名人傳

前言

羅曼·羅蘭（1866-1944），法國(guó)作家、音樂(lè)家、社會(huì)活動(dòng)家。1866年1月29、日生于法國(guó)中部一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，1880年全家遷至巴黎。1889年高等師范院校畢業(yè)后，寫(xiě)了不少劇本。其中《群狼》《丹東》和《七月十四日》合稱為“革命戲劇”，《圣路易》和《理智的勝利》兩部戲劇合稱為“信仰悲劇”。他經(jīng)過(guò)10年醞釀、11D年寫(xiě)作，于1912年完成了代表作《約翰·克利斯朵夫》，奠定了他在世界文學(xué)史上的地位。該小說(shuō)于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金,羅曼·羅蘭因此被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家之一。1915年。為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)”，羅曼·羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。羅曼·羅蘭青年時(shí)代曾受18世紀(jì)啟蒙思想的影響。他上學(xué)期間曾與，托爾斯泰通信，托爾斯泰“不以暴力抗惡”“道德上的自我修養(yǎng)”“博愛(ài)”等思想對(duì)他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。進(jìn)入20世紀(jì)，羅曼·羅蘭意識(shí)到新的社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)代即將到來(lái)。他在尖銳抨擊庸俗的資產(chǎn)階級(jí)文化時(shí)。主張“應(yīng)當(dāng)為新社會(huì)創(chuàng)造一種新的藝術(shù)”。因此，他在創(chuàng)作“革命戲劇”集的同時(shí)，還和法國(guó)文化界的進(jìn)步人士一起醞釀創(chuàng)立“人民戲劇”?？墒牵倪@一主張沒(méi)有得到社會(huì)的支持，反而遭到責(zé)難。他一方面感到沮喪，一方面希望重新獲取精神的源泉。因此，他想用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向，他選擇為音樂(lè)家貝多芬、雕塑家米開(kāi)朗琪羅和作家托爾斯泰立傳，是希望這些藝術(shù)巨匠的精神能引導(dǎo)人們脫離低級(jí)的生活。《名人傳》就是在這種背景下創(chuàng)作出來(lái)的?！睹藗鳌穭?chuàng)作于20世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這部傳記中，羅曼·羅蘭沒(méi)有拘泥于對(duì)傳主的生平作瑣屑的考述，也沒(méi)有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳?、善、美而長(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭將他們稱為“英雄”，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說(shuō)是為我們譜寫(xiě)了另一首《英雄交響曲》。20世紀(jì)的前半期是人類歷史上風(fēng)云激蕩苦難深重的時(shí)期。羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，主要是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。這部杰出的傳記無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外都激勵(lì)了不止一代讀者。對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，《名人傳》仍是一本值得反復(fù)閱讀的好書(shū)，它非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：“古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！倍谝粋€(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代。在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》所呈現(xiàn)的這些巨人的生涯就像是一面明鏡，使我們能體察到自己的卑微與渺小。激勵(lì)我們?nèi)プ非筘S富而偉大的人生?！睹藗鳌肥橇_曼·羅蘭的得意之作，在文學(xué)領(lǐng)域一直被奉為經(jīng)典，從首次出版到現(xiàn)在，它的獨(dú)特價(jià)值讓“人們似乎從中找到了新的支撐點(diǎn)”。因此被評(píng)為“人類有史以來(lái)的30本最佳書(shū)籍”之一。《名人傳》創(chuàng)作于20世紀(jì)初，在這部傳記中，羅曼·羅蘭強(qiáng)調(diào)自由精神，讓世人“呼吸到英雄的氣息”。-《貝多芬傳》：貝多芬出生于一個(gè)貧困家庭，父親是一個(gè)不出名的男高音歌手，母親是女仆。他幼年就表現(xiàn)出驚人的音樂(lè)才華。然而，命運(yùn)對(duì)他十分不公，他雖渴望愛(ài)情，但愛(ài)情和幸福一再嘲弄他、毀滅他，至死，也沒(méi)有一個(gè)親人給他哪怕是一丁點(diǎn)兒溫暖。最可怕的還不是貧窮、冷酷、嫉妒……最可怕最致命的是耳聾。貝多芬的全部音樂(lè)作品可以說(shuō)都是在耳聾后創(chuàng)作的。為了演奏，為了譜曲，他不得不用牙咬住一根小木桿，一端插在鋼琴箱內(nèi)，以感知音響。貝多芬從不向命運(yùn)屈服，向往自由平等，極端蔑視權(quán)貴，表現(xiàn)出高貴的人格。他一生貧苦，死后全部財(cái)產(chǎn)：手稿、書(shū)籍、家具，全部拍賣掉才不過(guò)1575法郎。可他在給兄弟的遺囑中卻說(shuō)：“把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢?！薄睹组_(kāi)朗琪羅傳》：米開(kāi)朗琪羅出生于佛羅倫薩一個(gè)古老的家族，他生性多疑、膽怯謹(jǐn)慎，從來(lái)不敢與有權(quán)勢(shì)的人在政治、宗教甚至日常事務(wù)方面發(fā)生正面沖突，在這一點(diǎn)上，他與貝多芬正好是兩個(gè)極端。在藝術(shù)上、政治上，在他一切行動(dòng)和思想上，他都優(yōu)柔寡斷。在繪畫(huà)雕塑領(lǐng)域，他是無(wú)人匹敵的大師，但他與哪個(gè)藝術(shù)家都合不來(lái)，先是跟達(dá)·芬奇鬧翻了，后又跟拉斐爾反目。他是一個(gè)工作狂，凡事都要親自來(lái)。