實(shí)用婚喪喜慶大全

內(nèi)容概要

　　《實(shí)用婚喪喜慶大全》詳細(xì)論述了傳統(tǒng)的結(jié)婚禮俗和壽誕禮俗等；現(xiàn)代的結(jié)婚禮俗和節(jié)日禮俗等。同時(shí)，還附有請(qǐng)柬、詩(shī)詞、致詞等實(shí)例。

書(shū)籍目錄

第一篇  結(jié)婚禮俗 一、傳統(tǒng)結(jié)婚禮俗  說(shuō)媒  相親  納采  問(wèn)名  納吉  納征  請(qǐng)期  迎親  親迎  拜堂  進(jìn)洞房  鬧洞房  婚后禮儀  婚典俗信  回娘家  賀婚喜幛  賀婚詩(shī)詞  按日婚聯(lián)  按月婚聯(lián)  四季婚聯(lián)  通用婚聯(lián)  專用婚聯(lián)  各地民間婚慶風(fēng)俗  臺(tái)灣地區(qū)婚慶風(fēng)俗  少數(shù)民族婚慶風(fēng)俗 二、現(xiàn)代結(jié)婚禮俗  選擇婚期  婚宴禮儀  結(jié)婚禮儀   新郎新娘在婚禮上的禮儀  伉儷致辭  集體婚禮主婚人致辭  新婚夫婦代表致辭  城市青年婚禮致辭  農(nóng)村青年婚禮致辭  軍界人員婚禮致辭  商界人士婚禮致辭  個(gè)體房婚禮致辭  打工人員婚禮致辭  介紹人致辭  男賓代表致辭  新郎答辭  女賓代表致辭  女賓代新娘答辭  饋贈(zèng)禮物的禮儀  請(qǐng)柬  婚柬  賀婚題詞  結(jié)婚周年紀(jì)念日的雅稱第二篇  壽誕禮俗 一、傳統(tǒng)壽誕禮俗 二、現(xiàn)代壽誕禮俗第三篇  喪葬禮俗 一、傳統(tǒng)喪葬禮俗 二、現(xiàn)代喪葬禮俗第四篇  節(jié)日禮俗 一、傳統(tǒng)節(jié)日禮俗 二、現(xiàn)代節(jié)日禮俗第五篇  喜慶慶典禮俗

