千年文化

前言

中國(guó)盲文出版社來(lái)信，他們正在把我的部分文章翻譯成盲文，征詢我的意見(jiàn)。我當(dāng)然立即答應(yīng)，并深深地感謝他們。小時(shí)候，受到家長(zhǎng)和老師的教育，我們只要在路口見(jiàn)到一位盲人想過(guò)馬路，總是立即沖過(guò)去扶持。當(dāng)我們的小手挽住盲人的那一刻，就像觸電似地體驗(yàn)到了最初的人生責(zé)任感。到了馬路對(duì)岸，我們總是嫌路太窄，距離太短，舍不得放手，愿意多做一會(huì)兒“拐杖”。當(dāng)年想到這個(gè)比喻我就非常滿意，覺(jué)得把自己看做別人的“拐杖”，既有三分自謙，又有七分自豪。后來(lái)，我經(jīng)歷了很多危難時(shí)刻，總喜歡對(duì)著同時(shí)陷于危難的朋友喊一句：“走吧，別怕，我是你的拐杖！”奇怪的是，這樣一喊，首先被救助的不是身邊的朋友，而是我自己。我頃刻感受到了一種發(fā)自內(nèi)心的力量，相信人們只要互助，就能克服一切困難。在這一點(diǎn)上，幫助者和被幫助者，很難區(qū)分開(kāi)來(lái)。以我的經(jīng)驗(yàn)，幫助者從被幫助者那兒獲得的，往往更多。美國(guó)大富豪和大慈善家貝林先生告訴我，他在六十歲之前就達(dá)到了自己所制定的全部經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，突然覺(jué)得極度無(wú)聊，甚至對(duì)人生的意義產(chǎn)生了懷疑。直到二OO一年三月的一天，他隨手用一張輪椅幫助了一位六歲的殘疾越南女孩兒，看到了這位女孩兒眼睛中閃現(xiàn)的光彩，才重新找到人生的意義。因此，他把那位女孩兒當(dāng)做自己的老師和恩人。為此，我要對(duì)我的盲文讀者說(shuō)幾句話——這些年，我走了很多路，先是尋找中華文明的一個(gè)個(gè)廢墟，寫(xiě)出了《文化苦旅》和《山居筆記》；接著又走遍了人類(lèi)重大文明的發(fā)祥地，在空間對(duì)比中來(lái)了解中華文明，在時(shí)間對(duì)比中來(lái)了解今日世界，因此又寫(xiě)了《千年一嘆》和《行者無(wú)疆》。此外，我還根據(jù)很多讀者的要求，寫(xiě)了一本講述如何走出人生廢墟的書(shū)叫做《霜冷長(zhǎng)河》。我已經(jīng)被國(guó)際媒體稱之為世界上走得最遠(yuǎn)的文化歷險(xiǎn)者和考察者，但是，當(dāng)中國(guó)盲文出版社的動(dòng)議出現(xiàn)在我眼前，我又立即明白，我仍然是你們的“拐杖”。人是有分工的。我這個(gè)人有很多弱項(xiàng)，但有足夠的眼力和腳力，因此我負(fù)責(zé)趕路、考察，并把一路所見(jiàn)寫(xiě)下來(lái)，送給不便出行的學(xué)生、老者和盲人。正因?yàn)樗麄冊(cè)谄诖?、閱讀我，我的行走和寫(xiě)作就具備了意義?，F(xiàn)在，我的讀者中又增加了你們，意義就更大了。一切都回到了小時(shí)候攙扶著盲人過(guò)馬路的情景，只不過(guò)這次的路有點(diǎn)長(zhǎng)。當(dāng)年我不是總嫌馬路太窄、距離太短嗎？這次沒(méi)有了這個(gè)缺憾了，我很滿足。請(qǐng)聽(tīng)我再說(shuō)一句：我是你們的拐杖。但需要加一句：你們使我的行走和寫(xiě)作增加了意義，因此是我精神上的拐杖。謝謝！余秋雨

