出版時間:2010-1 出版社:榮寶齋 作者:榮寶齋出版社 頁數(shù):680
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前言
“書”之為學,由來尚矣;“書”之為藝,淵源有自。推其原始,固本于漢字漢文,是我國文化之特色門類。菇為用,可以翼贊政治教化,可以寄寓道德文章,可以襄助日用民生。故雖“微未”一藝,然而涵容廣博,極言之或可為我國文化之表征也?! ?962年,潘公天壽首倡本科于浙江美術學院,1979年復開辦碩士教育。書學書藝,因以重光于庠序。其后或綜合大學,或師范大學,乃至理工大學,接踵相繼。逮20世紀90年代以來,更推展至博士教育以至博士后培養(yǎng)?!皶敝豢?,遂為我國大學教育體制之一“似舊而實新”之學科矣?! 》e四十馀年的旅程,在前賢的獎掖與學生們的努力下,競也匯集了多篇學位論文。承前人之遺惠,理既紊之緒脈,發(fā)未有之新光,可謂規(guī)模初具。從事斯道者,能不以為慶乎?榮寶齋出版社惠鑒及此,遂裒輯歷年“書”科碩士學位論文,以成此編。遠見卓識,洵足感懷?! ∥矣?0世紀80年代以來,忝附諸公驥尾,于首都師范大學開設了這一學科。編輯崔君,責以為序,乃贅數(shù)語,以報雅屬。
內(nèi)容概要
《歷屆書法專業(yè)碩士學位論文選(第3卷)》內(nèi)容包括北朝造像記書法研究、徐渭書法風格論、北魏時期敦煌寫經(jīng)書法研究、陳淳書法研究、阮元與金石學、文徵明與吳書派、清代科舉考試重書風氣考察研究、李溥光《雪庵字要》研究、崔致遠《雙溪寺真鑒禪師碑》篆額研究、論何紹基對碑與帖的有機融會、論《書法雅言》正宗觀、宋克書法研究、“畫家書法”墨法之研究、翁方綱《兩漢金石記》研究、唐宋時期的書畫市場初探、李瑞清書法研究……
書籍目錄
序北朝造像記書法研究徐渭書法風格論北魏時期敦煌寫經(jīng)書法研究陳淳書法研究阮元與金石學文徵明與吳書派清代科舉考試重書風氣考察研究李溥光《雪庵字要》研究崔致遠《雙溪寺真鑒禪師碑》篆額研究論何紹基對碑與帖的有機融會論《書法雅言》正宗觀宋克書法研究“畫家書法”墨法之研究翁方綱《兩漢金石記》研究唐宋時期的書畫市場初探李瑞清書法研究從《顏氏家訓》看六朝書法論金代書學翁方綱書法理論研究論董其昌的書法思想權量秦詔研究
章節(jié)摘錄
心性修為作用于書法亦反映了書法實踐對心性修為即得層境的印證,所以對徐渭而言,人與書的修證同體相用,成人與成書一體無間。既然徐渭以書畫為自己安生立命的宅所,那么這注定了他終生在此領域的不懈耕作。自然,書法藝術的創(chuàng)作規(guī)律讓他必須面對的一個問題便是如何師法古人?! 煼ü湃?,徐渭看重的并非僅是豐富多彩的表現(xiàn)語言——技法所能帶給他在表現(xiàn)上炫人眼目的方便,他更為關注在技法背后所蘊藏的古人的真精神,所以他學習古人的過程正是領悟其真精神的過程。徐渭在《書季子微所藏摹本蘭亭》中說到:“非特字也,世間諸有為事,凡臨摹直寄興耳,銖而較,寸而合,豈真我面目哉?臨摹《蘭亭》本多矣,然時時露己筆意者,始稱高手。予閱茲本,雖不能必知其為何人,然窺其露己筆意,必高手也。優(yōu)孟之擬孫叔敖,豈并其須眉軀干而似之耶?亦取諸其意氣而已矣?!痹谛煳佳壑?,臨摹作為師法前人的手段,“銖而較,寸而合”式的邯鄲學步只能得古人皮相而已,真正的師法當是識技法所載之本,所借之托。既然一旦識其所本所托,外在的技法自然為我所“破”所“解”——技法乃緣情而生的物質(zhì)跡象,那還有什么必要斤斤計較,“并其須眉軀干而似之”,只當“取諸其意氣”了。正是因為徐渭的師法態(tài)度直指書藝本源,難怪有前人要說他“放言高論,不復問古人法度為何物”了。
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