章節(jié)摘錄

選擇婚期選擇婚期，即商定結(jié)婚的日期，過(guò)去人們稱之為“擇日”。這種活動(dòng)，一般由男方的父母出面，登門(mén)拜訪女方父母俗稱為“求親”，實(shí)際上是雙方家長(zhǎng)共同商議結(jié)婚日期和搬嫁妝的日期。由于受傳統(tǒng)婚嫁禮俗的影響，有些人不科學(xué)地把選擇婚期理解為什么選“黃道吉日”或什么“逢雙不逢單”等等。一般來(lái)說(shuō)，選擇婚期要考慮以下幾個(gè)方面：（1）看婚前檢查結(jié)果。每對(duì)青年結(jié)婚前都應(yīng)進(jìn)行體檢，了解雙方的健康狀況。檢查中，如發(fā)現(xiàn)有生殖器官異常、梅毒、淋病、麻風(fēng)病、嚴(yán)重的心臟病、肝炎等，應(yīng)暫緩婚期，耐心治療，待身體康復(fù)后再結(jié)婚。（2）看女方月經(jīng)期。月經(jīng)期內(nèi)結(jié)婚，往往會(huì)因性交把細(xì)菌帶人陰道，通過(guò)宮頸進(jìn)入官腔，引起子宮膜炎，輸卵管炎，還會(huì)因盆腔充血而造成血量增多。所以，選擇婚期應(yīng)避開(kāi)女方的月經(jīng)期，最好選擇在下一次月經(jīng)來(lái)潮前的一周內(nèi)結(jié)婚，因?yàn)檫@段時(shí)期為安全期，可以避免結(jié)婚當(dāng)月懷孕，有利于優(yōu)生優(yōu)育。（3）看時(shí)節(jié)。一般來(lái)說(shuō)，節(jié)假日或農(nóng)閑季節(jié)結(jié)婚比較適宜，此時(shí)男女雙方都有肘間和精力來(lái)做婚前的準(zhǔn)備工作，如體檢，辦理結(jié)婚登記手續(xù)，安排新房等。同時(shí)也便于親友前來(lái)參加婚禮，旅行結(jié)婚的則可以有充裕的時(shí)間，伉儷攜手，盡情地游覽名山大川，領(lǐng)略大自然的壯麗風(fēng)光，使婚禮更添幾分色彩。（4）結(jié)婚的準(zhǔn)備工作是否就緒了。如新房是否布置好了，該添置的衣物是否都添置齊全了，主要親友是否都能參加等等。（5）考慮新人工作任務(wù)是否繁重。婚期最好挑選一個(gè)工作比較輕松的日子，使婚禮舉行得從容些，甚至還可以有一個(gè)短期的蜜月旅行。（6）選擇婚期。婚禮一般選擇在節(jié)假日或節(jié)假日前夕舉行，婚期和節(jié)日結(jié)合在一起，可以增加喜慶的氣氛，可以使時(shí)間更加寬裕，而且參加婚禮的親友會(huì)更多些。（7）注意季節(jié)?；槠谝话銘?yīng)選在春秋或冬天。春天，生機(jī)勃發(fā)；秋天，金風(fēng)送爽，都是結(jié)婚的佳時(shí)?；檠缍Y儀婚宴也稱“吃喜酒”，是婚禮期間為答謝賓客舉辦的隆重筵席。在整個(gè)婚嫁活動(dòng)中，婚禮是高潮，而婚宴則是高潮的頂峰。民間婚宴禮儀繁瑣而講究，從入席安座到上菜，從菜品組成到進(jìn)餐禮節(jié)，乃至席桌的布置，菜品的擺放等等，各地都有一整套規(guī)矩。新郎新娘為了使婚宴能夠順利圓滿地完成，獲得客人的好印象，在婚宴上一定要有周全適當(dāng)?shù)亩Y節(jié)。（1）無(wú)論是在家里還是在飯店舉行婚宴，當(dāng)客人開(kāi)始入席時(shí)，新郎新娘要雙雙立于門(mén)外，對(duì)客人的到來(lái)表示感謝（對(duì)路程較遠(yuǎn)、工作繁忙或身體不適仍前來(lái)者以及長(zhǎng)輩客人，不妨多說(shuō)幾句），一直到最后一位客人入席。（2）按照“長(zhǎng)幼有序”的傳統(tǒng)思想，婚宴開(kāi)始，首先要由一位“牽客”的人（專門(mén)負(fù)責(zé)接待客人，安排座位的人）負(fù)責(zé)將賀喜賓客按一定的秩序引座。