內(nèi)容概要

　　《千年文化》是余秋雨的最新力作。翻開(kāi)此卷，余秋雨將帶你再次翻越中國(guó)文化的千山萬(wàn)水，帶你走進(jìn)甲骨文，走進(jìn)老子、孔子、墨子，走進(jìn)曹氏父子；告訴你他對(duì)中國(guó)文化的最新感悟和洞見(jiàn)，告訴你中國(guó)文化的長(zhǎng)壽之謎和六大缺憾…… 一套精致的《秋雨文化》叢書(shū)是當(dāng)代中國(guó)人的案頭必備。讀《秋雨文化》，再次感受余秋雨帶來(lái)的文化大餐和文化震撼；讀《秋雨文化》，靜心全覽余秋雨數(shù)十年的文化耕耘和文化開(kāi)拓。

作者簡(jiǎn)介

余秋雨，一九四六年出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)。一九六八年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院文學(xué)系。一九八六年獲“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家”稱號(hào)。歷任上海戲劇學(xué)院副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)，上海市委咨詢策劃顧問(wèn)，并被選為“上海十大高教精英”。 二十世紀(jì)八十年代后期開(kāi)始寫(xiě)作《文化苦旅》等文化散文，辭職后更以親身歷險(xiǎn)考察國(guó)內(nèi)外各大文明為人生主業(yè)。其《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》等著作，開(kāi)啟一代文風(fēng)，長(zhǎng)期位居全球華文書(shū)暢銷(xiāo)排行榜前列，已被公認(rèn)為目前全世界各華人社區(qū)中影響力最大的作家之一。 二00四年底，被聯(lián)合國(guó)教科文組織、北京大學(xué)、《中華英才》編輯部等機(jī)構(gòu)選為“中國(guó)十大藝術(shù)精英”和“中圍文化傳播坐標(biāo)人物”。

書(shū)籍目錄

卷一 文化透視問(wèn)卜中華古道西風(fēng)黑色光亮叢林地帶長(zhǎng)壽之謎六大缺憾卷二 貶官風(fēng)骨洞庭一角柳侯祠蘇東坡突圍流放者的土地卷三 小人身影歷史的暗角遙遠(yuǎn)的絕響關(guān)于名譽(yù)關(guān)于謠言關(guān)于嫉妒卷四 書(shū)院風(fēng)雨筆墨祭風(fēng)雨天一閣青云譜隨想藏書(shū)憂千年庭院