1505年，正當(dāng)他的藝術(shù)創(chuàng)作處在巔峰狀態(tài)時(shí)，他竟親自到采石場(chǎng)去筑路運(yùn)石。這個(gè)性情懦弱、天賦頑強(qiáng)的人，一生孤獨(dú)，他把對(duì)基督教的叛逆精神都表達(dá)在作品中創(chuàng)作了《行動(dòng)》《思想》《晝》《夜》等雕塑?！锻袪査固﹤鳌罚和袪査固┏錾碛诿T貴族。青年時(shí)在喀山求學(xué)，由于厭倦了空虛荒淫的貴族生活，于是逃避到高加索去服兵役，在克里木戰(zhàn)爭(zhēng)中，曾任炮兵連長(zhǎng)。這段經(jīng)歷激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情。1862年，他與索菲亞結(jié)婚，過(guò)著儉樸寧?kù)o的生活，埋頭于《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的創(chuàng)作?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》的誕生為他帶來(lái)極大的聲譽(yù)，但他卻開(kāi)始苦苦思索人生的目的和意義，研讀各種哲學(xué)和宗教，都找不到答案。這段時(shí)期，《安娜·卡列尼娜》誕生了。托爾斯泰厭棄貴族生活，自己從事勞動(dòng)，憐憫窮人，他甚至解放自己莊園里的農(nóng)奴。他總是經(jīng)受著良心的拷問(wèn)，痛苦不堪。最終，這位82歲的老翁離家出走，病死在一個(gè)荒僻小站。充滿激情。慝蘊(yùn)深刻《貝多芬傳》引言中有這樣一段話：“我稱為英雄的，不是思想或力量上偉大的人，而只是心靈上偉大的人……沒(méi)有偉大的品德，就沒(méi)有偉人，甚至沒(méi)有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動(dòng)者。有的只是虛無(wú)的偶像，只配得上低賤的群眾：時(shí)間會(huì)把他們統(tǒng)統(tǒng)摧毀。成功和失敗叉有什么？”這段話表達(dá)了作者對(duì)有著強(qiáng)大的心靈力量和精神力量的“英雄”的崇拜。我們不難看出，在《名人傳》中作者以飽滿的熱情寫(xiě)到的三位英雄都是飽受痛苦折磨的人，但他們卻在痛苦中為人類創(chuàng)造了不朽的精神財(cái)富，其深刻的意蘊(yùn)值得我們仔細(xì)體味與思考。語(yǔ)言精練。富有哲理比如“他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患成為偉大”，既強(qiáng)調(diào)了毅力的重要性，更突出了災(zāi)患對(duì)于偉人的作用。精練而直白的語(yǔ)言，使我們能夠很容易地把幾位偉人的事跡聯(lián)系起來(lái)，但拋開(kāi)故事。我們依然能夠體會(huì)到其話語(yǔ)中深刻的生存哲理?！皼](méi)有偉大的品德，就沒(méi)有偉人，甚至沒(méi)有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動(dòng)者?！边@幾句話點(diǎn)出了品德與偉人的關(guān)系，不僅是對(duì)偉人生活的總結(jié)和歸納，同時(shí)也揭示了美好品德的偉大意義，給人以哲理的啟迪。作者通過(guò)對(duì)三位藝術(shù)大師的生平及其在藝術(shù)追求過(guò)程中所飽受的各種困難壓力的描寫(xiě)，讓我們?cè)僖淮紊羁腆w會(huì)到了偉人身上所具有的超凡毅力和不同尋常的人格魅力。獨(dú)特的表現(xiàn)人物的手法在羅曼·羅蘭創(chuàng)作的傳記中，每一個(gè)主人公都是被當(dāng)做自己民族、自己時(shí)代的產(chǎn)物加以描寫(xiě)的。他們每個(gè)的痛苦經(jīng)歷在很大程度上并不是由于偶然事件的影響或人類天性的內(nèi)在氣質(zhì)造成的，而是由社會(huì)的殘酷規(guī)律所造成。在這樣的社會(huì)里，一個(gè)藝術(shù)家跟大多數(shù)人一樣都處于從屬地位。一個(gè)偉大的藝術(shù)家，作為非正義的犧牲品，作為社會(huì)壓迫的對(duì)象，這種主題經(jīng)過(guò)羅曼·羅蘭的許多藝術(shù)加工，同樣也體現(xiàn)在他寫(xiě)作的英雄傳記中。既是學(xué)術(shù)著作又是文學(xué)作品羅曼·羅蘭創(chuàng)作的傳記，就寫(xiě)作手法來(lái)說(shuō)，有它的獨(dú)到之處。這到底是學(xué)術(shù)著作還是藝術(shù)作品？實(shí)際上，兩者都是。對(duì)每一部作品，羅曼·羅蘭都用了大量的、許多方面對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)都是新的真實(shí)的資料。幾乎每一頁(yè)都有腳注和引文之類的詳細(xì)資料。在熱烈期望自己的作品能為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的同時(shí)，羅曼·羅蘭仍一絲不茍地遵循著歷史的真實(shí)。為了對(duì)抗所謂“羅馬化傳記”的作家們，羅曼·羅蘭避免虛構(gòu)甚至不允許有半點(diǎn)的虛構(gòu)。在傳記小說(shuō)中，借助于虛構(gòu)情節(jié)出現(xiàn)的那種直觀性。羅曼·羅蘭是用他的主人公的原詩(shī)、同時(shí)代人的證明、對(duì)時(shí)代文獻(xiàn)的充分利用而取得的。他需要這樣的文獻(xiàn)，并不是因?yàn)榭梢运腊峤虠l、拘泥細(xì)節(jié)，而恰恰是為了讓每一個(gè)偉大人物的肖像都能以其清晰的、獨(dú)特的真實(shí)面貌出現(xiàn)在讀者面前。貝多芬：一個(gè)被命運(yùn)捉弄的、最終耳聾的音樂(lè)家，一個(gè)用痛苦換來(lái)歡樂(lè)的英雄。這個(gè)表面如此狂傲的人，在世時(shí)卻有著不為人知的一面。音樂(lè)家最重要的器官損壞了，他不敢表露出來(lái)。不敢讓人知道他的弱點(diǎn)，只好選擇離群索居。然而耳聾時(shí)的一次演出幾乎毀了他。他沒(méi)有知音，甚至連朋友也沒(méi)有。但是，貝多芬接受了現(xiàn)實(shí)。承受了上天給予他的痛苦的命運(yùn)，因此也成為作者心目中的英雄。米開(kāi)朗琪羅：憂郁癥患者，恨不得把整座山都雕出生命的工作狂，一個(gè)享受痛苦、舍棄歡樂(lè)的英雄。作者讓我們了解了米開(kāi)朗琪羅十分矛盾復(fù)雜的心理，他有著對(duì)自己行為的極端厭棄，因?yàn)榫瓦B他自己都知道自己是一個(gè)十足的弱者、一個(gè)十足的懦夫。心靈的折磨。奴隸般無(wú)休止的勞作，使他一生飽受折磨，對(duì)他而言，生命就是恐怖的地獄。托爾斯泰：一個(gè)自我折磨也自我折騰的人，離家出走的老翁，一個(gè)打破生活的安寧以便安撫良心的英雄。他很早就擁有了財(cái)富、榮譽(yù)與地位，但他卻像一個(gè)瘋狂的信徒一樣，不斷地解剖自己，不斷地懺悔，以致為了自己的信仰拋棄了家庭，拋棄了世俗的歡樂(lè)，最后做了一個(gè)離家出走的耄耋老者，病死荒郊。