席位安排有主有次，具體方法，各地不盡相同。主席一般為新娘的長(zhǎng)輩、媒人、單位領(lǐng)導(dǎo)等重要人物。二席一般為新娘的同輩親戚和一般賓客。其次是同事、朋友、鄰里等，最好是把同性別、年紀(jì)相仿、互相熟悉的人安排在一桌。這樣在酒席上有共同語(yǔ)言，可增強(qiáng)婚宴氣氛。賓客人座后，不是馬上開(kāi)席，而是先要行一個(gè)“茶禮”。新娘在小姑的陪同下，給入座的客人倒“喜茶”（即紅糖水），名為倒茶，實(shí)為認(rèn)親。小姑給嫂子介紹客人的稱謂，新娘隨后喊一聲“××請(qǐng)用茶”，客人站起，接過(guò)茶杯，喝完后，將準(zhǔn)備好的紅包放進(jìn)杯中，新娘收起紅包，再給另一位客人倒茶。茶禮結(jié)束，筵席才正式開(kāi)始。（3）筵席上的菜肴本來(lái)都是供人們吃的，但出于某種禮儀，有的菜卻只能看而不能吃，叫做“看菜”。“看菜”是一條經(jīng)過(guò)炸制或腌臘的鯉魚(yú)或鰱魚(yú)，魚(yú)的尾部貼有一張小紅紙，這是看菜的標(biāo)志。在民間婚宴上，有的菜是給赴宴賓客帶回家吃的。這類菜叫“分菜”。分菜一般是炸制的無(wú)汁菜，常做成塊狀或圓子，便于分裝攜帶。這種做法在農(nóng)村普遍存在。（4）新郎新娘不要大吃大喝。新郎新娘在婚禮宴席上應(yīng)多照應(yīng)客人，讓親朋好友吃好喝好，高興而來(lái)，滿意而去。不要只顧自己，大吃大喝，甚至飲酒過(guò)度，當(dāng)場(chǎng)醉倒，那就過(guò)于失禮了。但是，要是一點(diǎn)酒都不喝，一點(diǎn)菜也不吃，顯得過(guò)于拘束、緊張，這種做法也不禮貌。對(duì)于客人的敬酒，即使酒量再有限，也要略加表示，至少要舉起酒杯向客人致以謝意，并說(shuō)明不能多喝的理由。（5）婚宴進(jìn)行到一定程序（一般多在要結(jié)束時(shí)），新郎新娘要按主次，依次到各席向每位客人敬酒。敬酒時(shí)要親手為客人將、酒杯倒?jié)M并雙手為客人端起，但不要一律強(qiáng)求客人一飲而盡。等客人放下酒杯后，新郎新娘要說(shuō)聲“謝謝”，并再為客人將酒杯添滿，方可再向下一位客人敬酒。（6）婚宴結(jié)束，客人離去時(shí)，新郎新娘要雙雙立于門(mén)口，一同客人握手再見(jiàn)，并說(shuō)些“謝謝光臨”、“請(qǐng)慢走”之類的話。搬鋪病重臨危之時(shí)，則將病人由臥房移至正庭中臨時(shí)鋪設(shè)的板床上，稱“搬鋪”。凡男人或女人，中年以上有配偶子嗣的，謂之壽終，而依古禮，男移正寢，女移內(nèi)寢。男移正庭右側(cè)，女移左側(cè)。移至正庭，認(rèn)為死者能在家屋中最好的地方死得安定。俗信死者在睡床上死，冥魂將被吊在床上，不能超度。因此，未成年者夭折，雖不移正庭，也要移至床前地上。家有長(zhǎng)輩，亦不移正庭而移側(cè)屋。凡被搬鋪者，已知將離人世，召喚家人留遺言，分配遺物，此謂“分手尾錢(qián)”，囑家人預(yù)備辦理后事。豎魂帛人死后，死者身上蓋“水被”（白布中央縫紅綢的被布），以銀紙或石頭為枕，并在死者腳邊供“腳尾飯”（米飯一碗，飯上置鴨蛋一個(gè)并插筷子一雙），燒銀紙與香燭，意在充其食用及路費(fèi)，并照明其行路。另外用厚紙或白布，在上面寫(xiě)上死者姓名、死亡年月日，做“魂帛”暫代牌位，供于正庭一角，燃燭燒香，謂之“豎魂帛”。又取下庭中天公爐，用布遮蓋神明。祖先靈位，待納棺后始復(fù)原狀。又將碗器擊破其一，門(mén)聯(lián)上斜貼白紙條，燒紙制的小轎，門(mén)前置香案等，借以對(duì)天奉告。