觀察北朝刻石——以造像題記為例蕭子良、競(jìng)陵八友及新潮“雜體”書(shū)《懷素自敘帖》考證中的若干問(wèn)題質(zhì)疑一、《懷素自敘帖》墨跡本是摹本是寫(xiě)本二、臺(tái)北故宮《懷素自敘帖》墨跡本上的印章是真還是假？三、臺(tái)北故宮墨跡本《自敘帖》與水鏡堂刻本《自敘帖》誰(shuí)前誰(shuí)后？四、今藏臺(tái)北故宮《懷素自敘帖》上的明入印章都不是偽刻尾語(yǔ)米芾《研山銘》觀后一、關(guān)于改裝和遞藏二、關(guān)于現(xiàn)《研山銘》卷上的《研山圖》耶律楚材與《送劉滿詩(shī)卷》書(shū)法對(duì)聯(lián)之形成引子一、桃符、春帖與對(duì)聯(lián)二、明代實(shí)用對(duì)聯(lián)之發(fā)展三、明代對(duì)聯(lián)書(shū)法樣式的出現(xiàn)四、結(jié)論漢碑與清代前碑派一、清代以前的隸書(shū)發(fā)展與師碑特征——師碑必師名家二、清初鄭籃隸書(shū)的影響與前碑派的出現(xiàn)——漢碑認(rèn)識(shí)之突破三、恥向書(shū)家作奴婢，華山片石是吾師——金農(nóng)師碑思想已開(kāi)碑派之先康乾時(shí)期的揚(yáng)州書(shū)壇、揚(yáng)州八怪與徽商一、前碑派與揚(yáng)州八怪二、徽商對(duì)揚(yáng)州文化的資助和影響三、揚(yáng)州八怪的商化傾向當(dāng)代中國(guó)書(shū)壇格局的形成與由來(lái)——20世紀(jì)末的思考一、清代碑學(xué)影響下的流風(fēng)與碑派的新發(fā)展二、碑帖融合的創(chuàng)作模式與其領(lǐng)域的拓展三、帖派的再興與對(duì)二王系統(tǒng)文人書(shū)法傳統(tǒng)的回歸四、外來(lái)藝術(shù)思潮的沖擊與“現(xiàn)代書(shū)法”的探索五、尾語(yǔ)從杭州到大都——趙孟頫書(shū)法評(píng)傳楔子一、初上大都崇羲獻(xiàn)  名起杭州稱(chēng)第一二、成宗召寫(xiě)金宇經(jīng)  借徑文藝以致身三、杭州任上出而隱  提倡復(fù)古掃舊習(xí)四、寵遇仁宗與沈王  馳名中外松雪風(fēng)五、唐后書(shū)法集大成  海內(nèi)書(shū)法為一變六、雅知國(guó)滅史不滅  家聲無(wú)愧三百年趙孟煩與《蘭亭》十三跋一、《蘭亭序》在元代的傳播二、趙孟煩《獨(dú)孤本·蘭亭十三跋》和《靜心本·蘭亭十六跋》考趙孟頫書(shū)法研究二題一、趙孟頫小楷與東晉楊羲《黃素黃庭內(nèi)景經(jīng)》二、趙孟頫與《留別沈王詩(shī)帖》趙孟頫《與子淵書(shū)》刻帖略論董其昌研究董其昌的書(shū)法世界緒論一、董其昌書(shū)法實(shí)踐的歷程二、董其昌書(shū)法的藝術(shù)特色三、董其昌的以禪喻書(shū)論與書(shū)法史觀四、董其昌書(shū)法之影響關(guān)于董其昌書(shū)論資料來(lái)源的審定——《董其昌書(shū)論注》前言一、關(guān)于《容臺(tái)集》的兩個(gè)明刻本二、關(guān)于《畫(huà)禪室隨筆》三、《容臺(tái)別集》以外的董氏書(shū)法題跋董其昌偽本書(shū)帖考辨一、楷書(shū)《杜甫謁玄元皇帝廟詩(shī)》軸二、行書(shū)《天馬賦卷》三、草書(shū)《張旭郎官壁石記卷》四、小楷《孝經(jīng)冊(cè)》明代云間書(shū)派與董其昌一、云間書(shū)派的提出二、云間書(shū)派的主要成員三、尾語(yǔ)再論“云間書(shū)派”一、元末松江避難書(shū)家并未形成流派二、宋克書(shū)風(fēng)與二沈臺(tái)閣體之比較三、蘇松之爭(zhēng)與王世貞筆下名不副實(shí)的“云間派”四、云間書(shū)派的核心——董其昌尾語(yǔ)金農(nóng)研究金農(nóng)書(shū)法評(píng)傳一、生平概述二、金農(nóng)書(shū)法的各階段發(fā)展及其來(lái)源三、金農(nóng)書(shū)法變革的特征與意義尾語(yǔ)金農(nóng)早期書(shū)法作品考一、款署“金司農(nóng)”的書(shū)法作品二、從金司農(nóng)字壽田到金農(nóng)字壽門(mén)三、“金司農(nóng)”“壽田”“壽門(mén)”考四、結(jié)語(yǔ)金農(nóng)詩(shī)歌中的書(shū)法變革軌跡引子一、金農(nóng)詩(shī)歌中的行草書(shū)二、金農(nóng)詩(shī)歌中的隸書(shū)三、金農(nóng)詩(shī)歌中的寫(xiě)經(jīng)體楷書(shū)四、金農(nóng)詩(shī)歌中的楷隸五、金農(nóng)詩(shī)歌中的渴筆八分——漆書(shū)書(shū)論研究書(shū)法神采論研究一、早期書(shū)論中的神采論二、唐代“神采論”的廣泛開(kāi)拓與寫(xiě)意書(shū)風(fēng)的興起三、宋代“神采論”的演變四、“神采論”的最高階段——“我神”五、結(jié)語(yǔ)元代書(shū)論研究一、郝經(jīng)的道技論二、趙孟頫的“用筆千古不易”說(shuō)三、鄭杓《衍極》與其程、朱理學(xué)立場(chǎng)四、元代的書(shū)法教科書(shū)及其以復(fù)古為宗旨的教學(xué)思想明代書(shū)論研究一、明代前期的書(shū)論二、明代中期吳門(mén)派的書(shū)法美學(xué)觀三、明中期前后七子的書(shū)法美學(xué)觀四、晚明徐渭書(shū)論中的“活精神”與公安派五、晚明董其昌的以禪喻書(shū)論與書(shū)法史觀六、晚明書(shū)法美學(xué)思想種種書(shū)法史研究雜談（代后記）

圖書(shū)封面

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