內(nèi)容概要

《名人傳(讀名著學(xué)語(yǔ)文增訂版)》由羅曼·羅蘭的《米開(kāi)朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》和《貝多芬傳》組成，前兩本傳記先父翻譯于一九三四年，一九三五年由商務(wù)印書(shū)館出版；后一本傳記翻譯于一九三一年春留法期間，重譯于一九四二年，一九四六年由駱駝書(shū)店出版。
 《名人傳(讀名著學(xué)語(yǔ)文增訂版)》是“語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書(shū)”之一。

作者簡(jiǎn)介

作者：(法國(guó))羅曼·羅蘭 (Rolland.R.) 編者：方洲 謝鵬敏 關(guān)玲羅曼·羅蘭(1866-1944)，法國(guó)作家、音樂(lè)家、社會(huì)活動(dòng)家。1866年1月29日生于法國(guó)中部一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，1880年全家遷至巴黎。1889年高等師范院校畢業(yè)后，寫(xiě)了不少劇本。其中《群狼》《丹東》和《七月十四日》合稱為“革命戲劇”，《圣路易》和《理智的勝利》兩部戲劇合稱為“信仰悲劇”。他經(jīng)過(guò)10年醞釀、10年寫(xiě)作，于1912年完成了代表作《約翰·克利斯朵夫》，奠定了他在世界文學(xué)史上的地位。該小說(shuō)于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，羅曼·羅蘭因此被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家之一。1915年，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)”，羅曼·羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

名師快速導(dǎo)讀
  作者簡(jiǎn)介
  寫(xiě)作背景
  地位與影響
  故事概要
  藝術(shù)特色
  典型人物形象
貝多芬傳
  童年
  命運(yùn)叩門
  痛苦和愛(ài)情
  天空中的王國(guó)
  不可抑制的孤獨(dú)
  歡樂(lè)
  悲劇的收?qǐng)?br />米開(kāi)朗琪羅傳
  引言
  偉大的斗爭(zhēng)和不幸
  上篇博斗
  最強(qiáng)悍的力量
  力的沖突
  絕望
  下篇舍棄
  愛(ài)
  信仰
  寂寞的靈魂
  尾聲最后的審判
列夫·托爾斯泰傳
  對(duì)偉人的回憶
  在喀山
  一段奇妙的軍旅生話
  愛(ài)情插曲
  鴻篇巨制<戰(zhàn)爭(zhēng)與和平>
  對(duì)藝術(shù)和科學(xué)的批判以及繼承
  《復(fù)活》——另一個(gè)世界
  在理想與現(xiàn)實(shí)之間尋找平衡
  偉人生命的最后

