古代名畫(huà)賞析

前言

　　中華民族悠久的藝術(shù)史為世界留下了無(wú)數(shù)寶貴財(cái)富，諸如中國(guó)書(shū)法、中國(guó)繪畫(huà)、中國(guó)陶瓷、中國(guó)玉器、紅木家具、文房四寶、銅器、錢(qián)幣等等。但不是所有的中國(guó)人都認(rèn)識(shí)自己民族的文化財(cái)富。不僅普通老百姓不知其然，即使專(zhuān)業(yè)人士，也只能懂得其中的一樣或幾樣。加之近現(xiàn)代教育體制分文科、理工科兩大陣營(yíng)，理工科人士不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)成為普遍現(xiàn)象。即使許多學(xué)習(xí)中文、中國(guó)哲學(xué)或工藝美術(shù)、舞臺(tái)美術(shù)和西洋畫(huà)的青年，也可能不懂中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。這使得許多國(guó)寶、國(guó)粹離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越成為少數(shù)專(zhuān)家的專(zhuān)利而進(jìn)入了象牙塔?！　×硪环矫?，社會(huì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，促使人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入了精神經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的精神需求越來(lái)越高。收藏?zé)帷㈣b定熱正在興起?！　鹘y(tǒng)文化與世俗生活的脫離，成為現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)突出矛盾。解決這一矛盾的辦法之一應(yīng)當(dāng)是宣傳與教育，讓更多的人從常識(shí)開(kāi)始，了解中國(guó)文化、中國(guó)藝術(shù)?！　∪欢忠粋€(gè)矛盾出現(xiàn)了：真正研究中國(guó)文化、中國(guó)藝術(shù)的許多學(xué)者熱衷于尖端性學(xué)術(shù)研究，很少參與普及性工作。而奮斗在普及性宣傳教育第一線的工作者，有的人又不能深入堂奧，甚至其中少數(shù)人只能靠抄資料出書(shū)、出文章，一旦接觸實(shí)際，就難免誤人誤己了?！　∥以谀暇┎┪镌汗ぷ魅嗄辏恢敝鲝堉麑?zhuān)家寫(xiě)普及性文章，做傳統(tǒng)文化的普及工作，這對(duì)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化是十分必要的。　　本書(shū)作者鄭奇是著名的美術(shù)史論家、畫(huà)家，當(dāng)代中青年學(xué)者中的佼佼者。他干1993年調(diào)入南京博物院，十年來(lái)，他以扎實(shí)的史論功底和深邃的審美眼光，經(jīng)常深入庫(kù)房研究古畫(huà)原作，賞鑒水平也日見(jiàn)提升。

內(nèi)容概要

　　中華民族悠久的藝術(shù)史為世界留下了無(wú)數(shù)寶貴財(cái)富，諸如中國(guó)書(shū)法、中國(guó)繪畫(huà)、中國(guó)陶瓷、中國(guó)玉器、紅木家具、文房四寶、銅器、錢(qián)幣等等。但不是所有的中國(guó)人都認(rèn)識(shí)自己民族的文化財(cái)富。不僅普通老百姓不知其然，即使專(zhuān)業(yè)人士，也只能懂得其中的一樣或幾樣。加之近現(xiàn)代教育體制分文科、理工科兩大陣營(yíng)，理工科人士不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)成為普遍現(xiàn)象。即使許多學(xué)習(xí)中文、中國(guó)哲學(xué)或工藝美術(shù)、舞臺(tái)美術(shù)和西洋畫(huà)的青年，也可能不懂中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。這使得許多國(guó)寶、國(guó)粹離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越成為少數(shù)專(zhuān)家的專(zhuān)利而進(jìn)入了象牙塔。