章節(jié)摘錄

洞庭一角一中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部位可稱之為“貶官文化”。隨之而來(lái)，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫(xiě)得不壞。過(guò)了一個(gè)時(shí)候，或過(guò)了一個(gè)朝代，事過(guò)境遷，連朝廷也覺(jué)得此人不錯(cuò)，恢復(fù)名譽(yù)。于是，人品和文品雙全，傳之史冊(cè)，誦之后人。他們親熱過(guò)的山水亭閣，也便成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名。例子太多了。這次去洞庭湖，一見(jiàn)岳陽(yáng)樓，心頭便想：又是它了。一O四六年，范仲淹倡導(dǎo)變革被貶，恰逢另一位貶在岳陽(yáng)的朋友滕子京重修罷岳陽(yáng)樓，要他寫(xiě)一篇樓記，他便借樓寫(xiě)湖，憑湖抒懷，寫(xiě)出了那篇著名的《岳陽(yáng)樓記》。直到今天，大多數(shù)游客都是先從這篇文章中知道有這么一個(gè)樓的。文章中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話，已成為一般中國(guó)人都能隨口吐出的熟語(yǔ)。不知哪年哪月，此景此樓，已被這篇文章重新構(gòu)建。文章開(kāi)頭曾稱頌此樓“北通巫峽，南極瀟湘”，于是，人們?cè)跇堑哪媳眱煞礁髁⒁粋€(gè)門(mén)坊，上刻這兩句話。進(jìn)得樓內(nèi)，巨幅木刻中堂，即是這篇文章，書(shū)法厚重暢麗，灑以綠粉，古色古香。其他后人題詠，心思全圍著這篇文章。這也算是個(gè)有趣的奇事：先是景觀被寫(xiě)入文章，再是文章化作了景觀。借之現(xiàn)代用語(yǔ)，或許可說(shuō)，是文化和自然的互相生成罷了。在這里，中國(guó)文學(xué)的力量倒顯得特別強(qiáng)大。范仲淹確實(shí)是文章好手，他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏，把寫(xiě)景的文勢(shì)張揚(yáng)得滾滾滔滔。游人仰頭讀完《岳陽(yáng)樓記》的中堂，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，眼前就會(huì)翻卷出兩層浪濤，耳邊的轟鳴也更加響亮。范仲淹趁勢(shì)突進(jìn)，猛地遞出一句先憂后樂(lè)的哲言，讓人們?cè)跉鈩?shì)的卷帶中完全吞納。于是，浩淼的洞庭湖，一下了成了文人騷客胸襟的替身。人們對(duì)著它，想人生，思榮辱，知使命，游歷一次，便是一次修身養(yǎng)性。胸襟大了，洞庭湖小了。二但是，洞庭湖沒(méi)有這般小。范仲淹從洞庭湖講到了天下，還小嗎？比之心胸湫隘的文人學(xué)子，他的氣概確也令人驚嘆，但他所說(shuō)的天下，畢竟只是他胸中的天下。大一統(tǒng)的天下，再大也是小的。普天之下，莫非王土，于是，憂耶樂(lè)耶，也是丹墀金鑾的有限度延伸，大不到哪里去。在這里，儒家的天下意識(shí)，比之于中國(guó)文化本來(lái)具有的宇宙意識(shí)，逼仄得多了。而洞庭湖，則是一個(gè)小小的宇宙。你看，正這么想著呢，范仲淹身后就閃出了呂洞賓。岳陽(yáng)樓旁側(cè)，躲著一座三醉亭，說(shuō)是這位呂仙人老來(lái)這兒，弄弄鶴，喝喝酒，可惜人們都不認(rèn)識(shí)他，他便寫(xiě)下一首詩(shī)在岳陽(yáng)樓上：朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖。他是唐人，題詩(shī)當(dāng)然比范仲淹早。但是范文一出，把他的行跡掩蓋了，后人不平，另建三醉亭，祭祀這位道家始祖。若把范文、呂詩(shī)放在一起讀，真是有點(diǎn)“秀才遇到兵”的味道，端莊與頑潑，執(zhí)著與曠達(dá)，悲壯與滑稽，格格不入。但是，對(duì)著這么大個(gè)洞庭湖，難道就許范仲淹的朗聲悲抒，就不許呂洞賓的仙風(fēng)道骨？中國(guó)文化，本不是一種音符。呂洞賓的青蛇、酒氣、縱笑，把一個(gè)洞庭湖攪得神神乎乎。至少，想著他，后人就會(huì)跳出范仲淹，去捉摸這個(gè)奇怪的湖。一個(gè)游人寫(xiě)下一幅著名的長(zhǎng)聯(lián)，現(xiàn)也鐫于樓中：一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶？儒耶？史耶？仙耶？前不見(jiàn)古人，使我愴然淚下。諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)？他就把一個(gè)洞庭湖的復(fù)雜性、神秘性、難解性，寫(xiě)出來(lái)了。眼界宏闊，意象紛雜，簡(jiǎn)直有現(xiàn)代派的意韻。

編輯推薦

《秋雨文化》叢書(shū)是迄今最新最全的余秋雨文集?！肚镉晡幕穮矔?shū)共分四卷：《千年文化》、《游走廢墟》、《回望兩河》和《舞臺(tái)哲理》。

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