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：在寫(xiě)給韋格勒的信中，他這樣寫(xiě)道：“……我過(guò)著凄慘的生活。兩年來(lái)，我避開(kāi)所有的交往，因?yàn)槲覠o(wú)法與人交談：我是個(gè)聾子。如果我從事的是另一種職業(yè)，那還有幾分可能，但以我目前的職業(yè)來(lái)說(shuō)，這是一種可怕的情況。我的仇敵不少，他們對(duì)此會(huì)說(shuō)些什么！……在劇院里。我必須坐得特別靠近樂(lè)隊(duì)才行，否則我就聽(tīng)不見(jiàn)演員們說(shuō)話。如果我坐得稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)兒的話，我連樂(lè)器和歌聲的高音都無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)……當(dāng)別人輕聲說(shuō)話時(shí)，我?guī)缀趼?tīng)不見(jiàn)，但要是別人大聲喊叫時(shí)，我又難以忍受……我常常詛咒自己的一生……普呂塔克教導(dǎo)我忍受一切。如果可能，我卻想同命運(yùn)挑戰(zhàn)，但是，在我一生中的有一些時(shí)刻，我是上帝最可憐的造物……聽(tīng)天由命！多么悲慘的隱忍??！然而，這卻是我所剩下的唯一的路！”這種悲苦的情緒流露在當(dāng)時(shí)的幾部作品里，如作品第十三號(hào)的《悲愴奏鳴曲》（1799年），尤其作品第十號(hào)的鋼琴曲《第三奏鳴曲》中的廣板（1798年）。奇怪的是并不是所有的作品都帶有這種愁苦，還有許多作品，諸如歡快的《七重奏》（1800年）、清澈的《第一交響樂(lè)》（1800年）等，都反映著一種年輕人的無(wú)憂無(wú)慮。毫無(wú)疑問(wèn)，心靈需要時(shí)間來(lái)適應(yīng)痛苦，它多么需要?dú)g樂(lè)，所以沒(méi)有快樂(lè)的時(shí)候，只能自己來(lái)制造。當(dāng)“現(xiàn)在”太殘酷的時(shí)候，它就在“過(guò)去”生活。過(guò)去的幸福時(shí)光不會(huì)一下子消失，它們的光芒在不復(fù)存在之后仍將長(zhǎng)久地照耀著。在維也納羈旅的貝多芬。常隱忍于對(duì)故鄉(xiāng)的回憶之中。他當(dāng)時(shí)的思想中充滿了對(duì)故鄉(xiāng)的思念?！镀咧刈唷分袔ё冏嗲械摹靶邪濉?，其主題就是一支萊茵地區(qū)的歌曲?！兜谝唤豁懬芬彩且粋€(gè)贊美萊茵河的作品，是青少年笑迎夢(mèng)幻的詩(shī)歌。它是快樂(lè)的，慵懶的，人們?cè)谄渲锌梢泽w味出取悅于人的那種欲念和希望。但是，在某些段落中，在引子里，在某幾種低音樂(lè)器的明暗對(duì)比里。在荒誕的諧謔曲里，人們多么激動(dòng)地發(fā)現(xiàn)那青春的面龐上顯露的未來(lái)天才的目光。那是米開(kāi)朗琪羅在《圣家庭》中所畫(huà)的圣嬰的眼睛，從中已經(jīng)認(rèn)為可以看出未來(lái)的悲劇。除了肉體的痛苦，又增添了另一種苦痛。韋格勒說(shuō)他從未見(jiàn)過(guò)不帶強(qiáng)烈感情的貝多芬。這些激情似乎一直是純潔無(wú)邪的。激情和歡娛之間毫無(wú)相干。現(xiàn)在人們今天將兩者混為一談，那證明大多數(shù)人愚昧無(wú)知，不懂得激情以及激情之難求。貝多芬內(nèi)心多少有些清教徒的色彩，粗俗的談?wù)摵退枷肓钏麉拹?。在?ài)情的神圣方面，他有著一絲不茍的看法。據(jù)說(shuō)，他不能原諒莫扎特，因?yàn)楹笳咴闾Ｗ约旱牟湃A去寫(xiě)《堂·璜》。他的摯友⑧辛德勒肯定地說(shuō)：“他帶著一種童貞走過(guò)了一生，從未有過(guò)任何脆弱需要責(zé)備自己的。”