季學(xué)今山水畫(huà)集-榮寶齋當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家

內(nèi)容概要

周太谷是清朝嘉慶以后盛行于江蘇、山東等地的一個(gè)以儒學(xué)為中心，兼采佛、道德思想的民間學(xué)術(shù)派別——太谷學(xué)派的創(chuàng)始人。所撰《周氏遺書(shū)》（原名《十三經(jīng)或部》、《太谷經(jīng)》等）是太谷學(xué)派的經(jīng)典著作，對(duì)研究近代思想的史的發(fā)展，具有很高的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。
　　周太谷的生年，史無(wú)明載，尚難考定。學(xué)派三會(huì)心黃葆年曾說(shuō)過(guò)：[太谷生于乾隆]。學(xué)派二傳之一張積中在《十三經(jīng)或問(wèn)告成祭文》中稱：太谷著書(shū)，始于辛巳（清道光元年，1821年）。而《周氏遺書(shū)》中又有多次自問(wèn)：[于戲！予將五十，唯恐難卒劂志。][予未三十，而惡窮居。未四十，始知不好學(xué)也。今也未五十，其心始無(wú)惡焉。]這說(shuō)明了周太谷著書(shū)時(shí)，年近五十。若從著書(shū)之始的道光元年（1821年）上推四十八或四十九年，則太谷約生于乾隆三十六或三十七年（1771——1772年）。
　　首先，周太谷的天道觀是淵源于《易》，又有所發(fā)展。全書(shū)的前兩卷主要是對(duì)《易》的解釋與發(fā)揮。其次，《周氏遺學(xué)》中多次提到一個(gè)著名的命題：[天之賦我曰命，父母賦我曰身，合德曰性。性也者，誠(chéng)身之大本也]意思是說(shuō)：人的生命直接由宇宙而來(lái)者謂之命，由祖宗而父母而凝聚于本身者謂之身，這兩種生機(jī)名之曰德，其合體謂之性。第三，《周氏遺書(shū)》除了闡述《易》理這外，又旁釋群經(jīng)，所言亦多[發(fā)往圣所未發(fā)，釋先儒所未釋。]第四，太谷學(xué)派的思想淵源，空間是宋代理學(xué)，還是明代王陽(yáng)明的心學(xué)？目前學(xué)術(shù)界尚有不同的看法。通讀《周氏遺書(shū)》，未見(jiàn)提到王陽(yáng)明的心學(xué)，而卷四《而學(xué)解》是十分明確地自述了問(wèn)題的途徑及思想淵源。另外，一九二四至一九三四年間，歸群弟子張德廣在蘇州歸群草堂內(nèi)以雇請(qǐng)學(xué)派弟子輯抄學(xué)派遺書(shū)為事。

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