書(shū)籍目錄

醉人的田園牧歌——讀閻次平《四季牧牛圖》上上之品出自然——賞宋人《桃花鴛鴦圖》黃公望及其《水閣清幽圖》《松泉圖》斷想反者道之動(dòng)淡者濃之極——讀倪瓚及其《古木叢篁圖》無(wú)款假冒郭熙原是元人精品——《雪溪晚渡圖》辨析明人十二像冊(cè)性寬筆厚論沈周——兼評(píng)《溪山秋色圖》古代仕女畫(huà)的精絕之品——唐寅《吹簫仕女圖》賞析大寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)的巨大嬗變——陳淳《秋江清興圖》賞析“粗文”精品——《雪山跨蹇圖》考析漫從書(shū)法演畫(huà)法——讀王鐸《春曉觀瀑圖》高情逸趣大氣象——讀謝時(shí)臣《春山對(duì)弈圖》狂·怪·苦·澀——徐渭《雜花圖卷》賞析重讀明代徐渭《雜花圖卷》高古典雅論老蓮——《吟梅圖》賞析藍(lán)瑛的畫(huà)格定位——兼析《古樹(shù)文禽圖》袁尚統(tǒng)的《洞庭風(fēng)浪圖》占人、造化與個(gè)性的融鑄——評(píng)董其昌及其《仿郭忠恕山水》松、靜、自然——程嘉燧《松石圖》欣賞記雖處幽林與窮谷不以無(wú)人而不芳——明代杜大綬《幽蘭圖》賞析海青擊鵲圖賞石濤《狂壑晴嵐圖》通天徹地山水屏但將水木寫(xiě)精神——朱耷《水木清華圖》賞析但從天都歌翠微——漸江《天都峰圖》賞析髡殘《煙云樓閣圖》賞析簡(jiǎn)論“四王”的藝術(shù)史地位——兼賞王時(shí)敏《夏山飛瀑圖》漫成歸未賦長(zhǎng)憶《積雪圖》簡(jiǎn)淡厚重空靈深遠(yuǎn)——讀查士標(biāo)《竹暗泉聲圖》靜生慧凈生輝——讀龔賢《夏山過(guò)雨圖》靜故了群動(dòng)——讀《千巖萬(wàn)壑圖卷》王原祁及其《喬柯修竹圖》如來(lái)最小弟寂寥抱冬心——賞金農(nóng)及其《玉壺春色圖》延續(xù)了八百年的創(chuàng)作構(gòu)思——華岔《松泉圖》的學(xué)術(shù)定位漫議吾家板橋居士——兼賞《竹石圖》占代工筆山水的“最后”一幅杰作——袁耀《阿房宮圖》賞析任們年及其《沙馥像》撒手人寰留余輝——虛谷《批把圖》賞析

章節(jié)摘錄

　　據(jù)故宮貯藏宋人名跡之富，能如此精美絕倫，亦不數(shù)見(jiàn)耳”。并疑是清代高士奇《江村消夏錄》記載過(guò)的黃居窠《桃花盬整圖》被截割后的殘本或臨本。凡此種種，足見(jiàn)此畫(huà)之無(wú)比珍貴！　　畫(huà)面上部，桃花數(shù)枝，從花心到花瓣、花托、樹(shù)葉、樹(shù)枝，陰陽(yáng)向背、卷曲伸展，每一細(xì)部都表現(xiàn)得無(wú)比逼真、生動(dòng)。哪怕是極小的花朵、花托，敷色都能做到從里到外、從明到暗、從冷色到暖色，漸次變化，微妙過(guò)渡。細(xì)細(xì)觀賞，真如同活生生的桃花呈現(xiàn)眼前，似乎伸手可摘，而又不忍下手。畫(huà)面下部，畫(huà)一對(duì)鴛鴦停憩岸邊，雌者曲頸向后梳理羽毛，雄者盱立向前，與雌者身姿前后并列而面目相對(duì)。鴛鴦的羽毛、嘴、眼、爪，以極為工細(xì)的線條畫(huà)出，再敷以明麗的色彩，直至色彩湮沒(méi)了線條，活生生的鴛鴦躍然絹素之上，光澤照人。畫(huà)面右下方畫(huà)水邊草花，草為陳年野草，長(zhǎng)長(zhǎng)的隔年老葉雖已枯黃，而根部已露出黃綠色的新生嫩葉。花為新生野花，葉綠花白，皆以粉色敷染，顏色雖濃厚但色相沉著，既增添了畫(huà)面的野趣生氣，又起到了很好的襯托作用。畫(huà)面章法上，野草向左上伸展，桃花向左下出枝，皆指向鴛鴦，使鴛鴦成為視覺(jué)中心。色彩上，對(duì)比最強(qiáng)烈、最豐富、最艷麗的是鴛鴦，其次是桃花，復(fù)次是野草雜花。整個(gè)畫(huà)面洋溢著春天的氣息，明麗而又寧?kù)o，嫵媚而又雅致?！　∵@幅畫(huà)的線條勾勒在觀賞者的眼中并不突出。但有無(wú)線條，線條的骨力如何，對(duì)畫(huà)面的效果仍是關(guān)系重大的。有優(yōu)良的骨法用筆墊底，線條之上再用顏色覆蓋，畫(huà)面形象會(huì)顯得厚實(shí)、飽滿、勁健。假如沒(méi)有骨法用筆，直接以色彩敷染，形象便會(huì)顯得柔弱飄薄。因此，中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)中，哪怕最終以色彩湮沒(méi)了線條，而最初的線條仍然為畫(huà)家們高度重視?！　∷未B(niǎo)畫(huà)主要有兩種畫(huà)法：一種是以墨線為主，見(jiàn)筆見(jiàn)墨，不敷色彩，或即使敷色，色彩仍居于次要地位，畫(huà)面洋溢著一種瀟灑野逸之氣；另一種便是以骨線墊底，色彩覆蓋其上，濃重而艷麗，表面幾乎不見(jiàn)骨線。

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