這樣的一個(gè)人生來(lái)就要受到愛(ài)情的欺騙，是愛(ài)情的受害者。他就是這樣，他不斷地癡情地去戀愛(ài)。他不斷地夢(mèng)想著幸福，但幸福一旦破滅，隨即便是痛苦的煎熬。必須在那種愛(ài)情和高傲的反抗的交替之中去尋找貝多芬最豐富的靈感的源泉。1801年，他鐘情的對(duì)象好像是朱麗埃塔·居奇亞迪，他那支著名的《月光奏鳴曲》的佳作（第二十七號(hào)之二，1802年）題獻(xiàn)給了她。他在給韋格勒的信中寫(xiě)道：“現(xiàn)在我生活有意思多了，和別人來(lái)往也多了……這種變化是一位親愛(ài)的姑娘的魅力促成的，她愛(ài)我，我也愛(ài)她，這是我兩年來(lái)所擁有的初次幸福時(shí)光。”他為此卻付出了巨大的代價(jià)。首先，這段愛(ài)情使他更深地感覺(jué)到自己殘疾的可悲，以及使他不可能娶這個(gè)他所愛(ài)的女子的境況之艱難。其次，朱麗埃塔風(fēng)騷、稚氣、自私，她使貝多芬很痛苦；而且，1803年11月，她嫁給了加倫貝格伯爵。這類激情摧殘著心靈，而像貝多芬那樣，心靈已經(jīng)被病魔弄得脆弱了的時(shí)候，這類激情有可能把心靈給毀滅了。這是他一生中唯一的似乎要一蹶不振的時(shí)刻。他經(jīng)歷了一場(chǎng)絕望的危機(jī)，我們從他的一封信中了解了這一點(diǎn)，那是他當(dāng)時(shí)寫(xiě)給他的兩個(gè)弟弟卡爾和約翰的遺囑，上面注明“待我死后方可拆閱并執(zhí)行”。這是反抗的呼聲，也是撕心裂肺的痛苦的吶喊。聽(tīng)見(jiàn)這種吶喊不能不讓人悲從中來(lái)。他幾乎要去結(jié)束自己的生命，只是他那不屈不撓的道德情操阻止了他。他痊愈的最后希望破滅了，“甚至曾一直支撐著我的那崇高的勇氣也消失了。啊，主啊，給我一天真正的歡樂(lè)吧！我已經(jīng)很久沒(méi)有聽(tīng)到歡樂(lè)那深邃的聲音了！什么時(shí)候，啊！我的上帝，什么時(shí)候我再能見(jiàn)到它?。俊肋h(yuǎn)也見(jiàn)不到？——不，這太殘忍了！”這是垂死的哀鳴，但貝多芬又活了二十五年，他那堅(jiān)強(qiáng)的性格不可能屈服于挫折。“我t的體力比以往更加隨著智力的發(fā)展而增強(qiáng)……我的青春——是的，我感覺(jué)到它了——才剛剛開(kāi)始。我每天都在接近我能夠隱約看到但又無(wú)法確定的目標(biāo)……??！如果我能擺脫這病魔，我將擁抱世界！……沒(méi)有任何休息！除了睡眠，我不知道什么叫休息，可我很不幸，不得不比以前更多地花時(shí)間睡覺(jué)。只要我能從我的病魔中解脫一半，那就睡吧！……不，我將忍受不了病痛了，我要扼住命運(yùn)的咽喉。它將無(wú)法使我完全屈服……啊！千百次地享受人生是多么的美好??！”這愛(ài)情、這痛楚、這意志、這頹喪和高傲的情緒、這內(nèi)心的悲劇，都反映在1802年他所寫(xiě)的偉大作品之中：附有《葬禮進(jìn)行曲》的《奏鳴曲》（作品第二十六號(hào)）；稱作《月光曲》的《幻想奏鳴曲》（作品第二十七號(hào)）；《第二奏鳴曲》（作品第三十一號(hào)），包括仿佛一場(chǎng)雄偉和哀婉的獨(dú)自的戲劇化的吟誦；題獻(xiàn)給亞歷山大大帝的提琴奏鳴曲（作品第三十號(hào)）；《克萊采奏鳴曲》（作品第四十七號(hào)）；根據(jù)格萊爾的詞譜的六支英勇悲壯的宗教曲（作品第四十八號(hào)）。1803年的《第二交響曲》則更多地反映了他年少時(shí)的愛(ài)情。可以感覺(jué)得到，他的意志占了上風(fēng)，一種不可抗拒的力量把他那陰郁的思想一掃而空，生命的沸騰掀起了音樂(lè)的終曲。貝多芬渴望幸福，他不愿相信自己的不幸是無(wú)法醫(yī)治的，他渴望治愈，渴求愛(ài)情，心中充滿著希望。

