中國(guó)書(shū)法全集

前言

　　人類(lèi)的發(fā)展，有了精神創(chuàng)造。這精神創(chuàng)造，首先用來(lái)改造自然，同時(shí)用來(lái)改造自己。于是，改造人類(lèi)自己的活動(dòng)——藝術(shù)誕生了。　　有人說(shuō)，書(shū)法是線(xiàn)的藝術(shù)。那么，當(dāng)入在畫(huà)出第一條線(xiàn)時(shí)，不是用來(lái)從事改造自然的勞動(dòng)，線(xiàn)的藝術(shù)便誕生了。這線(xiàn)的藝術(shù)，便是人類(lèi)為改造自身的精神創(chuàng)造的產(chǎn)品。線(xiàn)的藝術(shù)先于文字，但當(dāng)中華民族的先民們所創(chuàng)造的、始于象形的文字出現(xiàn)以后，線(xiàn)的藝術(shù)獲得了最為成功的發(fā)展。這就是書(shū)法。書(shū)法靠一種不斷約束自己，并創(chuàng)造自己的規(guī)范，把人類(lèi)自己富有思維與理智的精神創(chuàng)造活動(dòng)，表現(xiàn)得如此淋漓盡致；同時(shí)，又在不斷創(chuàng)造前此沒(méi)有的『自己』，即創(chuàng)造的理想境界——意境。　　書(shū)法的技藝是如此玄妙莫測(cè)，有時(shí)候，一點(diǎn)一書(shū)，使你終身追求而不得。而書(shū)法的意境，即它所包容的精神、意識(shí)、情感的藝術(shù)創(chuàng)造部分，絢麗非凡，魅力嫵窮，一點(diǎn)一畫(huà)，會(huì)使你頂禮膜拜，陶醉終生！　　愈有民族性，便愈有世界性。書(shū)法藝術(shù)的世界性，便存在于創(chuàng)造和運(yùn)用它的我們先民們遙遠(yuǎn)的藝術(shù)創(chuàng)造史，和這種藝術(shù)創(chuàng)造所達(dá)到的高度與深度。它并非能為這個(gè)世界上所有的人理解，但它不是不可理解。理解了我們的民族，便可能理解它；當(dāng)然，理解了它，便可能理解我們的民族，我們民族的精神、意識(shí)、情感與心靈，我們民族如此驚人的創(chuàng)造能力與技藝，理解到人類(lèi)在改造自身時(shí)的那么多美好的追求。線(xiàn)的藝術(shù)——書(shū)法，在這一點(diǎn)上，是我們所能看到的最直接、最單純、也最高的人的真實(shí)。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)書(shū)法全集：甲骨文1（精）》所收書(shū)法作品上迄商周，下迄當(dāng)代，總計(jì)一百余卷。立卷分兩大類(lèi)：一、斷代卷；二、書(shū)家卷。各卷按時(shí)代歸人十編之中，另有篆刻、論著、附錄、補(bǔ)遺四編。斷代卷編人作品，主要指宋和宋以前無(wú)書(shū)者署名之甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘、帛書(shū)，陶瓦磚文、碑刻、墓志、刻石、摩崖、造像、寫(xiě)經(jīng)等。此類(lèi)作品分類(lèi)后斷代編出。。書(shū)家卷分三類(lèi)：甲類(lèi)卷為單人成卷者；乙類(lèi)卷為二至四人成卷者；丙類(lèi)卷為某一斷代中多人和眾人合卷者?！　　吨袊?guó)書(shū)法全集：甲骨文1（精）》各卷目次除序言、總目錄外，按兩類(lèi)立卷體例分列。斷代卷為：原色器物或拓本圖選頁(yè)，概論和專(zhuān)論、作口叩圖版、圖版考釋、年表、器物與作品出土分布示意圖、主要引用參考書(shū)目和文獻(xiàn)、圖版目錄。書(shū)家卷為：書(shū)家畫(huà)像《甲類(lèi)卷》、原色法帖或原色作品選頁(yè)、書(shū)家評(píng)傳和專(zhuān)論、斷代書(shū)法概論《丙類(lèi)卷》、作品圃版、作品考釋、書(shū)家書(shū)論選注、書(shū)家年表、書(shū)家行蹤示意圖、主要引用參考書(shū)目、圖版目錄。

書(shū)籍目錄

凡例序言原色作品選頁(yè)甲骨文概論甲骨文的書(shū)法藝術(shù)甲骨文的考古發(fā)掘殷代占卜書(shū)契制度研究試論中國(guó)文字的起源中國(guó)文字與書(shū)法的孿生甲骨文作品選作品考釋附錄：史前時(shí)代文字遺跡甲骨學(xué)年表商、西周甲骨文出土分布示意圖參考書(shū)目與簡(jiǎn)稱(chēng)主要引用參考文獻(xiàn)

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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