開(kāi)魂路至彌留狀態(tài)或死亡后，即請(qǐng)道僧誦經(jīng)“開(kāi)魂路”，由道僧制“幡子”，男的用綠色，女的用黃色，三四尺長(zhǎng)白布，上寫(xiě)死者姓名生卒年月日，將之懸于有葉竹枝，葬儀時(shí)由喪主家執(zhí)幡子，作為領(lǐng)先標(biāo)志，除靈時(shí)燒掉。乞水人死后，家人穿孝服，往河邊“乞水”。即擲簽，以銅幣投于水中，作為買(mǎi)水之意。水乞回后，用竹端夾白布沾之，由父母雙全的“好命人”以此水拭凈死者，或仿作其狀以為一種儀式。套衫繼而為死者剃頭挽發(fā)及穿壽衣，稱“張穿”，將使用的櫛具折斷，一片丟棄于路上，一片留放在棺內(nèi)。為死者所穿的壽衣，古時(shí)按貴賤之別，穿以三重、五重、七重等，而壽衣是在死者生前壽辰時(shí)由其兒女贈(zèng)制的，女壽衣即用婚嫁時(shí)穿服的“白衣衫，白布裙”。壽衣，男需用褲二條，女需用裙三條。給死者穿的內(nèi)衣俗稱“貼肉綾”，系指絲質(zhì)柔軟白綾，共有襯衣、襯褲、襪三件；由孝女負(fù)擔(dān)。“張穿”以前，過(guò)去有“套衫”禮儀。所謂“套衫”，即由喪主先套穿壽衣的儀式。通常在正庭或門(mén)庭放一竹篾編制的扁平器物，內(nèi)放一只低椅，喪主穿履戴笠，立在椅上，手持麻繩伸直兩側(cè)，由另一人與其相對(duì)，將壽衣一重一重穿套在喪主雙手上，喪主即用麻繩將其系結(jié)，然后脫手則成全套。再做秤量狀，井口中念壽衣為兒孫贈(zèng)制的吉祥套語(yǔ)。抽壽“套衫”儀式后，還有“抽壽”之俗。即壽主及家人均食面條（壽面）煮烏糖或紅糖。糖原用于吉事，喪事用糖是以此假借化兇為吉。之所以抽壽，是由于民間認(rèn)為死者年歲可添加到子孫壽命上，為吉兆。哭路頭人死亡以后，全家遺族圍在死者身邊號(hào)哭慟哀。未死時(shí)嚴(yán)禁在病者前哭泣，以免意外刺激，嫁出去的女兒，接到訃音，隨即回家。其時(shí)沿途號(hào)哭稱“哭路頭”，由家人接進(jìn)家中，隨之哀號(hào)更為凄絕。其哀詞有如“我父喲兮，亦無(wú)可加食（不肯多活）十年八年，可來(lái)成子成兒啊，我父喲兮”之類，無(wú)不剔人心窩。報(bào)外祖母死，報(bào)喪于外祖稱“報(bào)外祖”。其時(shí)因隨帶白布赴之，也稱“報(bào)白”。外祖至喪家，子女跪下迎接，稱“接外祖”。此時(shí)，外祖對(duì)于親生兒女之死因查朋詳備，偶或認(rèn)為子女疏忽，應(yīng)加咎責(zé)，即舉手執(zhí)木杖打罵，毫不容赦，足見(jiàn)外祖對(duì)喪家權(quán)限極大。外祖未往喪家，可由其余外戚代替其事。母死，按其生家母舅母妗，稱“接外家”，或稱“接外客”。屆時(shí)，喪家門(mén)前排桌，其桌裙反面結(jié)之，桌上雖放置燭臺(tái)香爐，卻不燃之，孝男等跪而接。奔喪外家則掀開(kāi)桌裙一角于桌上，而人喪家。沒(méi)有外祖的，要由舅父舅母來(lái)行事。待外家人喪家后，方可入殮。守鋪死后至納棺期間，喪主等人全部侍服死者鋪側(cè)，稱“守鋪”。以示孝服。納棺后，遺族睡在棺旁，作“困棺材”。埋喪人死未殮，等到親朋友前往悼念，稱“埋（取音）喪”。即至靈前焚香，喪事限燒香條二枝。親朋所贈(zèng)，稱“送禮敬”，多是挽聯(lián)、挽幃、大銀燭、糕仔封（即用白紙包封的白蠟燭、銀紙、糕仔、香條等），以此吊喪。買(mǎi)壽板即買(mǎi)棺木，避言買(mǎi)棺材，而稱“買(mǎi)大厝（大廈）”、“買(mǎi)壽板”，以取吉祥。運(yùn)棺途上，過(guò)橋及十字路處，需留置銀紙及紅布一條，稱“放紙”，舉行儀式時(shí)亦要放紙。

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