媒體關(guān)注與評(píng)論

傳記是一種實(shí)錄性文學(xué)。在理論上，我也承認(rèn)那些飛騰的想象在文學(xué)作品中的重要位置，可實(shí)際上我總偏愛(ài)那些事實(shí)氣味比較濃重的作品，在那里，我仿佛更能觸到一種真實(shí)生命的呼吸和表情……在羅曼·羅蘭的傳記中，許多人物雖然性格存在差異，例如米開(kāi)朗琪羅，既不和貝多芬相近，也和托爾斯泰有著分別，可是讀了總叫人感動(dòng)、反省和振奮。　　——鐘敬文羅曼·羅蘭在傳記中不但揭示了貝多芬、米開(kāi)朗琪羅、托爾斯泰具有最普遍和最重要特征的藝術(shù)活動(dòng)，而且揭示了他們每個(gè)人的個(gè)性，以及充滿了各種痛苦、奮斗和勝利的天才的生活道路?！　　蹠约t

編輯推薦

《方洲新概念·語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書(shū):名人傳(增訂版)》：《名人傳》創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭沒(méi)有拘泥于對(duì)傳主的生平做瑣屑的考述，也沒(méi)有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說(shuō)是為我們譜寫(xiě)了另一闋“英雄交響曲”。《方洲新概念·語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書(shū):名人傳(增訂版)》是“語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書(shū)”之一。緊扣閱讀與作文兩大能力點(diǎn)解讀，配合語(yǔ)文考試要點(diǎn)編排內(nèi)容，名師全新解讀，全面提高語(yǔ)文成績(jī)。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    名人傳 PDF格式下載

---